聶子超

摘 要：對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，其在實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過(guò)程中時(shí)代內(nèi)涵始終是隨著時(shí)間的推移而不斷的發(fā)生變化的，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了不斷的創(chuàng)新以及具體化，并且更加契合我國(guó)民族的發(fā)展。因此要能夠深入了解馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵，并且對(duì)在新時(shí)期下相關(guān)的實(shí)現(xiàn)策略進(jìn)行探究，以此來(lái)更好的推廣馬克思主義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 中國(guó)化 時(shí)代內(nèi)涵

一、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代內(nèi)涵

對(duì)于馬克思主義來(lái)說(shuō)，其在實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過(guò)程中是一個(gè)永遠(yuǎn)在創(chuàng)新的過(guò)程，它貫穿于中國(guó)的革命、改革開(kāi)放以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程。在新的時(shí)期下，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的研究依然在繼續(xù)，并且相關(guān)工作的開(kāi)展對(duì)于當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的工作來(lái)說(shuō)具有積極的意義。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵，首先就體現(xiàn)在內(nèi)容的創(chuàng)新上。雖然對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，哲學(xué)表面上是屬于一種靜態(tài)的學(xué)術(shù)研究，但是對(duì)于概念以及相關(guān)的內(nèi)容都需要通過(guò)不斷的創(chuàng)新與補(bǔ)充才能夠更加適用并且具有更加優(yōu)秀的理論價(jià)值，馬克思主義相關(guān)的哲學(xué)理論同樣如此。其在產(chǎn)生的過(guò)程便是一種必然的現(xiàn)象，同時(shí)其需要針對(duì)中國(guó)的特色進(jìn)行適用。雖然并非所有的理論都需要?jiǎng)?chuàng)新，但是在馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過(guò)程中，結(jié)合中國(guó)社會(huì)的特色發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新，并且朝著中國(guó)文化以及中國(guó)價(jià)值觀進(jìn)行靠攏，這也是馬克思主義在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的基本體現(xiàn)。

其次，馬克思主義時(shí)代內(nèi)涵還包括其中的哲學(xué)內(nèi)容更加趨向于具體化。具體化和馬克思主義大眾化有著密切的聯(lián)系，因?yàn)橐粋€(gè)理論要想更好的在中國(guó)進(jìn)行應(yīng)用，不僅要結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，還需要有效的在民眾之間進(jìn)行普及，堅(jiān)持與中國(guó)的實(shí)情相適應(yīng)，與人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳播，這才是體現(xiàn)馬克思主義精髓的策略。而當(dāng)下相關(guān)的哲學(xué)理論在中國(guó)化的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠避免通俗化的現(xiàn)象產(chǎn)生，同時(shí)對(duì)于其中的理論內(nèi)容要能夠保持更加的精簡(jiǎn)新穎，這樣才利于在當(dāng)前模式下進(jìn)行傳播，并且在傳播的過(guò)程中能夠吸納更多優(yōu)秀的內(nèi)容，結(jié)合中國(guó)特色學(xué)術(shù)體系來(lái)豐富馬克思主義哲學(xué)。

最后，馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵還包括其民族化的發(fā)展。要想更好的將馬克思主義與正在快速發(fā)展的中國(guó)社會(huì)相銜接，就應(yīng)該更好的將其中的文化內(nèi)涵朝著中國(guó)的發(fā)展特色去創(chuàng)新，尤其是將中國(guó)當(dāng)下的國(guó)情以及社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值觀等與哲學(xué)內(nèi)容相融合，才能夠使得相關(guān)的學(xué)術(shù)理論中包含更多中國(guó)民族的特性。將我國(guó)的文化與相關(guān)的理論進(jìn)行有機(jī)的辯證結(jié)合，進(jìn)而可以充分的在馬克思主義理論中展現(xiàn)出民族特性。也應(yīng)該長(zhǎng)期尊重馬克思主義立場(chǎng)，讓中國(guó)當(dāng)前能夠與相關(guān)理論相結(jié)合的內(nèi)容進(jìn)行理論化處理，進(jìn)而不斷豐富馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵，這也是更好的將之實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的有效策略。

二、馬克思主義中國(guó)化發(fā)展基礎(chǔ)

馬克思主義在實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過(guò)程中需要具備一定的基礎(chǔ)，首先應(yīng)當(dāng)以理論作為核心內(nèi)容，通過(guò)理論的引導(dǎo)才能夠?qū)⑵渲械目茖W(xué)性、世界性以及實(shí)踐性等內(nèi)容與價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，并且充分與中國(guó)現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)。通過(guò)有效的理論來(lái)對(duì)當(dāng)前社會(huì)中的一些矛盾進(jìn)行解決，并且為中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展提供可行性的指導(dǎo)策略。

同時(shí)馬克思主義中國(guó)化在發(fā)展過(guò)程中需要具備一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其作為一門(mén)普遍適用性的哲學(xué)，對(duì)于當(dāng)前世界上的任何國(guó)家和民族都有著積極的促進(jìn)作用，但是其促進(jìn)作用的發(fā)揮還是取決于國(guó)家對(duì)于相關(guān)理論的應(yīng)用程度，因此需要有效的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)作為保障，比如其民族化的進(jìn)度能夠展現(xiàn)出其價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)需要來(lái)自更多個(gè)體的認(rèn)同，并且只有通過(guò)檢驗(yàn)才能夠?qū)⑵渲械恼軐W(xué)思想納入到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中。要有效的結(jié)合中國(guó)人民群眾的文化心態(tài)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)動(dòng)態(tài)化的創(chuàng)新，才能夠更好的適應(yīng)中國(guó)化。

最后，馬克思主義中國(guó)化在發(fā)展的過(guò)程中需要具備足夠的文化基礎(chǔ)，其在實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過(guò)程中離不開(kāi)我國(guó)5000年的歷史文化，而正是由于我國(guó)本身就具備非常深厚久遠(yuǎn)的文化精神，才能夠具備足夠的包容性，將馬克思主義中具有價(jià)值的內(nèi)容吸收并且容納作為中國(guó)文化中具有價(jià)值的氣息。在中國(guó)文化與馬克思主義哲學(xué)結(jié)合的過(guò)程中，有效的突出了主體的價(jià)值，同時(shí)也為當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展提供了寶貴的

指引。

三、結(jié)束語(yǔ)

馬克思主義作為當(dāng)下引導(dǎo)中國(guó)發(fā)展的重要理論，其在實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過(guò)程中是需要我們跟蹤研究的。作為當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展指導(dǎo)理念的核心內(nèi)容，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)有效的與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，尤其是能夠在時(shí)代快速的發(fā)展下具備更加先進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵，通過(guò)在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新及具體化，并且結(jié)合我國(guó)民族的特點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)大眾化，進(jìn)而更好的將其中有價(jià)值的理論內(nèi)容指導(dǎo)于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義的快速

發(fā)展。

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