閔國庫

[摘 要]創(chuàng)客教育起源于科技制造，但并不是科技的專利。歷史學(xué)科也能夠依據(jù)創(chuàng)客理念，以社團為突破口，以書社等社團為平臺，開展相關(guān)活動，使課堂教學(xué)與社會化實踐有效結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)客精神。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)客；歷史；社團；車庫

教育界正在掀起一場面向每個人的創(chuàng)客運動，在物理、生物、化學(xué)等學(xué)科中開展創(chuàng)客活動很容易理解，而與技術(shù)沒有直接聯(lián)系的歷史學(xué)科要怎么做呢？

一、不為跟風(fēng)的歷史創(chuàng)客

創(chuàng)客教育雖然是一種由新技術(shù)驅(qū)動的新興教育模式，但是在其發(fā)展過程中，不一定非要使用“高技術(shù)”，也可以使用“低技術(shù)”，甚至不使用技術(shù)手段，只需銘記“創(chuàng)造”的理念。高低技術(shù)的融合（high-low-tech integration）將使創(chuàng)客與人文學(xué)科沒有距離。

正如因特網(wǎng)本身一樣，創(chuàng)客空間不僅是一個工具，也是一種新文化社區(qū)，可通過模塊化的知識與技術(shù)提升創(chuàng)客的創(chuàng)新能力。設(shè)計新產(chǎn)品的過程同時也是建立社區(qū)的過程，在不同的行動者與利益相關(guān)者之間建立網(wǎng)絡(luò)[1]。因此教學(xué)活動可以走出課堂，在創(chuàng)客空間中開展。

歷史學(xué)科的創(chuàng)客課程，可以“理論與研究”為基本特征，將學(xué)生參與創(chuàng)造活動的親身體驗，作為知識建構(gòu)與意義生成的直接來源。這里的體驗超越了傳統(tǒng)課程中以認知為核心的間接經(jīng)驗，將學(xué)生的興趣、直覺、反思、情感、價值等相關(guān)要素也囊括其中。歷史學(xué)科與信息技術(shù)一樣，有一定的社會性、實踐性、應(yīng)用性，完全可以開展基于創(chuàng)客活動的創(chuàng)新式教學(xué)探索與實踐，通過學(xué)習(xí)而融入社會。由此，社團就成為銜接社會與課堂的橋梁。

二、社團是歷史創(chuàng)客的突破口

創(chuàng)客以興趣與愛好為基本前提，以創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)為核心理念，以發(fā)現(xiàn)自我、展示自我、發(fā)展自我、完善自我為目標追求，以新技術(shù)、新方法、跨領(lǐng)域為顯著特點，由此可見，創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造與創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)客的本質(zhì)內(nèi)涵[2]。理論化的人文歷史，學(xué)生更要通過接觸社會、了解社會、參與社會來增強自己的責(zé)任心和使命感以及創(chuàng)新意識和合作精神。因此，歷史學(xué)科的創(chuàng)客式教育需要改變教師教的方式和學(xué)生學(xué)的方式，要結(jié)合研究性學(xué)習(xí)，要有一個平臺。筆者在研讀創(chuàng)客理論的基礎(chǔ)上，受美國家庭中車庫模式的啟發(fā)，牽頭創(chuàng)立了廣州市第三中學(xué)的青云書社。

美國有深厚的汽車文化，普通家庭都有車庫，并備有車床、沖壓、焊接等常規(guī)維修設(shè)備和工具，使車庫成為一個家庭手工作坊，舉家都可參與。美國人鼓勵子女動手修車，因此車庫就成為一個“創(chuàng)客車間”。中國古代工匠精神的代表人物，首推墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨翟，他是“法”“利”“技”思想的倡導(dǎo)者；道家學(xué)派莊子所說的“技精近乎藝，藝精近乎道”[3]，也表達了對“技”“藝”“道”的理解。筆者認為，創(chuàng)客教育，需要構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，無論是創(chuàng)客空間還是創(chuàng)客聚會，或是開放交流的實驗室、工作室，都應(yīng)是遵循這一概念的實體化空間。狹隘化的對創(chuàng)客空間的理解，會束縛實踐。創(chuàng)客空間不光是實踐者開展創(chuàng)客項目的實體空間，還應(yīng)包含為實體空間的實踐提供服務(wù)支撐的虛擬空間[4]。

