陳吉吉

這是山河舊夢，這是夢里晉國。我愿意無數(shù)次地穿越，游走于這片古老的土地之上，在山河舊夢里，為之心動，為之癲狂；在山河舊夢里，倦鳥歸巢，游子還鄉(xiāng)。

每一次出行，都習慣一個人在路上。

自由自在的心，飛揚于宋金木構(gòu)里，沉醉在彩塑壁畫間。

我曾經(jīng)爬上開化寺高高的臺階，久久凝望著滿墻的壁畫，這是凝固了大宋時光的午后，那么安靜，安靜得只聽到我的心跳。

我曾經(jīng)登上羊頭山之巔，迎接最后的一抹夕陽。陽光把大地染紅，一切都變得鮮活起來。我站在山頂，可以遙望的是平城，是洛陽，是遷都路上行色匆匆的人們。

我曾經(jīng)踏上崇安寺布滿灰塵，吱吱作響的木質(zhì)樓梯，那一腳踩下去，舊夢浮現(xiàn)，恍若隔世，如同今生重逢一般熟悉與親近。

每一次出行，都是尋找山河舊夢。

近在咫尺的信仰

中國古人的信仰，大多樸素無華。以自然為主要崇拜對象的多神崇拜，構(gòu)成了獨具特色的中國神仙體系。這些對自然體的崇拜，如天地山川、江河湖海、日月星辰、動物植物等，誕生了天帝、土神、河神、海神、二十八星宿，還有動物中的龍鳳麒麟，植物中的各類花仙子，甚至還有百姓家的灶神、門神等。

從西頓村到薛莊村，相距不過里許的兩個村莊，就分布著兩座分別奉祀濟瀆和玉皇的廟宇，而且均為金代建筑。此等大觀，也只有在晉東南方可一遇。

原起寺

龍門斗拱

開化寺壁畫

去往西頓的時候，天色已近日暮，落日余暉下的西頓濟瀆廟生動而嫵媚。友人找來看廟的老人，我們借著暮色欣賞了這座廟宇。

西頓濟瀆廟正殿為宋金建筑，面闊三間，單檐懸山頂。殿前石柱上均有題記，上有明確的紀年和記事。石柱上載：“頓村西社王洎施柱一條，妻焦氏，男祐、妻李氏，男樂僧。時宣和四年歲次壬寅孟夏月已丑朔丙申日記，出車載石柱人焦誠?！边@里有兩處需要注意的地方，一個是時間，為宣和四年?！靶汀笔潜彼吾枳谒褂玫哪晏?，共用七年。宣和四年的紀年為我們提供了此廟修建時間的上限。另一個是出資人王洎一家和“出車載石柱人焦誠”。這條信息說明了石柱是王洎一家出資修造的，而提供運輸工具把石柱運抵現(xiàn)場的則是焦誠。

焦誠何許人也？濟瀆廟的維那。維那一詞，系梵漢兼舉之詞。維，綱維，統(tǒng)理之義。焦誠作為濟瀆廟的維那一職，肩負著整個廟宇的綱領(lǐng)職事。因此，統(tǒng)領(lǐng)新修濟瀆廟可謂分內(nèi)之事。

能夠佐證這一說法的還有廟內(nèi)的一通《新修濟瀆廟記》碑刻，碑已斷為兩截，碑額上篆文書寫“新修濟瀆廟記”。由于天色較晚，已沒有足夠光線讓我仔細識讀碑文的內(nèi)容了。所幸王老師給我傳來《澤州碑刻大全》一書里所收錄的《濟瀆廟修廟碑記》，文中抄錄了碑記內(nèi)容：“元初舍地修廟維那焦誠于口莊園內(nèi)選卜神地二畝余……倡始修廟維那焦義、張琮、王菖各出已分之資，詣孟州濟源縣仰請明神格于斯而立廟焉。時大定二十八年秋立石……”。碑記交代得十分清楚，維那焦誠四處尋求布施以修建濟瀆廟，然而由于種種原因，他并沒有親眼看到濟瀆廟的落成。于是，修廟的重任就落到了后人的肩上。那么這個焦義是否是焦誠的后人呢？我們不得而知。

西頓濟瀆廟為奉祀四瀆之一濟瀆的廟宇。古時濟水因獨流人海，與長江、黃河、淮河并稱“四瀆”。濟水之源在今河南省濟源市，濟源市尚有北宋建筑濟瀆廟寢宮。西頓濟瀆廟內(nèi)《濟瀆廟修廟碑記》中有“詣孟州濟源縣仰請明神格于斯而立廟焉”的記載，可見濟瀆信仰一脈相承。

從立石柱的宣和四年（1122年），到立碑之日的大定二十八年（1188年），整整六十六個年頭過去了。這個不大的小廟在宋金對峙的多事之秋，命運坎坷，一定是修了停，停了又重修，幾度興廢，兩代焦氏人嘔心瀝血，玉汝于成，終于在一個甲子后，為世人奉獻了這座不朽的西頓濟瀆廟。

