徐巋然　羅麗娟

摘 要： 梁啟超的家庭教育思想十分豐富，尤其是他言傳身教堅定持續(xù)的愛國主義教育，啟迪當代父母應聯動展開愛國主義教育與知識、技能等其他教育，堅定地培養(yǎng)子女的愛國品質。全面深刻的困境教育啟示現代家長應以全方位生生互動為人生的價值導向，并加強對孩子的挫折教育，以身作則地培養(yǎng)孩子全方位良性互動的達觀精神。真誠博大的感恩教育同樣具有積極的借鑒意義，現代父母應學習梁啟超在家庭教育中將私德與公德有效貫穿起來。

關鍵詞： 梁啟超 愛國主義教育 感恩教育

“人類家庭教育的行為，內在地實現著人類對后代的生命之愛、后代的獨立生存、家庭生命體的利益和家庭的精神追求，外在地構成了教育大廈的基礎，制約著個體人生的教育成敗和事業(yè)成敗，進而影響到人類文明的結構和發(fā)展”[1]。家庭教育既承載著父母對子女的血緣之愛，更通過對子女個體人生的教育進而影響到整個人類文明，其重要性不言而喻。梁啟超的九個子女皆能學有所成，與他的家庭教育密切相關。

梁啟超的家庭教育思想十分豐富，學者們對他的研究十分廣泛，如他的愛國主義教育、趣味教育、寒士家風教育、為學與做人的教育及因材施教、言傳身教，等等，這些都具有重要意義。筆者將在前人的研究基礎上，突出探討他的愛國主義教育、困境教育及感恩教育，重點分析梁啟超堅定持續(xù)的愛國主義教育、全面深刻的困境教育及真誠博大的感恩教育。

一、堅定持續(xù)的愛國主義教育

愛國主義教育貫穿于梁啟超家庭教育的全部階段，在子女成長的任一時期都堅定不移地對他們進行愛國主義教育。孩子小時候，常講述民族英雄與愛國者的故事，培養(yǎng)他們的愛國情懷；長大離家后，通過書信鼓勵子女努力學習，將來以所學之長報效祖國。

梁啟超在信中教導子女：“天下事業(yè)無所謂大小，士大夫救濟天下和農夫善治其十畝之田所成就一樣。只要在自己責任內，盡自己的力量去做，便是第一等人物。”[2]（71）這是他人生運動的寫實：從希冀通過維新變法實現舊中國救亡圖存的目的，到變法失敗逃亡日本，仍在為挽救大廈將傾的舊中國而用手中之筆針砭時事。1898年在橫濱創(chuàng)辦《清議報》，猛烈攻擊清政府，力求變法，開啟民智，以實現民族自強?；貒?，依然積極投身于國家建設。最重視教育事業(yè)的發(fā)展，既任教于大學，又赴全國各地講學，希望將西方先進的科學文化知識介紹給國民，為開啟民智、國家自強做了畢身努力。正如他對子女們所說的：“國家生命民族生命總是永久的（比個人長的），我們總是做自己分內的事，成效如何，自己能否看見，都不必管?！盵3]（145）

梁啟超更要求子女將愛國落實到個人行動中，他把為國家盡責作為子女求學、擇業(yè)時的首要考慮。出于國內生物領域研究尚為空白的考慮，他希望思莊學習生物專業(yè)，為國家發(fā)展開辟新領域。后得知思莊的興趣不在于此，才鼓勵她按照自身興趣選專業(yè)。長子思成完成學業(yè)準備回國時，梁啟超在書信中回復：“論理畢業(yè)后回來替祖國服務，是人人共有的道德責任。但以中國現情而論……你們若能于建筑美術上實有創(chuàng)造能力，開出一種‘并綜中西的宗派……發(fā)揮本國光榮，便是替祖國盡了無上義務……”[2]（221-222）他同樣希望思成用自身所學，創(chuàng)造出融合中西、發(fā)揚民族光榮的新宗派。在這樣的教導下，思成夫婦回國后，先后于東北大學、清華大學創(chuàng)辦建筑系，將繼承和發(fā)揚中華民族的文化遺產視為終身責任，為我國建筑學發(fā)展做出了突出貢獻。梁啟超“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷及對子女堅定不移的愛國主義教育，使他們每個人都盡職盡責地把一切都奉獻給了祖國。

