黃剛強(qiáng)

摘要：根雕藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展歷史悠久，其時(shí)間可追溯到原始社會(huì)，當(dāng)然，真正興盛于隋唐時(shí)期。廣義上，根雕藝術(shù)是以樹(shù)根為創(chuàng)作對(duì)象，首先要根據(jù)其特有的形狀對(duì)其構(gòu)思立意，然后再進(jìn)行工藝處理，最后打造創(chuàng)作出以人物、動(dòng)物、器物等為造型的工藝品。

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù);歷史;選材;創(chuàng)作

根雕技藝，是我國(guó)的傳統(tǒng)工藝之一，經(jīng)過(guò)時(shí)間歷史的沉淀，其工藝早已發(fā)展成熟?，F(xiàn)在藝人在創(chuàng)作根雕藝術(shù)品的同時(shí)，除了依靠傳統(tǒng)工藝方法，也在對(duì)其不斷進(jìn)行創(chuàng)新。

一、根雕藝術(shù)的歷史

根雕藝術(shù)，其實(shí)不是中國(guó)獨(dú)有，其他國(guó)家也有，只是中國(guó)人把根雕藝術(shù)發(fā)展到了極致，而且又契合了中國(guó)人天人合一的思想，所以根雕藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)的傳承和精神的延伸，積淀了豐富的文化底蘊(yùn)。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些當(dāng)時(shí)技藝高超的匠人就已經(jīng)制作了許多根雕藝術(shù)品并流傳至今，據(jù)考證，其中《辟邪》就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工藝作品，后人把他們的技藝和精神傳承下來(lái)，并且發(fā)揚(yáng)光大，變成了中國(guó)獨(dú)有的一種根雕文化。而在現(xiàn)代社會(huì)，根雕藝術(shù)也正在蓬勃發(fā)展并形成一定規(guī)模，其藝術(shù)創(chuàng)作水平也達(dá)到了新的高度，由于其藝術(shù)感染力極強(qiáng)，因此也受到越來(lái)越多人的青睞。

二、根雕的選材

對(duì)于根雕藝術(shù)而言，材料是保障，技術(shù)是關(guān)鍵，若根雕本身的材料地質(zhì)差，就無(wú)法保障創(chuàng)作出良好的根雕作品。所以，選材是根雕創(chuàng)作的第一步，也是基礎(chǔ)部分。

根材的采集，選取范圍比較廣泛，也并非所有的樹(shù)根都能作為根雕的材料。因此在選材過(guò)程中，我們一方面要看根材的質(zhì)地、形態(tài)，另一方面則要看根材的來(lái)源。

作為根材來(lái)說(shuō)，首先要地質(zhì)堅(jiān)硬，方便創(chuàng)作過(guò)程中的打磨、切削操作，其中以荔枝木、樟木、緬甸金黃樟、檀香木等作為根材的居多。荔枝木多用于創(chuàng)作家居用品，其抗酸、抗腐蝕性效果較好;樟木木質(zhì)較密，紋理規(guī)整，并且不易出現(xiàn)裂紋或者斷裂，因此使用年限較其他根材來(lái)說(shuō)比較長(zhǎng)久，也多用于家具制作;緬甸金黃樟是樟木的一種，由于其生長(zhǎng)時(shí)間較長(zhǎng)，所以其形態(tài)穩(wěn)固性較其他根材來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)，防潮防腐效果較好;檀香木被稱(chēng)作“帝王之木”，其生長(zhǎng)期長(zhǎng)久，地質(zhì)較其他來(lái)說(shuō)更為堅(jiān)硬，其具有抗蚊，清血抗炎等作用，多用于大型藝術(shù)品的雕刻。

根材的來(lái)源，可以在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)，但由于經(jīng)濟(jì)成本較大，一般根雕藝術(shù)創(chuàng)作者會(huì)親自去山村、田間樹(shù)林尋找。第一，由于山村民風(fēng)淳樸，對(duì)于根材不會(huì)漫天要價(jià)，所以降低了根雕創(chuàng)作成本;第二，深山或者未被開(kāi)荒地區(qū)，其根材較多保存著自然形態(tài)，且根系發(fā)達(dá)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，極有利于藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作。

