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        淺析古代詩(shī)人與“喪文化”

        2018-10-19 18:51:44仝婧一
        智富時(shí)代 2018年9期

        仝婧一

        【摘 要】“喪文化”的突然火爆引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注,這種現(xiàn)象并不是空穴來(lái)風(fēng),它反映了現(xiàn)代大多數(shù)青年人普遍存在的現(xiàn)象及處境。若要追溯“喪文化”的源頭,這其實(shí)不是當(dāng)代才出現(xiàn)并流行的,早在幾千年前,就有一大批詩(shī)人,他們或與當(dāng)權(quán)者政見(jiàn)不合,仕途未展;或才高遭妒,窮困潦倒。他們與他們所寫的詩(shī)作無(wú)比體現(xiàn)著“喪文化”的特點(diǎn)。

        【關(guān)鍵詞】“喪文化”;古代詩(shī)人;詩(shī)作

        近年來(lái),喪文化突然異常火爆,不少人認(rèn)為”喪“可以登頂年度漢字。任何突然火爆的現(xiàn)象都并不是沒(méi)來(lái)由的,”喪“于現(xiàn)今是一個(gè)新詞,但其蘊(yùn)含的意義卻并不新鮮,哪里有消極哪里就有喪,哪里有絕望哪里就有喪,哪里有負(fù)能量哪里就有喪。

        “喪文化”是指流行于青年群體當(dāng)中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語(yǔ)言、文字或圖畫,它是青年亞文化的一種新形式(蕭子揚(yáng)等 2017:3)。通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō),“喪文化“即遇到壓力和挫折,感情郁悶,消極悲觀,漫無(wú)目的,覺(jué)得人生毫無(wú)希望,這種現(xiàn)象自古有之。別看那幾位名垂青史,流芳百世的詩(shī)人,他們也都曾失意過(guò),失敗過(guò),潦倒過(guò)。

        屈原身為楚國(guó)貴族,才華出眾,受楚懷王重用,遭同僚妒忌。在讒言蠱惑之下,皇帝不再信任和重用他,甚至將他貶到了邊遠(yuǎn)的基層。于是,朝政日非、外交失利、戰(zhàn)略失策,國(guó)家危機(jī)。大環(huán)境的日益惡化,加上個(gè)人遭到排擠,屈原終于在流放地汨羅江自殺而亡。他曾得意,但最終失意,這種巨大而沉痛的打擊令他喪失了對(duì)生活的希望,懷石自沉汨羅江,也可稱得上是中國(guó)詩(shī)人中自殺的第一人。

        盧照鄰天資聰穎,獲得賞識(shí),一度提拔,一直到都尉。但他患了“風(fēng)疾”(小兒麻痹癥或痳瘋?。?,因此不得不退職。雖然他還試圖做門客,但后來(lái)因他的病情加重,雙腳萎縮,一只手也殘廢了。他買了幾十畝地來(lái)養(yǎng)老,但最終因?yàn)檎紊系氖б夂烷L(zhǎng)期病痛的折磨,終于自投潁水而死。其著《五悲文》以自明——悲才難,悲窮道,悲昔游,悲今日,悲人生。“悲”的程度層層加深,“一翻一覆兮如掌,一生一死兮若輪。不有大圣,誰(shuí)起大悲?”字里行間中都體現(xiàn)出詩(shī)人的“喪”之深,“悲”之切。

        《錦瑟》是著名詩(shī)人李商隱的代表作,這首詩(shī)與李商隱年輕時(shí)期卷入當(dāng)時(shí)政壇牛李黨爭(zhēng)的一段生活經(jīng)歷有關(guān)。聯(lián)系李商隱的人生經(jīng)歷與坎坷的命運(yùn)遭遇,這首詩(shī)是“自傷身世之辭”。“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年?!彼麑懹谏袑⒔Y(jié)束前的比較困頓的歲月。李商隱此時(shí)的回憶是在重溫往日的一些美好,也是在體味過(guò)去的有些不幸;在慰藉孤苦的心靈的同時(shí),也是慨嘆人生的無(wú)常與無(wú)奈,語(yǔ)氣中充滿了悲切與苦楚。

        杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期,杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭,家學(xué)淵博。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗,他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。因此,在顛沛流離的生活中,杜甫的詩(shī)作以沉郁頓挫的風(fēng)格聞名,代表作有《登高》等。以《登高》為例,這是五十六歲的杜甫在極端困窘的情況下寫成的。當(dāng)時(shí)安史之亂已結(jié)束四年,而地方軍閥又乘時(shí)而起,相互爭(zhēng)奪地盤。杜甫本入嚴(yán)武幕府,依托嚴(yán)武。不久嚴(yán)武病逝,杜甫失去依靠,只好離開經(jīng)營(yíng)了五六年的成都草堂,買舟南下。本想直達(dá)夔門,卻因病魔纏身,在云安待了幾個(gè)月后才到夔州。在夔州這三年里,他的生活依然很困苦,身體也依舊抱恙?!捌D難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯?!安浑y看出,詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦,國(guó)難家愁,使自己白發(fā)日多,再加上因病斷酒,悲愁更難排遣。原先興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn),此時(shí)卻平白無(wú)故地惹恨添悲,詩(shī)人的矛盾心情是容易理解的。而無(wú)限悲涼之意,溢于言外。杜甫自己的一生也正是坎坷不斷,憂國(guó)憂民,無(wú)可奈何,充滿絕望的”喪“體現(xiàn)在他的詩(shī)中,最終,大歷五年冬,杜甫在由潭州往岳陽(yáng)的一條小船上去世。時(shí)年五十九歲。

        縱觀古代詩(shī)壇,一大批命運(yùn)不濟(jì)的詩(shī)人紛紛出現(xiàn)。他們或與屢遭流放,壯志難酬;或一生不展,困頓失意。但也有些詩(shī)人在農(nóng)家田園生活中找到了他們心靈的皈依?!肮嗜司唠u黍,邀我至田家。綠樹村邊合,青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花?!笔敲虾迫辉跉w隱田園時(shí)所寫下的詩(shī),看似平淡恬靜,但從另一個(gè)角度看,他選擇歸隱,也是消極避世的作法,是“喪”的一種體現(xiàn)。孟浩然生當(dāng)盛唐,早年有志用世,在仕途困頓、痛苦失望后,尚能自重,不媚俗世,以隱士終身。曾隱居鹿門山。40歲時(shí),游長(zhǎng)安,應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī),名動(dòng)公卿,一座傾服,為之?dāng)R筆。開元二十五年張九齡招致幕府,后隱居。因他未曾入仕,又稱之為孟山人。

        另外一位山水田園派大詩(shī)人陶淵明也是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的詩(shī)人。他出身于破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育,對(duì)生活充滿幻想,希望通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。自29歲起,曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當(dāng)時(shí)土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí),任彭澤縣令時(shí),因不愿“為五斗米而折腰”,僅80多天就辭官回家,作《歸去來(lái)兮辭》,自明本志。從此“躬耕自資”,直至63歲在貧病交迫中去世。他的詩(shī)文語(yǔ)言雖清新自然,行文雖質(zhì)樸,但他選擇成為一個(gè)隱士的做法也無(wú)不體現(xiàn)著“消極避世”的思想,同時(shí)也參雜著虛無(wú)的“人生無(wú)?!薄皹?lè)天安命”等消極思想。

        在古代,諸如此類的例子還有許多,舉其中幾例意在體現(xiàn)“喪文化”的歷史早可追溯至古代,并在幾千年后的當(dāng)今社會(huì)依然存在。

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