他堅定持續(xù)的愛國主義教育在當代依然熠熠生輝?！耙獝蹏矣谧鎳?，忠于人民”是習近平總書記2018年5月2日在北京大學師生座談會上，對廣大青年提出的第一點希望。與此同時，當代愛國主義教育任務更艱巨。梁啟超及子女身處中華民族災難深重的時代，在當時的環(huán)境下，無論是梁啟超本人還是其子女都深刻感受到“天下興亡，匹夫有責”，家國存亡的急迫性更堅定了他們的愛國之心?，F代生活安居樂業(yè)，青少年未曾切實體會到國家危難、民族危亡的迫切性，因此心理上缺乏對祖國濃烈的關懷之情。再者當代生活豐富多彩，家庭作為個體社會化的第一站，家庭教育內容隨之增多。在生存競爭激烈的現狀下，父母將大量精力傾注在子女的知識教育、技能教育等方面，未能將愛國主義教育與其他教育有效聯動起來，以致對愛國主義教育投入不夠，缺乏堅定持續(xù)性。20世紀50年代，身處美國的錢學森先生毅然決定返回祖國，縱然回國之路困難重重，但他意志堅定，排除萬難回到祖國。在艱苦的條件下幾十年如一日，恪盡職守，為我國導彈、航天事業(yè)做出了杰出貢獻。是一顆堅定不移的愛國之心讓錢學森先生放棄國外優(yōu)越條件，只求回國盡責。在當代，愛國同樣需要抵住金錢與物質誘惑。

2014年新聞報道“青島男子被境外間諜策反，潛伏航母基地附近偷拍”[4]，境外間諜正是通過金錢利誘的手段讓這名男子偷拍航母，泄露國家機密，并因此受到法律懲罰。此事件雖已完結，但對境外敵對勢力的防御與打擊卻是“持久戰(zhàn)”。若青少年缺少堅定持續(xù)的愛國主義教育，缺乏熱愛祖國的堅強意志，一旦他們經不住誘惑，做出危害國家的舉動，那么即便知識能力出眾，社會地位顯赫，同樣會被千夫所指，難以立足。與此同時，父母的愛國主義教育應貫穿子女成長的任一階段，不能隨著孩子年齡與知識能力的增長，便放松愛國主義教育。無論孩子成長到哪個階段，都必須堅定持續(xù)地對其進行愛國主義教育，為子女“明大德”提供正確的方向指導。

二、全面深刻的困境教育

梁啟超困境教育思想較為全面，涉及困境與德行、物質與快樂、困境中的心態(tài)等方面。他雖將困境視為機遇，卻未把所有困境都看作成全個人的機會，而是從子女的具體境況出發(fā)，為他們提供最適切的指導。

梁啟超雖然一生都心系著國家與民族，但他的政治活動多數以失敗告終，然而樂觀、豁達的性格，卻讓他數次失敗后依然積極投身于國家、民族事業(yè)。并教導子女，困境是助長個人德行的好機會，應將它當作磨煉，學會苦中求樂。1916年1月梁啟超寄信思順：“兩年來所境較安適，而不知不識之間德業(yè)已日退……今復還我憂患生涯……此亦天之所以玉成汝輩也?！盵2]（25） 1923年7月勸導被車撞傷的梁思成：“人生之旅歷途甚長，所爭決不在一年半月，萬不可因此著急失望，招精神上之萎。汝生平處境太順，小挫折正磨煉德行之好機會?！盵2]（68）梁啟超希望子女不要因為挫折失望、頹廢，而是借助困境及憂患生活助長德行。

1927年，思順夫婦作為駐加拿大的外交人員，受國內形勢影響，時常得不到經濟撥款。梁啟超回信開導：“生當亂世，要吃得苦，才能站得?。ㄆ鋵嵑沃箒y世為然），一個人在物質上的享用，只要維持著生命便夠了。至于快樂與否，全不是物質上可以支配?！盵2]（218）他更教誨子女，身處困境也不能悲觀，因為“一個人什么病都可醫(yī)，唯有‘悲觀病最不可醫(yī)。悲觀是腐蝕人心的最大毒菌”[2]（221）。盡管戊戌變法失敗，逃亡日本十多年，梁啟超依然干什么事都興致淋漓，生活得津津有味，并希望子女傳承這種樂觀、豁達的精神，能在困境里苦中求樂，過著有趣的生活。

