胡瑩

摘要：從毛澤東的“三個(gè)世界劃分”理論到鄧小平提出的“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，再到如今習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”，新的外交政策方針的提出，不僅僅意味著中國(guó)對(duì)外政策的改變，也暗指世界格局的變化。本文將從歷史的角度探究這三個(gè)外交理念的內(nèi)在規(guī)律。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體和平與發(fā)展三個(gè)世界劃分理論內(nèi)在規(guī)律

自十八大以后，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人逐步向世界解釋和闡述我們的“人類命運(yùn)共同體”思想。縱觀中國(guó)建國(guó)以來(lái)，從毛澤東的“三個(gè)世界劃分”理論到鄧小平“和平與發(fā)展的時(shí)代主題”的判定，這種新理念的提出對(duì)同時(shí)期的中國(guó)外交政策有著重大的影響，甚至左右了中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，三種理論間有著緊密地內(nèi)在的聯(lián)系，是歷史的傳承，也是政策的延續(xù)。

“三個(gè)世界劃分”理論

從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到上世紀(jì)70年代，國(guó)際形勢(shì)的變化圍繞美蘇兩國(guó)之間的矛盾展開。而從上世紀(jì)70年代開始，世界格局逐步從兩極化向多極化邁進(jìn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一中國(guó)的國(guó)際地位的提升。1971年10月，中國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法地位，使得第三世界國(guó)家的聲音在聯(lián)合國(guó)的舞臺(tái)上得到充分表達(dá)。其次，印支人民、阿拉伯國(guó)家、非洲人民、拉丁美洲國(guó)家的反霸權(quán)主義浪潮此起披伏。

二西歐與日本的綜合國(guó)力不斷上升。尤其是戰(zhàn)后的日本注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從1960年至1980年期間，日本在世界總產(chǎn)值中的比重從3.6%提高至10.2%，而同期美國(guó)所占比重從44.9%下降至22.9%。

三美蘇兩國(guó)依然是世界上最具實(shí)力的兩個(gè)陣營(yíng)。兩國(guó)的政治影響力滲透到世界各地，以蘇聯(lián)為首的華約和以美國(guó)為首的北約幾乎囊括了當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。此外，美蘇兩國(guó)的軍事實(shí)力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他國(guó)家。

出于對(duì)上述因素的思考，毛澤東于1974年2月22日，在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)指出：“ 美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。”“亞洲除了日本，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！?/p>

“三個(gè)世界劃分”理論的提出，形成了對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際格局的新判定，是引領(lǐng)外交政策的奠基石。其主要作用有以下幾個(gè)方面：

第一，為中國(guó)外交理念提出了基礎(chǔ)性的指導(dǎo)。中國(guó)屬于第三世界，中國(guó)要同全世界的第三世界國(guó)家共同發(fā)展，互幫互助。

第二，為中國(guó)外交構(gòu)建了新布局。超出了當(dāng)時(shí)世界的劃分模式，以一種新的模式來(lái)定義世界格局，為中國(guó)找尋了一種新的符合中國(guó)國(guó)家利益的戰(zhàn)略定位。

“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題

從80年代開始，世界形勢(shì)發(fā)生了新的變化，越來(lái)越多的國(guó)家登上了世界舞臺(tái)。在亞洲地區(qū)，中國(guó)同美蘇關(guān)系趨于緩和，并同第三世界國(guó)家建立了友好的關(guān)系，發(fā)展南南合作。日本的環(huán)太平洋經(jīng)濟(jì)合作政策使得日本逐步從經(jīng)濟(jì)大國(guó)走向了政治大國(guó)。非洲與拉丁美洲掀起了反帝反殖反霸權(quán)運(yùn)動(dòng)的高潮。

鄧小平基于對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的判定，指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題，和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題”。其內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

一是反對(duì)世界霸權(quán)，維護(hù)世界和平。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我們奉行獨(dú)立自主的正確的外交路線和對(duì)外政策，高舉反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平的旗幟，堅(jiān)定地站在和平力量一邊，誰(shuí)搞霸權(quán)就反對(duì)誰(shuí)，誰(shuí)搞戰(zhàn)爭(zhēng)就反對(duì)誰(shuí)?！?/p>

二是堅(jiān)持獨(dú)立自主和不結(jié)盟。鄧小平曾提過(guò)“獨(dú)立自主、自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是我們的立足點(diǎn)。”“中國(guó)的對(duì)外政策是獨(dú)立自主的，是真正的不結(jié)盟。中國(guó)不打美國(guó)牌，也不打蘇聯(lián)牌，中國(guó)也不允許別人打中國(guó)牌”。

三是在堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，努力改善和發(fā)展同世界各國(guó)的關(guān)系。中國(guó)作為第三世界中的大國(guó)，有責(zé)任和義務(wù)團(tuán)結(jié)第三世界國(guó)家，堅(jiān)決支持發(fā)展中國(guó)家民族獨(dú)立，推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，致力于推動(dòng)南南合作和改善南北關(guān)系。

四是擴(kuò)大對(duì)外開放，促進(jìn)共同發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界各國(guó)的聯(lián)系日益緊密，任何國(guó)家都無(wú)法脫離世界取得經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。這是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的把握也是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的考察，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)政策。

人類命運(yùn)共同體

自21世紀(jì)以來(lái)，冷戰(zhàn)的遺留思維漸漸消失，由世界銀行頒布的數(shù)據(jù)“2014年，世界國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為778688億美元，其中，中國(guó)103601億美元，日本46015億美元，美國(guó)174190億美元，歐盟中的英法德意四國(guó)總和為117680億美元”，經(jīng)濟(jì)全球化一體化越發(fā)明顯。

