郗正清

2004年出品的美國(guó)電影《幸福終點(diǎn)站》是一部非常經(jīng)典的電影，講述主角納沃斯基（Narvoski）在前往美國(guó)的途中，因祖國(guó)發(fā)生政變而失去了國(guó)民身份，被迫滯留在肯尼迪機(jī)場(chǎng)期間發(fā)生的故事。這個(gè)故事的主人公，向我們展示了我們的潛能可以有多么強(qiáng)大，同時(shí)給我們帶來(lái)希望和勇氣去面對(duì)生活中各種困難。本篇論文旨在分析一個(gè)問(wèn)題：主角納沃斯基是如何將“機(jī)場(chǎng)”這樣一個(gè)“非場(chǎng)所（non-place）”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皥?chǎng)所（place）”，從而順利生存下去？

在地理意義上，一個(gè)“場(chǎng)所”從本源上就有其具體的意義。法國(guó)人類學(xué)家馬克·奧吉（Marc Auge）指出，一個(gè)“場(chǎng)所”有三個(gè)特征：處于社會(huì)關(guān)系之中，具有歷史，給身處其中不同身份的人貼上標(biāo)簽。馬克·奧吉還發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代世界的大環(huán)境下，大量出現(xiàn)了一種新生空間類型“非場(chǎng)所”。這些“非場(chǎng)所”的特征正好與“場(chǎng)所”相反：它們不與社會(huì)建立聯(lián)系，他們沒(méi)有歷史，他們與身處其中的個(gè)體的身份無(wú)關(guān)。這些“非場(chǎng)所”通常是出于某些特定目的而創(chuàng)造的空間。這些目的可以是交通、商務(wù)、休閑等方面?！胺菆?chǎng)所”的例子可以是高速公路、百貨公司、旅館房間或機(jī)場(chǎng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“非場(chǎng)所”是每個(gè)城市中的過(guò)渡場(chǎng)所。

在“場(chǎng)所”的概念中，由于各種方面的限制，個(gè)體之間具有相對(duì)固定的關(guān)系，社會(huì)結(jié)構(gòu)也相對(duì)穩(wěn)定。這種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)使得“場(chǎng)所”不管是在時(shí)間或是空間上，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)往往具有一定意義上的延續(xù)性。然而在“非場(chǎng)所”這一對(duì)立的概念中，由于個(gè)體的流動(dòng)性極強(qiáng)，他們與“非場(chǎng)所”本身及“非場(chǎng)所”中的其他個(gè)體無(wú)法建立穩(wěn)定的關(guān)系，使得個(gè)體與“非場(chǎng)所”之間無(wú)法獲得認(rèn)同，因而不能建立聯(lián)系。比如在旅行中，旅行者在車站、機(jī)場(chǎng)、旅館等各種場(chǎng)所中不停流動(dòng)，一場(chǎng)旅行被這些不同的“非場(chǎng)所”不停地分解而后重組，于是不再具有歷史性。不同個(gè)體之間以及個(gè)體與“非場(chǎng)所”之間的關(guān)系靠暫時(shí)的、虛擬的契約等方式來(lái)維系，個(gè)體在這種契約情況下獲得的身份，也就只是暫時(shí)的、虛擬的“成員身份”。

在《幸福終點(diǎn)站》中，故事發(fā)生的背景就是在“肯尼迪國(guó)際機(jī)場(chǎng)”這樣一個(gè)典型的“非場(chǎng)所”空間。

1：納沃斯基與“非場(chǎng)所”建立了關(guān)系

在電影中，納沃斯基的家鄉(xiāng)政權(quán)被推翻，他失去了祖國(guó)，不是任何國(guó)家的公民。這種特殊的情況導(dǎo)致他沒(méi)有資格獲得庇護(hù)、難民身份、臨時(shí)保護(hù)，或移民、工作、旅行簽證。在這種情況下，他變成了一個(gè)沒(méi)有身份、不被接受的人，他被困在了機(jī)場(chǎng)。為了生存，他不得不在機(jī)場(chǎng)找到滿足基本需要的必需品。與此同時(shí)，他試圖與機(jī)場(chǎng)建立社會(huì)關(guān)系。起初，他靠回收手推車的報(bào)酬謀生。隨后，他在紐約建筑團(tuán)隊(duì)找到了一份工作，對(duì)機(jī)場(chǎng)的商店進(jìn)行裝修改造。找到工作后，他與機(jī)場(chǎng)工作的人員成為了朋友。這樣，他就擁有了自己的社會(huì)交際圈。他還用洗手池洗澡，將廢棄的躺椅改造成簡(jiǎn)易的床，試圖充分利用機(jī)場(chǎng)中的設(shè)施，將機(jī)場(chǎng)改造為他日常生活的地方，這樣就與“非場(chǎng)所”建立起了社會(huì)關(guān)系。