薛莊距西頓村不遠，也是個古村，村內(nèi)尚有靜樂宮（祖師廟）和關(guān)帝廟等古跡。玉皇廟與關(guān)帝廟并排而立，正殿面闊三間，進深六椽，屋頂單檐懸山，屋面琉璃剪邊，施琉璃脊獸。正殿建在一米多高的臺基之上，殿前有月臺。正殿為金代遺構(gòu)，根據(jù)碑記可知其在明嘉靖年間進行過整修。

薛莊玉皇廟

西頓濟瀆廟

薛莊玉皇廟最有價值的是正殿北、東、西三面墻上的清代壁畫。壁畫內(nèi)容為風雨雷電、龍鳳、人物、牡丹、貓、鵲、梅、遠山近水等，畫工細膩，布局嚴謹，是清代壁畫的佳作。

玉皇信仰在晉城地區(qū)根基深厚。據(jù)不完全統(tǒng)計，晉城地區(qū)現(xiàn)存玉皇廟多達65處。從中便可看出民眾對玉皇的崇敬。同時，玉皇大帝作為諸神之首，還是封建帝王將自己神話成玉帝在人間的一種象征，以此來鞏固自己的統(tǒng)治，達到君權(quán)神授的目的。

當?shù)匕傩諏鸀^對玉皇最虔誠的叩拜，都是山河舊夢里悠長的身影。這身影千百年來未曾改變，它凝聚了人們對美好生活的期許，對兒孫的祝福，對家園風調(diào)雨順、五谷豐登的祈禱。

從西頓到薛莊，這是近在咫尺的信仰。

最是夢里濁漳河谷

5月的時候，一個人經(jīng)鄴城，過邯鄲、涉縣，在懸鐘小站坐火車到潞誠，走了向往已久的濁漳河谷。

5月的濁漳河谷，繁花似錦。河谷兩側(cè)的太行山，風光迤邐，景色如畫。

濁漳河谷在古建圈可謂名氣極大。因為從唐至清的建筑，都可以在這條河谷兩岸找到身影。同時，塔、廟、石刻、壁畫門類齊全，我

們對山河舊夢的所有懷念，都可以在這條河谷中遇見。

府城關(guān)帝廟雕刻

府城玉皇廟壁畫

濁漳河谷的木構(gòu)建筑代表主要有天臺庵、大云院、原起寺、佛頭寺、淳化寺、回龍寺、夏禹神祠、龍門寺。因為都是全國重點文物保護單位，所以號稱八大國保。其實在河谷的不遠處，還有李莊文、武二廟，可以一并看了，湊足十全十美之意。

對于這十全十美之廟，同好者多有論述。我逐一看去，每一處都令人驚嘆。

天臺庵，號稱是中國現(xiàn)存的四大唐構(gòu)之一，近來盛傳發(fā)現(xiàn)“五代題記”。目前官方一沒簡報，二無題記圖片公開，再加上五代統(tǒng)共就53年，糾纏于到底是唐或五代意義不大。不過這并不影響天臺庵這座古建筑的魅力。

大云院，其彌陀殿為五代建筑，殿內(nèi)有中國寺觀壁畫原址之上五代唯一遺存。壁畫非常精美，尤其是飛天，無與倫比。寺外七寶塔同為五代作品，雕刻精湛，尤其是塔上有僧人啟門，為同時期僅見。

原起寺，其大殿為唐宋混合建筑，唐風撲面。殿側(cè)為北宋元祐二年的大圣寶塔，巍峨凌云。佛頭寺，殿內(nèi)有壁畫二十四諸天，為明代作品，寺所在的村里還有元代觀音堂一間，在月亮山下，小巧別致。

濟瀆廟

大云院正殿

回龍寺和夏禹神祠殿內(nèi)均有清代壁畫遺存，而夏禹神祠殿前月臺巧奪天工，精致華美。

淳化寺前二經(jīng)幢為開寶原物，上刻佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)。

位于石城鎮(zhèn)的龍門寺堪稱古建博物館。其中殿為宋構(gòu)，猶存唐風，殿內(nèi)有明代壁畫一鋪。西配殿為五代懸山建筑的孤例。寺內(nèi)還有元明清民國建筑，寺外有塔林一處，摩崖一鋪。龍門寺風景絕佳，攀爬至一側(cè)的山巔，遠望群峰如簇，天然形勝，美不勝收。

至于李莊文、武二廟，相距不遠，一為金構(gòu)，一為元構(gòu)。一村兩國保，也是殊勝無比。

一路走下來，濁漳河谷兩岸民風淳樸無華，尤其那些寺廟之中的管理員，默默堅守，令人頓生敬意。

濁漳河谷的這些古建筑，依地勢而建，與周圍自然風貌結(jié)合的非常完美，可謂達到了天人合一的無我之境。這是離山河舊夢最近的地方。漫步其中，徜徉期間，早已忘卻來時路，早已忘掉將要去何方，眼里只有山河舊夢里的無限風光。