邢祝慶

摘要：根雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，它作為一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，其創(chuàng)作形式與要求也在不斷發(fā)生著改變。人們?cè)谛蕾p根雕作品時(shí)，除了關(guān)注其展現(xiàn)的美觀外形外，逐漸開始注重其傳達(dá)的情感與內(nèi)涵，這使得創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，需要將其構(gòu)思巧妙地融入作品中，營(yíng)造一定的意境。文章主要分析了根雕藝術(shù)的意義和意境的營(yíng)造，望對(duì)根雕藝術(shù)產(chǎn)業(yè)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：根雕作品;意境營(yíng)造

在人們?cè)絹碓阶非缶裎幕臅r(shí)代背景下，根雕創(chuàng)造者也緊跟時(shí)代步伐，注重意境的營(yíng)造，來豐富作品的內(nèi)涵。意境并不是天然存在的，也不是隨意創(chuàng)造的，而是經(jīng)過巧妙構(gòu)思與想象創(chuàng)作出來的。賦予根雕作品一定的內(nèi)涵，其創(chuàng)作才有意義，作品才更具藝術(shù)價(jià)值與欣賞價(jià)值。

一、根雕藝術(shù)的意義

根雕藝術(shù)即是對(duì)樹根進(jìn)行人工造型的藝術(shù)形式，它通過取材、選題、雕刻等幾個(gè)工序完成。在自然狀態(tài)下生長(zhǎng)的樹木根部呈無規(guī)則狀，而在這種素材選取前提下，經(jīng)過創(chuàng)作者的觀察、思考、甄選，能夠?yàn)椴牧蠘?gòu)思出獨(dú)具特色的主體，再經(jīng)過細(xì)致雕琢，最后呈現(xiàn)了大家所熟知的根雕藝術(shù)作品。可以說，根雕藝術(shù)是自然藝術(shù)與人工藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它在保障自然狀態(tài)的樹木根部的色、形、質(zhì)、韻、味等基礎(chǔ)上進(jìn)行人為改造、加工，使之化抽象為形象，激發(fā)出鑒賞者的想象力，營(yíng)造出千變?nèi)f化的藝術(shù)特色。因其遵循了“七分自然，三分雕琢”的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，所以藝術(shù)創(chuàng)作者通常所使用的手法表現(xiàn)為寫實(shí)、夸張、變形等藝術(shù)特點(diǎn)，也因藝術(shù)創(chuàng)作者的個(gè)體差異，使藝術(shù)作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人意志以及情感寄托，讓根雕藝術(shù)充滿了意境之美。雖然根雕藝術(shù)作品是經(jīng)過人為加工而成，其自然之美卻得以極好地保存，讓整個(gè)作品顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的自然張力，渾然天成。因?yàn)楸４媪似叻肿匀恍螒B(tài)，因而在欣賞過程中，帶給人們廣闊的想象空間，人們通過觀察能夠獲得不同的感受。近些年因?yàn)槲覈?guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)固增長(zhǎng)，旅游行業(yè)的飛速發(fā)展，也讓根雕藝術(shù)從眾多藝術(shù)品當(dāng)中脫穎而出，傳統(tǒng)的根雕藝術(shù)重新被人們所重視，被廣大群眾歡迎，也得到了良好的繼承，經(jīng)過現(xiàn)代化多元社會(huì)的洗禮，更多符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的新時(shí)期根雕作品應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)根雕藝術(shù)的發(fā)展。

二、根雕藝術(shù)的意境

意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。凡能感動(dòng)欣賞者（讀者或觀眾）的藝術(shù)，總是在反映對(duì)象“境”的同時(shí)，相應(yīng)表現(xiàn)作者的“意”，即作者能借形象表現(xiàn)心境，寓心境于形象之中。廣義而言，包括作者和欣賞者兩方面。前者由作者的審美觀念和審美評(píng)價(jià)水平?jīng)Q定，有真與假、有與無、大與小、深與淺之別，后者因欣賞者的審美觀念和審美評(píng)價(jià)不同而有大小和深淺之分。

