摘 要：我國(guó)博物館社會(huì)歷史類陳列中，人類遺骸是一類特殊的展品。在向參觀者展示某個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的主要過程，或者某段歷史時(shí)期某地區(qū)的發(fā)展概貌時(shí)，古代人類遺骸是不可或缺的。本文就目前博物館人類遺骸的陳列現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討如何在展陳中呈現(xiàn)其信息，并且就目前展陳中存在的某些問題提出對(duì)策。

關(guān)鍵詞：展覽陳列 人類遺骸 博物館

輝煌燦爛的古代文明是人類創(chuàng)造的結(jié)晶，在漫長(zhǎng)的歷史更迭中，古代人類遺骸也成為展陳中特殊的文物，在博物館協(xié)會(huì)的博物館職業(yè)道德規(guī)范中將其列為“敏感的文化物品”，且規(guī)定“應(yīng)只在其能得到安全存放和有尊嚴(yán)對(duì)待的前提下才能進(jìn)行征集……并符合其出處地的社區(qū)、族群或宗教群體的利益和信仰?！盵1]與國(guó)外博物館不同，我國(guó)博物館的古代人類遺骸基本上不存在明確的族屬問題，因而我們?cè)诶霉糯祟愡z骸進(jìn)行展陳方面有著很大優(yōu)勢(shì)。

一·我國(guó)博物館目前人類遺骸展陳的現(xiàn)狀

古代人類遺骸大多數(shù)在社會(huì)歷史類陳列中展出，與人類文明發(fā)展息息相關(guān)，按其展陳方式大致可分為三類：一是與人類起源相關(guān)的古人類化石標(biāo)本的展陳；二是反應(yīng)埋葬制度和埋葬習(xí)俗的展覽中，與墓葬出土物品組合來進(jìn)行展示；三是因形成過程特殊而非常稀有的干尸或者濕尸的單獨(dú)展陳。

古代人類遺骸作為特殊文物，與其他文物同樣具有歷史、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值，在展陳中通過自身具有的自然科學(xué)陳列屬性，讓觀眾在了解古代人類遺骸所反應(yīng)的當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的同時(shí)，也體會(huì)到人體骨骼標(biāo)本所蘊(yùn)含的自然科學(xué)信息。目前我國(guó)市級(jí)及以上博物館的基本歷史陳列中，古代人類遺骸或分類陳列或復(fù)原陳列或中心陳列，并加以輔助展品來說明藏品背后的歷史信息。

二·我國(guó)博物館人類遺骸展陳中存在的問題

（一）準(zhǔn)確性

博物館的具有收藏、研究和教育三種功能。博物館教育是在藏品和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上展開的。一個(gè)博物館存在的價(jià)值就在于有效地使收藏品及其研究成果為公眾服務(wù)[2]。如何有效地呈現(xiàn)人類遺骸的信息，首先要確保藏品的準(zhǔn)確性。在與人類起源相關(guān)的陳列中，往往對(duì)古人類化石標(biāo)本的描述非常模糊，有的只是說明其大小和出土地點(diǎn)等單一信息，并沒有告訴參觀者為什么認(rèn)定其為古人類化石標(biāo)本，又現(xiàn)代人類的區(qū)別在那些地方，使得很多藏品信息流失。在反映葬俗的墓葬陳列中，一般用復(fù)原陳列法或者“套箱法”原貌陳列又或者在原址建立陳列，其中問題最明顯的是復(fù)原陳列，這種陳列方法中的人類遺骸經(jīng)常存在著與出土?xí)r的原始狀態(tài)不相符，隨葬品擺放位置也有所變動(dòng)，整體缺乏準(zhǔn)確性。后兩種方法雖然在準(zhǔn)確性提高了，但是由于人類骨骼與出土文物比如青銅器、玉器等的性質(zhì)有很大差別，在保持文物原狀這方面存在很大挑戰(zhàn)性。