歷史學(xué)家趙亞夫認為，社會交往能力是歷史學(xué)科的核心能力之一，包括能夠與他人合作并享受合作的快樂，能夠傾聽他人的意見、建議和批評，知道群己關(guān)系，能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞奖憩F(xiàn)自己[5]。實現(xiàn)這一系列“能夠”的最恰當(dāng)?shù)膱龊?，不是課堂，而是“車庫”。因此，應(yīng)依托建構(gòu)主義學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)、項目學(xué)習(xí)法、自主學(xué)習(xí)等多種教育理念，搭設(shè)一個像車庫一樣的平臺，使學(xué)生不僅可以從中學(xué)習(xí)并應(yīng)用跨學(xué)科的知識，還能培養(yǎng)實踐能力、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)。

創(chuàng)客教育意味著創(chuàng)造和創(chuàng)新不再只是科學(xué)家的專利，普通人在創(chuàng)新工具的幫助下，也有能力將自己的想法和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。社團構(gòu)建的就是創(chuàng)客空間，是在一定背景下，激發(fā)學(xué)生進行深度學(xué)習(xí)的場所。創(chuàng)新工具及其營造出來的創(chuàng)客空間是創(chuàng)新發(fā)生的基礎(chǔ)。社會是最大的空間，社團是社會空間的濃縮。

三、青云書社成立的條件

學(xué)校所擁有的歷史地理與社會條件，促成了青云書社的成立。創(chuàng)客提倡大眾創(chuàng)新，即“以社會實踐為舞臺，共同創(chuàng)新”。學(xué)生可以在知識社會條件下成為創(chuàng)新者。歷史學(xué)科雖遠離技術(shù)開發(fā)，但更容易融入社會，特別是對社區(qū)文化的接納。

擁有五十多年歷史的廣州市第三中學(xué)，處在嶺南最大的哥特式教堂——圣心教堂北側(cè)，青云書院的西側(cè)，屬于北京路文化圈內(nèi)，擁有得天獨厚的地理條件。自秦開始，廣州建城起于今北京路一帶。北京路文化圈，是指以北京路為中心的兩側(cè)區(qū)域，至倉邊路及德政路，南至天字碼頭，西至解放路，北至越華路，面積約兩平方公里的范圍，包括有名街古巷、千年古道、廟宇書院、歷史場館、水閘遺址、越公署遺址、藥洲遺址等。在北京路東面，分布著魏氏書院、何氏書院、張氏書院、古氏書院、風(fēng)和書院、陸綠書院、湖南書院、鐸澤書院、經(jīng)略書院等幾十間書院；在北京路西邊，則有大名鼎鼎的大小馬站書院群和赫赫有名的青云書院。所以，北京路是廣州市歷史文化資源最為集中之處。歷代以此為基點，拓展經(jīng)營，生生不息，濃縮了兩千多年來的城市文化底蘊和特質(zhì)。

在省教研室魏恤民老師的關(guān)心指導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的全力支持下，2017年11月，青云書社成立。書社以青云書院為依托，首先嘗試“時空探尋”活動，相當(dāng)于大學(xué)的歷史地理學(xué)在中學(xué)的延伸，以適應(yīng)學(xué)生多元化的發(fā)展需要。在中學(xué)階段，歷史和地理的分科教學(xué)也需要適當(dāng)交匯。所以，“時空探尋”活動立足歷史、地理學(xué)科，開展研究性學(xué)習(xí)，面向非畢業(yè)班的全體學(xué)生，課時安排在每周三下午的研究性學(xué)習(xí)時段，以社團的形式開展活動。

例如，自吳越春秋至今，廣州的每一寸土，每一條河，每一座橋，每一條街巷，每一座古宅，每一片瓦礫，每一塊青磚，都是歷史。廣州市近期開展了四次“識名城，愛廣州”宣傳教育活動，增強了廣大市民的名城意識，提高了名城保護觀念。為配合“識名城，愛廣州”活動，學(xué)校的歷史、地理學(xué)科開展了一系列活動，從地名入手，研究廣州的悠久歷史文化，增強學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情懷?；顒犹岢龅膯栴}是：從地理和歷史層面，探尋廣州名稱的由來，到底是番禺的廣州還是廣州的番禺？課題名稱定為“有關(guān)‘番禺的廣州還是廣州的番禺的研究”，將研究范圍界定于廣州區(qū)域的歷史與地理，限定在地理行政區(qū)劃分、歷史的發(fā)展等。