意境的本質(zhì)特征是“生命律動(dòng)”，即展示生命本身的美。在我們民族的審美心理結(jié)構(gòu)中，是把宇宙境界與藝術(shù)意境視為渾然一體的同構(gòu)關(guān)系。由于宇宙本身就是一種生命形式，藝術(shù)家對(duì)宇宙境界的體驗(yàn)就是一種生命律動(dòng)的體驗(yàn)，而意境恰恰就是這種生命律動(dòng)的表現(xiàn)。人心雖小，但可以裝得下整個(gè)宇宙。藝術(shù)家之心，本身就是宇宙的創(chuàng)化，他可以映射宇宙、宇宙的靈氣。因此我們說，藝術(shù)意境本質(zhì)上是一種心理現(xiàn)象，一種人類心靈的生命律動(dòng)。

對(duì)于根雕藝術(shù)意境，我們通常習(xí)慣將其表示為對(duì)根雕作品要表達(dá)的物象、自然等進(jìn)行詮釋，將人類的內(nèi)心情感等通過作品表達(dá)出來。我們認(rèn)為，根雕藝術(shù)的意境包括兩個(gè)特點(diǎn)，一方面是根雕意境是對(duì)真實(shí)物質(zhì)的展現(xiàn)，另一方面是對(duì)作者內(nèi)心思想的傳達(dá)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，眾多藝術(shù)家都注重情感的表達(dá)，將藝術(shù)作品賦予感情，藝術(shù)作品就有了生命和內(nèi)涵，因此，根雕藝術(shù)的意境也是情感與作品的結(jié)合，只是由于創(chuàng)作者的思想不同，使得作品呈現(xiàn)出的意境有所不同。

藝術(shù)創(chuàng)作常追求美感，在生活中發(fā)現(xiàn)美并將其融入創(chuàng)作中，或者在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)美并將其表達(dá)出來。根雕創(chuàng)作者在創(chuàng)作作品時(shí)會(huì)在根材的不同紋理中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美，創(chuàng)造美感，并通過刻刀等采用一定的手法將其展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出“奇巧合一”的意境。

繪畫、書法等藝術(shù)在創(chuàng)造意境時(shí)，藝術(shù)家只要內(nèi)心有了靈感，就能夠按照自己的構(gòu)思將情感表達(dá)出來，但是根雕意境創(chuàng)作與之不同，根雕意境的表達(dá)建立在根材的材質(zhì)以及形狀之上，意境的創(chuàng)造有一定的局限性。創(chuàng)作者只有在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身的想象力，完美構(gòu)思，才能將根雕意境展現(xiàn)出來，將要傳達(dá)的精神展現(xiàn)出來。另外，根雕作品在傳達(dá)意境時(shí)并不需要過多的修飾，它可能僅通過局部的創(chuàng)造就能將情感與美感展現(xiàn)得淋漓盡致，甚至擁有更高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。

三、根雕營(yíng)造意境代表作品

麻欣華創(chuàng)作的《梁皇古道》根雕意境營(yíng)造中的佳作，這件作品呈現(xiàn)的是一位文人走在一條懸崖邊上，看似簡(jiǎn)單，但卻能夠引發(fā)人們無限的遐想：他在這里是欣賞大自然嗎？還是在緬懷當(dāng)年“一人守關(guān)，萬夫莫開”的作戰(zhàn)場(chǎng)景？帶給人們的意境深邃且渺遠(yuǎn)。

另外還有很多優(yōu)秀的根雕作品，如《歲月悠悠》《醉臥長(zhǎng)安》等，都傳達(dá)出了獨(dú)特的意境，使作品更加生動(dòng)。

四、結(jié)論

總之，隨著根雕藝術(shù)的發(fā)展，根雕創(chuàng)作越來越注重美感與文化內(nèi)涵的升華，創(chuàng)作者只有賦予了根雕作品一定的思想與內(nèi)涵，才能將要表達(dá)的意境展現(xiàn)得淋漓盡致，才能展現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。