李夢(mèng)雅

摘 要：通過對(duì)本體論和認(rèn)識(shí)論的定義上的探討，以此界定本體論與認(rèn)識(shí)論信息的內(nèi)涵，并通過兩種信息在定義、范圍、反映對(duì)象以及存在的目的和意義等多方面來探索兩者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

關(guān)鍵詞：本體論 認(rèn)識(shí)論 對(duì)立統(tǒng)一

某種意義上講，信息包羅了世界上存在的萬物萬象，而當(dāng)引進(jìn)不同的約束條件時(shí)，就會(huì)得到不同的信息定義，為了對(duì)信息有一個(gè)更為清晰的認(rèn)識(shí)，故而將信息從本體論和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)層面進(jìn)行了界定。而這也是我們?nèi)缃駥?duì)本體論和認(rèn)識(shí)論信息這兩個(gè)概念層次進(jìn)行辨析的原因和意義。

本體論信息定義

首先我們要認(rèn)識(shí)什么是本體論。黑格爾曾轉(zhuǎn)述過本體論的定義：“論述各種存在的，抽象的，普遍的哲學(xué)范疇，其存在是唯一的、完善的。”而本體論信息即指，在沒有任何約束條件之下，從廣泛一般的意義上，將信息定義為事物存在的方式以及運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的表現(xiàn)形式。事物，泛指存在于自然世界和人類社會(huì)的一切可能對(duì)象；存在方式泛指一切聯(lián)系，包括內(nèi)部和外部；而運(yùn)動(dòng)狀態(tài)則指代在時(shí)間和空間上的兩重規(guī)律。因此，本體論的信息實(shí)際上就是一種客觀存在的事物，是一種完全不受任何主體和任何主觀因素的影響的客觀的表現(xiàn)形式。

認(rèn)識(shí)論信息定義

再看認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論的定義離不開一個(gè)主體：人，它不再以客觀世界的存在為依托，而是強(qiáng)調(diào)人類的主觀能動(dòng)作用。因此在認(rèn)識(shí)論上，信息可以被定義事物為主體所感知或所表述的以何種方式存在，處在何種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。認(rèn)識(shí)論的信息，以主體的存在為前提，如果沒有主體就不能認(rèn)識(shí)信息，也就沒有認(rèn)識(shí)論層面上的信息。

本體論信息與認(rèn)識(shí)論信息的對(duì)立關(guān)系

就本體論與認(rèn)識(shí)論信息的關(guān)系來看，首先，當(dāng)兩者的定義已不同時(shí)，兩者毫無疑問是對(duì)立的。其一；本體論和認(rèn)識(shí)論層面上的信息某種意義上可以抽象為物質(zhì)與意識(shí)之間的關(guān)系。本體論信息代表著客觀存在，而認(rèn)識(shí)論信息則是對(duì)其的主觀反映。因此，本體論信息一定程度上可以說是決定了認(rèn)識(shí)論信息的存在。因?yàn)樘热艨陀^的事物不存在時(shí)，且不論主體能否做出認(rèn)識(shí)和反映，即便是做出了，這種反映也是毫無意義和價(jià)值的，也就陷入到了唯心主義的漩渦。所以，認(rèn)識(shí)論信息實(shí)際上是本體論信息的再生信息。

其二；兩者的對(duì)立體現(xiàn)在本體論信息和認(rèn)識(shí)論信息的范圍和內(nèi)涵的不重疊上。就定義而言，以馬克思辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，物質(zhì)的存在決定意識(shí)的產(chǎn)生，認(rèn)識(shí)論信息是對(duì)本體論信息的反映，是本體論信息的再生信息，要求只有人認(rèn)識(shí)到的信息才算作信息，認(rèn)識(shí)不到的則不算，其所包括的范圍就必然受到了主觀因素的限制，也就必然小于包括一切客觀事物的本體信息，因此兩者范圍不重疊；而就內(nèi)涵而言，正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，由于認(rèn)識(shí)主體自身具有不同的理解能力和感知能力，同時(shí)也具有目的性，能夠根據(jù)自身目的來判斷所獲得的事物信息對(duì)其而言的效用價(jià)值。正是這種人的不確定性，以及種種內(nèi)部外部，主觀客觀因素的影響，對(duì)應(yīng)到同樣的本體論上的信息，認(rèn)識(shí)論層面上的信息必然是豐富而多面的，其所囊括的內(nèi)涵就必然更為多樣化，因此兩者內(nèi)涵不重疊。故而構(gòu)成了本體論與認(rèn)識(shí)論信息內(nèi)在關(guān)系和范圍內(nèi)涵上的對(duì)立。

本體論信息與認(rèn)識(shí)論信息的統(tǒng)一關(guān)系

當(dāng)然本體論與認(rèn)識(shí)論信息也具有著統(tǒng)一的一面。首先，兩者所反映的對(duì)象是相同的。控制論的奠基人維納認(rèn)為：“信息就是我們?cè)谶m應(yīng)外部世界，并把這種適應(yīng)反作用于外部世界的過程中，同外部世界進(jìn)行交換的內(nèi)容的名稱?！睙o論反映的結(jié)果是客觀的亦或是主觀的，都是對(duì)于同一種事物就其運(yùn)動(dòng)和存在方式的表述和表現(xiàn)形式。

由此，便引出了兩者的第二個(gè)統(tǒng)一點(diǎn)，那就是存在的目的和意義。申農(nóng)曾說：“信息是用來減少不確定性的東西。”人類之所以對(duì)信息進(jìn)行研究和探索，正是為了掌控更多的與自身以及所處環(huán)境所息息相關(guān)的內(nèi)容，減少不確定性和危機(jī)性，為做出正確的決策奠定基礎(chǔ)，為未來的發(fā)展提供更多的可能，不論本體論還是認(rèn)識(shí)論信息，其產(chǎn)生的根本目的，都莫過于此，也都是服務(wù)于人類自身的。

總 結(jié)

總之，本體論信息與認(rèn)識(shí)論信息之間應(yīng)該是對(duì)立統(tǒng)一的，它們既具備內(nèi)容和含義上的對(duì)立，又具備對(duì)象和目的上的統(tǒng)一，也正是這種兩者之間的復(fù)雜關(guān)系構(gòu)成了人類世界完整而龐大的信息體系。我們所必須明確的一件事是：對(duì)信息進(jìn)行本體論和認(rèn)識(shí)論層次上的界定并不是為了將信息割裂開來，而是為了從不同的定義和角度，更好地對(duì)信息進(jìn)行源頭上的挖掘和探索，服務(wù)于自然社會(huì)和人類社會(huì)的方方面面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黑格爾.小邏輯[M].上海：上海人民出版社，2009

[2] 文庭孝，侯經(jīng)川，汪全莉，劉曉英.論信息概念的演變及其對(duì)信息科學(xué)發(fā)展的影響——從本體論到信息論再到博弈論[J].情報(bào)理論與實(shí)踐，2009，32（03）：10-15.

[3] 龍怡.G2C場(chǎng)景下政府信息共享效益評(píng)價(jià)研究[D].上海大學(xué)，2018.

[4] 謝麗娜，韓正彪，李贊梅.情報(bào)學(xué)對(duì)信息的理解與運(yùn)用：本體論和認(rèn)識(shí)論視角[J].情報(bào)資料工作，2011（04）：30-35.

[5] 常振芳.互聯(lián)網(wǎng)金融信用體系建設(shè)和風(fēng)險(xiǎn)管理研究[D].南京大學(xué)，2018.

[6] 諾伯特·維納.控制論[M].科學(xué)出版社.2009