四、以車庫模式運作社團

互聯(lián)網(wǎng)背景下的“創(chuàng)意+技術(shù)+產(chǎn)品”具有深度融合的時代氣息。青云書社借助歷史地理優(yōu)勢，受到濃厚的文化氛圍的熏陶，促進學(xué)生將課堂所學(xué)知識在一定空間中加以運用，就像在車庫中，以動手的方式去研究，而不是坐而論道。這樣才能幫助學(xué)生更好地消化所學(xué)知識，提升教學(xué)效果。

一是有工具。車庫里有錘、鉗、鉆、扳等工具；青云書院作為社團的活動基地，有文物、信息、資料、網(wǎng)絡(luò)、課室等工具。

二是有研究對象。在車庫中，研究的對象是一部車，或新或舊或壞，或是其中的一個零件；青云書院研究的是“北京路的‘路的層次考證”“十三行的岸堤位置古今變化的考證”等。

三是有程序。在課題準備階段，召開課題組成員碰頭會，制定課題實施方案，明確成員分工，確定研究主題；在課題實施階段，實地考察相關(guān)歷史遺跡，分組收集材料并分析材料，最后集中討論；在結(jié)題階段，整理大家的觀點，確定論點，請指導(dǎo)教師“會診”，討論大家的研究所得，構(gòu)思成文，形成報告。

四是有結(jié)論。例如，學(xué)生們通過研究發(fā)現(xiàn)：廣州城市的變遷遵循了“疊合式”的軌跡，歷代以來都是以北京路為中軸線、越秀轄區(qū)為中心向外圍逐漸拓展，也擴展到了今天的番禺區(qū)。如在鐘村飄峰山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了打制、磨制石器，物質(zhì)文化的歷史源遠流長。到了20世紀中期，番禺由一個閉塞落后的珠江三角洲下游的鄉(xiāng)村，變成了蓬勃發(fā)展的廣州市的一個新區(qū)。

五、青云社團運作的幾點經(jīng)驗

一是強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，但不能忽視教師的主導(dǎo)作用。社團活動，尤其是校外活動，可能有很多未知情況，要保證安全第一。學(xué)生在調(diào)查采訪過程中的獨立性不是絕對的，教師是知識建構(gòu)的幫助者、促進者，也是學(xué)生安全的保護者。

二是打造良好的創(chuàng)客空間。創(chuàng)客教育并非一種具體的方法或手段，而是一種教育形態(tài)。從本質(zhì)上看，它所表現(xiàn)和提倡的是將學(xué)習(xí)過程作為一種創(chuàng)造的過程，在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造[6]。創(chuàng)客空間不僅存在物理環(huán)境和心理環(huán)境，還存在關(guān)系環(huán)境。它包括空間中的實體關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)中的虛擬關(guān)系。例如，學(xué)生調(diào)研珠江口的變遷，依賴的是創(chuàng)客空間中的人脈、地理資料、合作互助、網(wǎng)絡(luò)咨詢等，而不只是簡單的社區(qū)空間。

三是擺正學(xué)科、社團、創(chuàng)客之間的關(guān)系。信息時代是社會信息化的結(jié)果。社會信息化是指國民經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)的重心，從物理性空間向信息或知識性空間轉(zhuǎn)移的過程。所以，應(yīng)以創(chuàng)客理念為指導(dǎo)，利用社團平臺，立足學(xué)科教學(xué)，拓展學(xué)科空間，促進學(xué)科交叉性的綜合運用，培養(yǎng)學(xué)生把知識應(yīng)用于實踐的創(chuàng)新精神，而不是一定要有對應(yīng)的科研成果，或盲目追求社團規(guī)模。

綜上所述，車庫是存車與修車的場所，不是造車的地方；青云書社是以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)性的活動組織，不是學(xué)術(shù)團體。只要能為學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)钠脚_，歷史學(xué)科完全可以實踐創(chuàng)客理念。

參考文獻

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[2]黃榮懷，楊俊鋒，胡水斌.從數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境到智慧學(xué)習(xí)環(huán)境——學(xué)習(xí)環(huán)境的變革與趨勢[J].開放教育研，2012，18（1）：75.

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[6]李丹妍.創(chuàng)客教育：創(chuàng)新人才培養(yǎng)的新路向[J].教學(xué)研究與實踐，2016（4）：30-31.

（責(zé)任編輯 郭向和）