（二）科學(xué)性

博物館展陳展出的藏品只是人類璀璨文明長(zhǎng)河中的微小一滴水，甚至可以說展陳本身就是歷史的殘篇，而如何將一個(gè)個(gè)殘篇串聯(lián)起來詮釋一段歷史，就需要多學(xué)科交叉的展示更需要科學(xué)性作為前提保障。在以墓葬為主題的人類遺骸陳列方式中，套箱法雖然是原貌陳列提高了準(zhǔn)確性，但是因?yàn)槿藶閷⑵渑c墓葬整體割裂開來，很多能從埋葬方式中反映當(dāng)時(shí)人們埋葬習(xí)俗進(jìn)而探究思想意識(shí)的信息被磨滅，這是不科學(xué)的。而單獨(dú)陳列的濕尸和干尸更是存在這種不科學(xué)的因素。

（三）趣味性

蔡元培先生曾說過，對(duì)于展品的說明要“拿我們的觀察，拿介紹的態(tài)度?！盵3]把藏品信息表達(dá)給參觀者時(shí)，也需要要了解到參觀者心理訴求，將參觀者放到平等的位置上，而不是如同一般的教育機(jī)構(gòu)單方面灌輸知識(shí)。如何把古代人類遺骸的信息有效地呈現(xiàn)出來，同樣需要注意趣味性，否則就算說明得再清晰原始狀態(tài)再準(zhǔn)確，缺乏趣味性等于失去了教育的功能，成為了考古和博物館工作者的自娛自樂。

三·如何在展陳中呈現(xiàn)人類遺骸的信息

首先，針對(duì)準(zhǔn)確性這一點(diǎn)，復(fù)原陳列中出現(xiàn)的人類遺骸肢骨上下顛倒左右正反混淆等等問題，需要請(qǐng)發(fā)掘者參與陳列復(fù)原以保證最大程度貼合發(fā)掘原狀。在擺放時(shí)需要請(qǐng)具備人體形態(tài)學(xué)知識(shí)的人員嚴(yán)格按照出土記錄資料復(fù)原。而展示墓葬組合陳列時(shí)，埋葬的人類遺骸與其隨葬品作為一個(gè)整體，共同反映了當(dāng)時(shí)人們的生活生產(chǎn)狀況，因?yàn)椤笆滤廊缡律钡牧?xí)俗，墓葬很大程度上是當(dāng)時(shí)活著的人的生活甚至是思想的反應(yīng)，所以不能把陪葬品與人類遺骸割裂開來。如果為了突出說明隨葬品的信息而需要從墓葬中獨(dú)立出來，則需要1：1的復(fù)制品替代其與古代人類遺骸標(biāo)本一同展示。

其次，就科學(xué)性這點(diǎn)來說，“套箱法”雖然讓參觀者直觀感受到了發(fā)掘出土的原狀，但并非將完整的信息傳達(dá)給觀眾。而干尸或者濕尸的單獨(dú)陳列因?yàn)槠湫纬蓷l件的特殊，稀有性成為該類展陳的重點(diǎn)。但從信息傳達(dá)的角度來說，這類展品所包含與傳達(dá)的信息含量相對(duì)較少。這樣的展陳等于是把遺骸有關(guān)的所有文化全部剝離[4]。解決這些問題需要視具體情況不同有相應(yīng)不同對(duì)策，像湖南省博物館這樣實(shí)力雄厚的省級(jí)博物館，就利用多種技術(shù)最大程度還原了馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)掘時(shí)的墓葬狀態(tài)，這樣最大程度滿足了參觀者的好奇心和獵奇心，同時(shí)也非常整體地傳遞了墓葬所包含的信息。顯然，這種方法并不適用于所有基本歷史陳列展覽的博物館，但是其所運(yùn)用的多媒體技術(shù)卻值得借鑒，現(xiàn)如今科技發(fā)展飛速的情況下，博物館也應(yīng)借助科技的東風(fēng)，比如VR技術(shù)等可以在原來相同的空間內(nèi)展示超越空間限制的內(nèi)容，將“考古語言”轉(zhuǎn)化為“博物館語言”[5]，讓觀眾的視覺和腦海共同得到滿足。而對(duì)于資金情況一般的博物館，微縮發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)陳列不失為一個(gè)好的選擇，但目前所面臨的問題是微縮的考古場(chǎng)景只是單一展示發(fā)掘后的遺址狀態(tài)，而其中包含的遺物并沒有一并按相同比例微縮在其中展示，也就喪失了微縮場(chǎng)景展示的意義，如果能將微縮模型具體到埋葬的人類遺骸和隨葬物品擺放甚至埋葬過程的重現(xiàn)，將是很好的展示方法。