經(jīng)歷大自然千百年演化后之水土古沉木、山地古風(fēng)化木、古老建筑舊木，其木質(zhì)脫水脫脂應(yīng)力穩(wěn)定，因其傾向碳化不易裂變蟲(chóng)蛀，質(zhì)地色澤沉穩(wěn)厚重樸素，更與中國(guó)傳統(tǒng)的人文哲學(xué)思想和中國(guó)水墨畫(huà)意韻相吻合，所以成為根雕材料的最佳選擇。

三、根雕的創(chuàng)作

根雕藝術(shù)，其藝術(shù)本質(zhì)就是進(jìn)行創(chuàng)作，在良好根材選擇的保障下，藝術(shù)創(chuàng)作則更多依賴(lài)于創(chuàng)作者本身的藝術(shù)素養(yǎng)。其藝術(shù)素養(yǎng)主要包括精湛的技藝、敏銳的觀察力，善于借鑒和不斷探索的能力。

精湛的技藝決定著根雕創(chuàng)作能否化腐朽為神奇，作者要表達(dá)的創(chuàng)作理念能否正確傳達(dá)給客戶(hù)，若沒(méi)有精湛的技藝，質(zhì)量再好的根材在其手中也是浪費(fèi);生活中缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而藝術(shù)創(chuàng)作也是如此。藝術(shù)創(chuàng)作要求創(chuàng)作者對(duì)自然萬(wàn)事萬(wàn)物具有敏銳的洞察力，能發(fā)現(xiàn)別人之所不能。根材也大自然的產(chǎn)物，創(chuàng)作者要發(fā)現(xiàn)其自然之美，洞察其特有的細(xì)枝末節(jié)，才能根據(jù)其本身的自然特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)加工，因此，對(duì)于根雕藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，可能更需要敏銳的自然觀察力;每一位創(chuàng)作者在成為藝術(shù)家之前，都要通過(guò)先臨摹該行業(yè)領(lǐng)軍者的作品來(lái)提高自己的工藝水平，進(jìn)而摸索出適合自己的創(chuàng)作之路，取各大家之所長(zhǎng)，再結(jié)合自己的特點(diǎn)，創(chuàng)作出更高層次的作品;藝術(shù)家的創(chuàng)作之路永無(wú)止境，根雕藝術(shù)家亦如此，我們應(yīng)該保持著終身求知的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)、積累知識(shí)，涉獵其他藝術(shù)行業(yè)，了解其創(chuàng)作手法，并進(jìn)行融會(huì)貫通。

創(chuàng)作是源于自然，高于自然，最終回歸自然，根雕藝術(shù)因材施藝，進(jìn)行打磨，切削等取舍工作，并充分利用根材的凹凸、殘、瘤、畸、朽、節(jié)、紋、疤、須、皮、色等奇妙的自然立體效果，創(chuàng)造出根雕藝術(shù)神奇的生命力，使自然之美和人工技藝完美融合，最終達(dá)到巧奪天工的目的。根雕藝術(shù)創(chuàng)作不僅依賴(lài)傳統(tǒng)工藝，最重要的是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，筆者自2000年起從事古木雕刻，并獨(dú)創(chuàng)富有詩(shī)情畫(huà)意墨韻質(zhì)樸的《古木意雕（山水）》新型雕塑藝術(shù)流派，采用寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意、工筆與界畫(huà)等綜合兼融的手法，成為寫(xiě)真質(zhì)感與立體畫(huà)感以及人文意境的有機(jī)結(jié)合。筆者作為根雕藝術(shù)創(chuàng)作中的一員，會(huì)將根雕藝術(shù)創(chuàng)新之路堅(jiān)持下去，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的步伐，創(chuàng)作出更符合人們審美的根雕藝術(shù)作品。同時(shí)，筆者也將不遺余力地將根雕傳統(tǒng)工藝傳承并發(fā)揚(yáng)下去。

四、結(jié)論

根雕是一種古老的藝術(shù)，歷經(jīng)歲月長(zhǎng)河洗禮，但該技藝仍得以傳承和發(fā)揚(yáng)，作為現(xiàn)代根雕藝術(shù)創(chuàng)作者，應(yīng)該把握好時(shí)代脈搏，在創(chuàng)作出更高層次的作品的同時(shí)，更應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)其技藝。為此我們這代根雕技藝工作者應(yīng)更勤奮地學(xué)習(xí)其創(chuàng)作技藝，鍛煉觀察能力，不斷探索其發(fā)展空間，為后世該技藝的傳承盡自己的綿薄之力。