陳剛

【摘 要】本文在簡(jiǎn)述中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲發(fā)展歷程及審美特征的基礎(chǔ)上，有的放矢地提出了中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱及韻味把握的要點(diǎn)與對(duì)策，希望更好地實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞與曲子的完美結(jié)合，將中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)力及魅力充分展現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古詩(shī)詞；詩(shī)詞藝術(shù)；演唱分析；韻味把握；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）21-0058-01

中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、意境深遠(yuǎn)，因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與審美特征，充滿(mǎn)著無(wú)窮的魅力與表現(xiàn)力，在我國(guó)藝術(shù)歌曲中占據(jù)著不可或缺的地位。如何在深入領(lǐng)會(huì)作者深邃的思想感情和歌詞豐厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過(guò)高超的演唱技巧將歌詞與曲子有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲無(wú)窮的藝術(shù)感染力和豐富的表現(xiàn)力，是中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱者們需要深入思考的課題[1]。

一、中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲概述

（一）中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲發(fā)展歷程。西方藝術(shù)歌曲以著名詩(shī)人的詩(shī)歌為歌詞，是西方聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分。二十世紀(jì)初期傳入我國(guó)后，歌曲創(chuàng)作者們將我國(guó)古詩(shī)詞作為歌詞的來(lái)源，這就標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的正式誕生。發(fā)展歷程主要有以下幾個(gè)階段：第一階段是西方藝術(shù)歌曲傳入我國(guó)后的摸索期，一批海外音樂(lè)家將西方的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作思想帶回中國(guó)，并創(chuàng)作了最早的中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，如青主的《我住長(zhǎng)江頭》。第二個(gè)階段是摸索成功后的高潮期，摸索期創(chuàng)作的歌曲取得了一定的成功，帶動(dòng)了許多創(chuàng)作者投身中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，這期間的作品文化內(nèi)涵深厚，藝術(shù)水準(zhǔn)較高，如劉雪庵的《紅豆詞》。第三個(gè)階段是高潮期后的回落期，二十世紀(jì)五十年代愛(ài)國(guó)歌曲盛行，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的平靜與回落。第四個(gè)階段是回落期后的繁榮期，改革開(kāi)放后中國(guó)藝術(shù)百花齊放，中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作也步入了一個(gè)新時(shí)期，取得了一定的成績(jī)，如羅忠镕的《涉江采芙蓉》。

（二）中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱特征。中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱特征主要有以下三點(diǎn)，一是演唱過(guò)程要表現(xiàn)音律之美，中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞講究合撤押韻，比較注重形式上的音律之美。中國(guó)古詩(shī)詞的這一特征就要求譜曲時(shí)要將歌曲的旋律與詩(shī)詞的音效相結(jié)合，從而展現(xiàn)出當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的音律之美，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞特有的藝術(shù)特征；二是演唱過(guò)程要表現(xiàn)意境之美，中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲注重展現(xiàn)原詩(shī)詞所具備的特有意境，通過(guò)一定的創(chuàng)作手法抒發(fā)原作者的心聲，使古詩(shī)詞的魅力與意境淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。三是演唱過(guò)程要表現(xiàn)創(chuàng)新之美，中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作中并非一成不變，而是借助各類(lèi)技法將現(xiàn)代音樂(lè)的色彩融入到古詩(shī)詞的藝術(shù)展現(xiàn)當(dāng)中，并通過(guò)這種與時(shí)俱進(jìn)的不斷創(chuàng)新使得中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲緊跟時(shí)代潮流，保持著旺盛的活力與生命力。

二、中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱要點(diǎn)

（一）夯實(shí)演唱基礎(chǔ)，抓住作品風(fēng)格。中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲所要表現(xiàn)的文化內(nèi)涵豐富、感情色彩濃郁，這就對(duì)演唱者的演唱基本功提出了更高的要求，對(duì)此演唱者要在日常生活中不間斷地進(jìn)行技能訓(xùn)練，不斷學(xué)習(xí)新技能鞏固舊技能，從而培養(yǎng)出扎實(shí)的基本功，滿(mǎn)足各種古詩(shī)詞藝術(shù)作品的需要。另外，拿到一首古詩(shī)詞作品，演唱者們還需要對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的風(fēng)格，即語(yǔ)言、曲調(diào)等特點(diǎn)有一個(gè)整體上的把握，并根據(jù)作品風(fēng)格找出最能展現(xiàn)作品內(nèi)涵的演唱技法和聲音處理手法，通過(guò)準(zhǔn)確把握作品的歌詞與旋律，控制聲音力度與氣息強(qiáng)弱等方法加以表達(dá)。

（二）提升文化修養(yǎng)，理解作品情感。中國(guó)古詩(shī)詞多用文言文寫(xiě)成，情感一般比較委婉含蓄，有些用詞用語(yǔ)比較晦澀難懂，而且具有豐富的文化情感內(nèi)涵。因此演唱者們?cè)谌粘Ｉ钪幸嚅喿x古詩(shī)詞作品，陶冶自己的情操，通過(guò)日積月累的學(xué)習(xí)不斷提升自己的文化藝術(shù)素養(yǎng)，方能在演唱時(shí)做到準(zhǔn)確理解作品的內(nèi)涵與情感。此外，演唱者還要對(duì)作品保持一種領(lǐng)悟性，根據(jù)作品內(nèi)容，通過(guò)深入體會(huì)古詩(shī)詞原作者與歌曲創(chuàng)作者的思想感情，加深自己對(duì)作品的理解，準(zhǔn)確把握作品的情感基調(diào)，做到情感再現(xiàn)，從而使聽(tīng)眾受為情所動(dòng)，對(duì)作品的真情實(shí)感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

（三）置身作品環(huán)境，把握作品韻味。中國(guó)古詩(shī)詞作品言簡(jiǎn)意賅，寓意深遠(yuǎn)，所以演唱者們?cè)谘莩髌非耙鶕?jù)作品的具體特點(diǎn)反復(fù)捉摸，細(xì)致分析，展開(kāi)積極聯(lián)想，試著將自己置身于作者所架構(gòu)的環(huán)境中并深入體會(huì)作者的內(nèi)心與情感、作品的意蘊(yùn)及內(nèi)涵，做到腦中有作品情景，心中有作者情感。其次，演唱者要從節(jié)奏、旋律和和聲等方面的深入研究作品，從而更深刻地認(rèn)識(shí)與理解作品的內(nèi)涵及韻味。最后，根據(jù)所體會(huì)到的作品的情感特點(diǎn)，做好詞曲結(jié)合的自然、契合，使用好裝飾音等潤(rùn)腔，更好地抒發(fā)作品的韻味，將作品的魅力與表現(xiàn)力完美地演繹。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、意境深遠(yuǎn)唯美，具有無(wú)窮的魅力與表現(xiàn)力，在我國(guó)藝術(shù)歌曲中占據(jù)著不可或缺的地位。然而，當(dāng)下一些演唱者難以詮釋古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵與韻味，阻礙了中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的健康發(fā)展。因此，演唱者只有在夯實(shí)演唱基礎(chǔ)，抓住作品風(fēng)格的基礎(chǔ)上，深入領(lǐng)會(huì)作者的思想感情和作品的文化內(nèi)涵，并通過(guò)高超的演唱技巧將詞曲有機(jī)結(jié)合，才能展現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲無(wú)窮的藝術(shù)感染力和豐富的表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛春雨.古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的審美與演唱分析[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016，（12）：63-64.