鑒于對(duì)世界發(fā)展的洞察和對(duì)中國(guó)未來(lái)外交發(fā)展的把握，習(xí)近平總書記提出了“人類命運(yùn)共同體”這一外交新政策。其具體表現(xiàn)在以下方面：

首先，人類命運(yùn)共同體是一種新型的國(guó)際關(guān)系，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)會(huì)議上的講話提到“我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”，人類命運(yùn)共同體是打破傳統(tǒng)的國(guó)家間的地域界限，以人類的共同命運(yùn)為切入，將各國(guó)家的利益看作是休戚與共的整體。

其次，人類命運(yùn)共同體是一種未來(lái)全球治理的新模式，現(xiàn)如今全世界面臨諸如恐怖主義、環(huán)境保護(hù)、科教扶貧、網(wǎng)絡(luò)空間等全球性問(wèn)題。這就要求各個(gè)國(guó)家加強(qiáng)對(duì)話與交流，要摒棄“零和博弈”的思想誤區(qū)，多共享，多擔(dān)當(dāng)。正如習(xí)近平在2015年11月30日巴黎氣候大會(huì)上的講話稱“作為全球治理的一個(gè)重要領(lǐng)域，應(yīng)對(duì)氣候變化的全球努力是一面鏡子，給我們思考和探索未來(lái)全球治理模式、推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體帶來(lái)寶貴啟示?！?/p>

最后，人類命運(yùn)共同體是一個(gè)歷史發(fā)展的新趨勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展以來(lái)，國(guó)家間的相互聯(lián)系程度逐漸加深，習(xí)近平在莫斯科外交學(xué)院的講話指出“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的人類命運(yùn)共同體?！?/p>

“三個(gè)世界劃分”與“和平與發(fā)展的時(shí)代主題”與“人類命運(yùn)共同體”三種理論間的規(guī)律性描述

“三個(gè)世界劃分”與“和平與發(fā)展的時(shí)代主題”與“人類命運(yùn)共同體”理論是中國(guó)上世紀(jì)70年代至今的外交政策總方針，是一步步傳承下來(lái)的是中國(guó)政策的延伸，也是中國(guó)近些年發(fā)展的寫照。究其內(nèi)在規(guī)律，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是歷史的貫穿性?！叭齻€(gè)世界劃分”與“和平與發(fā)展的時(shí)代主題”與“人類命運(yùn)共同體”是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人依據(jù)對(duì)中國(guó)國(guó)情的把握和對(duì)世界形勢(shì)的考察而提出的具有劃時(shí)代意義的外交理念，三種理論建立于對(duì)中華民族文化的認(rèn)知，對(duì)中國(guó)國(guó)情的把握，以中國(guó)人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)。

二是時(shí)代的概括性。“三個(gè)世界劃分”與“和平與發(fā)展的時(shí)代主題”與“人類命運(yùn)共同體”理論是一個(gè)包含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際秩序等多層次的概念，點(diǎn)明了不同時(shí)代的主要特征，“三個(gè)世界劃分”理論指明70年代的世界格局，美蘇兩超級(jí)大國(guó)影響滲透著世界，“和平與發(fā)展”時(shí)代主題的判斷突出了世界從冷戰(zhàn)時(shí)的格局向了謀求發(fā)展，維護(hù)和平的多元格局，而“人類命運(yùn)共同體”則是突出了世界發(fā)展的趨勢(shì)，世界將是一個(gè)聯(lián)系越發(fā)緊密，你中有我，我中有你的人類命運(yùn)共同體。

三是未來(lái)的預(yù)見性?！叭齻€(gè)世界劃分”與“和平與發(fā)展的時(shí)代主題”與“人類命運(yùn)共同體”三種理論對(duì)世界的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)世界未來(lái)朝向和平、共贏的趨勢(shì)發(fā)展。從上世紀(jì)70年代到現(xiàn)在，世界經(jīng)過(guò)了近50年的發(fā)展，歷史的結(jié)果向我們證明了這三種理論是走在時(shí)代的前端，引領(lǐng)世界潮流的發(fā)展。

“人類命運(yùn)共同體”在繼承和發(fā)揚(yáng)了“三個(gè)世界劃分”理論與“和平與發(fā)展的時(shí)代主題”理論的同時(shí)，對(duì)未來(lái)的外交格局有著指導(dǎo)性作用。同時(shí)，“人類命運(yùn)共同體”是外交的重要基礎(chǔ)性理念和戰(zhàn)略性的思考。其綜合了中國(guó)的當(dāng)代國(guó)情和世界的發(fā)展趨勢(shì)，著眼于人類、著眼于時(shí)代，是和平共處、包容互鑒的國(guó)際關(guān)系新形勢(shì)，是求同存異、互助互利的全球治理新模式，更是同舟共濟(jì)、合作共贏的歷史發(fā)展新趨勢(shì)?！?/p>

“人類命運(yùn)共同體”是中國(guó)提倡和平發(fā)展的使命，旨在喚起所有具有相同和類似理念的國(guó)家和人民，形成一種追求和平、發(fā)展、合作的正義力量，引導(dǎo)這個(gè)世界走向正確的方向。其重要作用不僅在于以強(qiáng)大的歷史邏輯力為支撐，更是以高遠(yuǎn)的國(guó)際視野，洞察國(guó)際政治的本質(zhì)和發(fā)展定律，以人類的共同命運(yùn)為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建出了國(guó)際安全的理解與會(huì)通。這將是引領(lǐng)新時(shí)代的中國(guó)走向真正的大國(guó)外交。是中國(guó)外交戰(zhàn)略中的又一塊重要的奠基石！

參考文獻(xiàn)：

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[6] 習(xí)近平：《國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一六年新年賀詞》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月1日。

[7] 習(xí)近平：《邁向命運(yùn)共同體 開創(chuàng)亞洲新未來(lái)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年3月29日。