2：納沃斯基將自己的故事寫(xiě)成了機(jī)場(chǎng)歷史中的一部分

機(jī)場(chǎng)是旅客們開(kāi)始旅行或結(jié)束旅行的地方，在乘客和貨物聚集或分散的情況下，機(jī)場(chǎng)是這些運(yùn)動(dòng)的中心和中間位置。機(jī)場(chǎng)的航站樓可以是交換點(diǎn)，它們確保乘客或貨物流動(dòng)的連續(xù)性，它是“出發(fā)”和“到達(dá)”之間的過(guò)渡場(chǎng)所。然而盡管機(jī)場(chǎng)的各種功能十分復(fù)雜，旅客們?cè)诤秸緲莾?nèi)停留的時(shí)間不會(huì)過(guò)長(zhǎng)，否則會(huì)造成擁堵，而且普通旅客并不會(huì)有長(zhǎng)期在機(jī)場(chǎng)滯留的需求。

但電影里，情況并不是這樣。納沃斯基將機(jī)場(chǎng)這樣一個(gè)過(guò)渡性的地方，變成了一個(gè)相對(duì)永久的生活場(chǎng)所。他在機(jī)場(chǎng)住了9個(gè)月，這段時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他普通旅客在機(jī)場(chǎng)停留的時(shí)間。他與機(jī)場(chǎng)里的人和設(shè)施建立的聯(lián)系越多，他在機(jī)場(chǎng)的生活痕跡就越多。電影中的一個(gè)場(chǎng)景說(shuō)明了這一點(diǎn)。在納沃斯基幫助烏克蘭人民取回他的藥物后，印度清潔工古普塔這個(gè)故事告訴了其他機(jī)場(chǎng)工作人員，將納沃斯基描述成了英雄般的人物。通過(guò)機(jī)場(chǎng)中發(fā)生的一些重大事件，納沃斯基成為了對(duì)機(jī)場(chǎng)歷史有著足夠的紀(jì)念意義的一個(gè)

部分。

3：納沃斯基獲得了身份

根據(jù)馬克·奧吉的理論，“非場(chǎng)所”建立在“成員身份”的基礎(chǔ)上，為了進(jìn)入“非場(chǎng)所”，個(gè)體必須取得“成員資格”。比如進(jìn)入地鐵需要地鐵票、進(jìn)入機(jī)場(chǎng)需要登機(jī)牌等。當(dāng)個(gè)體進(jìn)入“非場(chǎng)所”時(shí)，他們隱藏了自己原本的人類學(xué)身份，比如性別或年齡，相反的，他們變成了一個(gè)具有暫時(shí)身份的匿名者，這種暫時(shí)的身份也就是“成員身份”。在“非場(chǎng)所”中，個(gè)體被這種成員身份所限制。

以機(jī)場(chǎng)為例，個(gè)體從旅行者的身份變?yōu)槌丝汀６啾扔诔丝瓦@種匿名身份，旅行者是一個(gè)更加自由但不受保障的身份。但是在機(jī)場(chǎng)生存下來(lái)的納沃斯基保持了長(zhǎng)達(dá)九個(gè)月的旅行者身份。雖然機(jī)場(chǎng)管理員告訴他，他可以有機(jī)會(huì)通過(guò)非法途徑離開(kāi)機(jī)場(chǎng)，但他選擇保持尊嚴(yán)和正直。也正是因此，他在機(jī)場(chǎng)的旅行者身份被接受了。

納沃斯基的情況可能很少見(jiàn)，但他的故事讓我們意識(shí)到人們的主動(dòng)性是多么不可思議。當(dāng)你用愛(ài)和希望來(lái)對(duì)待你的生活時(shí)，即使是機(jī)場(chǎng)也將有可能成為一個(gè)臨時(shí)的家。