梁啟超困境教育的深刻性體現在，他雖然認為困境是機遇，但并不贊成子女刻意身陷困境。他的困境教育以現實為根據，張弛有度，為子女提供了最切身的指導。1927年，身處美國的三子思忠急于回國吃苦冒險，梁啟超耐心開導：“一個人若是在舒服的環(huán)境中會消磨意志，那么在困苦懊喪的環(huán)境中也一定會消磨志氣?！盵2]（216）他明白當時國內環(huán)境動蕩不安，并不能為思忠提供實現抱負的平臺，長期處于這樣艱苦衰頹的大環(huán)境中，反而消磨個人意志，因此勸導思忠不必在令人懊喪的環(huán)境中勉強開展事業(yè)。這樣的困境教育思想值得當代父母學習。

父母都希望子女能健康成長、快樂生活，遇到困境也能堅強面對，但當代家庭教育為此做的努力卻較為欠缺?，F代父母慣于鼓勵子女積極向上，較少對子女進行困境教育，因此孩子遭遇挫折時，思想相對狹窄，心理往往比較脆弱。近年來，因高考成績不理想而跳樓的學生屢見不鮮，與此同時，因生活或學業(yè)不順選擇結束生命的本科生、研究生和博士生也有數例。這些事件表明當代青少年心理脆弱，承受能力不強，這既與他們的生活經歷有關，又與家庭教育在這方面的缺失有關，尤其是父母過于關注孩子積極向上、取得成功，忽視教育孩子如何正確面對人生挫折。這樣的家庭教育與現實生活是脫節(jié)的，培養(yǎng)出來的孩子只愿接納成功，拒絕失敗，當遭遇挫折時，很容易出現“過剛易折”的現象。

當代父母應主動學習梁啟超的困境教育思想，培養(yǎng)孩子的達觀精神。父母應率先樹立正確的人生價值觀，不追求虛名浮利，而是營造全方位生生互動的生活狀態(tài)，向子女傳遞全方位良性互動的生活觀念，避免他們因生活的某一方面或某一件事而放棄整個生活。并增加挫折教育，提升孩子的心理柔韌度，讓他們積極向上的同時也能達觀地面對困境，會從長遠視角思考生活、盤算人生，即梁啟超所說：“能在困苦中求快活，才真是會打算盤哩！”

三、真誠博大的感恩教育

梁啟超雖然推崇西方先進的科學文化知識，但對子女道德品格的培養(yǎng)，卻素來遵從中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。他教導子女知恩圖報，既要求他們感恩親人，更要求他們回報社會，這與傳統(tǒng)宗法倫理下的親情感恩教育相比顯得更真誠博大。

1924年9月，梁啟超夫人李蕙仙因病逝世。李蕙仙的墓碑工程主要由梁啟超的二弟梁啟勛負責操辦，為此梁啟超多次叮囑在外的子女務必寫信感謝二叔的辛勞付出。如告訴思順：“你二叔這個月以來天天在山上監(jiān)工（因為石工非監(jiān)不可）……勤勞極了。你們應該上二叔一書致謝?！盵2]（97）又寄信給其他孩子：“你二叔在山上住了將近一月，以后還須住一月有奇……菜也吃不得，每天跑三十里路，大烈日里在墳上監(jiān)工……你們雖在遠，也要各個寫一封信，懇切陳謝。”[2]（101）李蕙仙葬禮結束后，再次提筆：“我叫忠忠、達達向二叔深深行一禮……你們還要每人各寫一封信叩謝才好?！盵2]（109）梁啟超用數封家書詳說二弟的勞累情形，言辭懇切地教導子女，每人定要寄信陳謝二叔，要感恩親人的付出。