最后，趣味性也是很關(guān)鍵的一點(diǎn)。就算把古代人類遺骸或其他文物的歷史性、科學(xué)性和藝術(shù)性完完整整地描述出來，如果缺乏吸引參觀者的趣味性，也就成了擺設(shè)而已。二十一世紀(jì)博物館的發(fā)展趨勢(shì)其中之一是“有助于人的發(fā)展與愉悅”。以與人類起源有關(guān)的展陳為例，面對(duì)古人類化石觀眾想知道的并不是他的數(shù)據(jù)而是他背后所蘊(yùn)含的人類學(xué)信息，這個(gè)信息與其由輔助展品的文字說明，不如由圖片影像資料來得吸引人。博物館本身與學(xué)校等其他教育機(jī)構(gòu)相比，優(yōu)勢(shì)就在于可觀性對(duì)于參觀者視覺沖擊的重要性。而博物館要做的不僅是滿足參觀者視覺，更要從橫縱兩個(gè)方向構(gòu)建豐滿的展覽知識(shí)體系，橫向需與國(guó)外有名的人類化石進(jìn)行比較，在對(duì)比中立體給參觀者傳遞人類學(xué)有關(guān)于人種的知識(shí)。對(duì)于縱向，不僅要說清楚源更要講清楚流，雖然目前學(xué)術(shù)界對(duì)于人類起源和某地區(qū)人群的繁衍遷徙存在諸多異議，但博物館應(yīng)該挑選其中主流的一兩種學(xué)說，讓參觀者對(duì)人類文明發(fā)展過程有大概的印象進(jìn)而產(chǎn)生思考和探究。

總之，在展陳中對(duì)于人類遺骸信息的呈現(xiàn)不僅僅是對(duì)其本身自然科學(xué)研究的信息傳遞，更是對(duì)其所處時(shí)代所產(chǎn)生的地區(qū)所歸屬的群體的研究，反應(yīng)的不僅是人類遺骸標(biāo)本本身，也是當(dāng)時(shí)人們的觀念和社會(huì)狀況。本文就目前展陳中呈現(xiàn)人類遺骸的信息的方式提出一點(diǎn)拙見，有不妥之處還望批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)：

[1] 苑克健：《國(guó)際博協(xié)職業(yè)道德準(zhǔn)則》，《中國(guó)博物館》1987年第2期，第25頁。

[2] 王宏鈞：《中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)（修訂版）》，上海古籍出版社2001年，第46頁。

[3] 宋伯胤：《蔡元培的博物館觀——博物館史事與人物之三》，《博物館研究》1984年第2期。

[4] 魏東、孫曉曄、張琳琳：《古代人類遺骸標(biāo)本陳列中存在的相關(guān)問題及建議》，《中國(guó)博物館》2013年03期。

[5] 黃洋：《考古工作與考古遺址博物館展示與傳播的關(guān)系》，《東南文化》2015年02期。

作者簡(jiǎn)介：胡蘇兒 女 1993-03-10 漢族 河北省遷安市研究方向：文物與博物館。