他不僅要求子女對親人心懷感激，更要求他們報答社會。囑咐長女思順：“總要在社會上常常盡力……人生在世，常要思報社會之恩，因自己地位做得一分是一分，便人人都有事可做了?！盵2]（41）教誨思成：“盡自己能力去做，做到哪里是哪里……而于社會亦總有多少貢獻。”[2]（182）傳統(tǒng)感恩思想，強調對親人感恩戴德，并將感恩視為與群體及社會無關的個人私德，這樣的感恩思想是狹隘、封閉的。梁啟超對子女的感恩教育，卻超脫出宗法倫理親情的家庭范圍，不僅感恩親人，還感恩國家與社會，這樣的感恩思想是博大、開放的，它通過家庭教育將個人私德與社會公德有效貫穿起來，做到了“致廣大而盡精微”，這是值得當代父母借鑒的。

當代青少年不僅要重視個人私德，還要“明大德、守公德”，與此相應，家庭教育應有效連通私德、公德與大德。父母應通過生生之道，將個體的私德、公德及大德在家庭教育中聯動展開，促進子女私德、公德與大德全方位生生互動，讓孩子既能在家孝悌父母，又能在外友愛他人。總而言之，現代父母應有寬闊的眼界、博大的胸懷，保持家庭教育的開放性，銜接時代與社會要求。不僅培養(yǎng)孩子的私德，更將大德、公德要求納入家庭教育，樹立孩子全方位生生互動的德行觀念，使三者在子女的品行中實現全方位良性互動，彼此促進，共同提高，讓孩子在生活中將大德、公德、私德集于一身并有效、有序踐行。

四、結語

雖然孩子在學校接受統(tǒng)一的教育，但個人成就與品德素養(yǎng)卻參差不齊，造成這些差異的關鍵因素是家長?！凹议L的言傳身教，不僅時時刻刻規(guī)范著孩子的言談舉止，還潛移默化地影響著孩子的情感、態(tài)度、思想、情趣乃至心靈。久而久之，沁入靈魂深處，形成孩子的世界觀、人生觀和價值觀”[5]。“上梁不正下梁歪”，一對夸夸其談的父母，怎能培養(yǎng)出謙遜的孩子呢？正因如此，父母要以身作則培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀品格。梁啟超心系國家與民族，將報國視為終身的責任，即便遭遇種種挫折，仍達觀地生活，并通過言傳身教讓子女將這些精神傳承下來。他最小的兒子梁思禮在回憶父親時說：“有人曾問我：‘你從你父親那里繼承下來最寶貴的東西是什么？我回答：‘愛國！‘愛國也是我們全體兄弟姐妹所繼承下來的寶貴遺產。我們九個人中有七人在海外學習，個個學業(yè)優(yōu)秀，但是我們沒有一人留在國外，個個都學成歸國，報效祖國。”[6]（11）梁啟超對子女的深厚影響，不僅激勵子女取得了非凡成就，更為國家培養(yǎng)了人才。

家庭教育影響著國家未來和民族命運，只有培養(yǎng)出一代代優(yōu)秀的接班人，才能持續(xù)推動國家發(fā)展和社會進步，重視并提供良好的家庭教育是每位父母的責任。黨的十九大報告指出要“加強思想道德建設”，并“推進家庭美德建設”，“激勵人們孝老愛親，忠于祖國、忠于人民”[7]（43）。對此，家庭教育擁有長久性潛移默化的獨特優(yōu)勢，是將社會公德和家庭美德內化為個體道德的首要途徑，它在新時代的思想道德建設中發(fā)揮著基礎性的作用，每個家庭理應嚴謹對待，將“為子計深遠”與應盡的社會責任有機統(tǒng)一，共同營造良好的家庭教育。

參考文獻：

[1]張進峰.家庭教育重要性的哲學新論[J].教育理論與實踐，2005（01）：52-57.

[2]梁啟超.梁啟超家書[M].西安：陜西師范大學出版總社有限公司，2011.

[3]梁啟超.梁啟超家書[M].北京：中國青年出版社，2009.

[4]中國青年網.青島男子被境外間諜策反潛伏航母基地附近偷拍[EB/OL].http：//news.youth.cn/jsxw/201411/t20141122_6103105.htm，2018.5.20.

[5]沈林.家風是家庭教育的無形力量[J].中國教育學刊，2014（04）：102-103.

[6]梁啟超，著.林洙，編.梁啟超家書[M].北京：中國青年出版社，2009.

[7]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.