“小時(shí)候家里用的床單、衣服、背袋都是用我們當(dāng)?shù)氐氖止げ甲龅模苡匈|(zhì)感，每樣?xùn)|西可以用很久，三五年都不會(huì)壞。”老家的布藝承載著布依族青年韋祥龍的童年記憶，“可是后來這些東西就越來越少了?！?/p>

大學(xué)時(shí)，韋祥龍?jiān)谒拇佬g(shù)學(xué)院讀室內(nèi)設(shè)計(jì)，在一次走訪中，他被一條晾在外面的間色裙所吸引，“非常華麗”。他一路追尋找到裙主人，卻被告知這條裙子只是在一個(gè)人去世時(shí)才穿。這讓韋祥龍感到震驚和無奈。

畢業(yè)后，韋祥龍工作一年就辭職了，開始全身心投入非遺傳承和創(chuàng)業(yè)中。在2012年的除夕夜，韋祥龍拿著僅有的2000元買了布料，自己做成十幾個(gè)電腦包，“我們那兒有個(gè)習(xí)俗，除夕是不能動(dòng)剪刀的。我因此還被家里人說了好半天”。

完工后，韋祥龍把電腦包發(fā)布到網(wǎng)店，一周即售罄，營業(yè)額達(dá)6000多元。他意識(shí)到，傳統(tǒng)技藝并非沒有市場(chǎng)。隨后，他創(chuàng)辦了“吾土吾生”民藝工坊，涉及布依族手工色織土布、布依族楓香染、水族馬尾繡3大類，以融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的日常實(shí)用產(chǎn)品為載體，“讓民藝回歸日?！?。

都去穿快消品服裝，誰來關(guān)注傳統(tǒng)手工技藝

韋祥龍的家鄉(xiāng)位于黔南山區(qū)，人口不過300萬，手工藝發(fā)達(dá)，但因交通閉塞鮮被外人知曉。在他開始傳承創(chuàng)業(yè)前，這項(xiàng)技藝已經(jīng)斷代，“過去布依族人都是穿手工編織的衣服，花色也都是扎染和楓香染。但現(xiàn)在大家慢慢丟棄了這樣的習(xí)慣，只有在重大節(jié)日或祭祀時(shí)才會(huì)再穿上這些布制衣服”。

“市場(chǎng)上很容易買到機(jī)器織的床單，價(jià)位也就是100多元，但是人力成本一漲再漲，手工制品動(dòng)輒八九百甚至上千元?！表f祥龍說，“大家都去穿流水線生產(chǎn)的快消品服裝了，誰還會(huì)來關(guān)注傳統(tǒng)手工技藝？”

重慶市非遺石雞坨土陶制作技藝的傳承人劉海龍，12歲成為學(xué)徒，日夜與土陶為伴。他也曾遭遇長達(dá)8年的“蕭條期”，“土陶器具制作周期比較長，需求量小，現(xiàn)在大家更喜歡好看的時(shí)尚用品”。

吾土吾生手工坊

紹興上虞是國家級(jí)非遺越窯青瓷燒制技藝的發(fā)源地，古窯址上的碎瓷片是顧少波兒時(shí)的玩具。他把花紋各異的青瓷片收集起來，閑時(shí)把玩，嘗試描繪上面的圖案。2010年，顧少波放棄五星級(jí)酒店的廚師工作，回家鄉(xiāng)開辦“顧氏越窯青瓷研究所”。他說，“顧氏”還有“故事”之意，要借青瓷去講述背后的故事。

顧少波說：“古老的東西跟現(xiàn)代的東西放在一起，人們更愿意買后者。因?yàn)楝F(xiàn)代工藝品色彩鮮艷，充滿創(chuàng)意。比起背后深藏文化的手工制品，年輕人更愿意去買好玩有創(chuàng)意的東西?！?/p>

2015年，文化部（現(xiàn)為文化和旅游部）和教育部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的通知》，正式在全國范圍實(shí)施研培計(jì)劃，委托有關(guān)高校、設(shè)計(jì)企業(yè)等開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的教育培訓(xùn)。

研培計(jì)劃通過組織非遺傳承人群的研修、研習(xí)、培訓(xùn)，幫助非遺傳承人群提高文化藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)新能力，在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，提高中國傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)、制作水平，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)工藝，促進(jìn)就業(yè)增收。

2017年，顧少波成為研培計(jì)劃第3期學(xué)員，劉海龍也在這一年再次走進(jìn)校園，在蘇州工藝美術(shù)學(xué)院參加了為期一個(gè)月的培訓(xùn)；2018年，韋祥龍參加了浙江理工大學(xué)織錦技藝傳承及創(chuàng)意設(shè)計(jì)研修班為期一個(gè)月的學(xué)習(xí)。

非遺要發(fā)展，融入日常還得跨界融合

在韋祥龍看來，非遺與文創(chuàng)結(jié)合，融入日常生活，是讓非遺生存發(fā)展下去的良策?！澳悴豢赡苤毁u給本民族的人，我的理想是讓更多人去了解我們的傳統(tǒng)技藝和文化，通過我的設(shè)計(jì)，把它變成各個(gè)場(chǎng)景都可以用的產(chǎn)品。”

目前，“吾土吾生”在探索復(fù)原布依族手工技藝的基礎(chǔ)上，還研發(fā)日常用得著的產(chǎn)品，手包、茶旅、絲巾……甚至在航空公司的空乘服上，都有布依族染織的印記。

劉海龍?jiān)谔K州工藝美院老師們的指導(dǎo)下，開始嘗試制作工藝性更強(qiáng)的茶具、擺件和裝飾品，一個(gè)碗過去賣5元，現(xiàn)在好的能賣上百元。通過各類展售活動(dòng)和平臺(tái)推薦，收入從過去的50元一天，一躍到在重慶非遺博覽會(huì)上接到了近10萬元的訂單，而且回頭客不斷。

僅融入日常生活還不夠，“非遺創(chuàng)業(yè)中，創(chuàng)新才是最關(guān)鍵的”。顧少波談起他的創(chuàng)業(yè)經(jīng)時(shí)說：“我們要做出新鮮的東西吸引人的眼球，只有先讓人被吸引，才能更深層次地了解文化?！睆膭?chuàng)業(yè)之初，顧少波就定位于“新越窯”，不能只滿足于仿制博物館里的東西，還要在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上加入新元素。

比如，用傳統(tǒng)原料結(jié)合現(xiàn)代造型，或者將越窯和其他窯口的元素相結(jié)合，“我們做一個(gè)碗，外面的顏色是青色，碗內(nèi)顏色可以是白的，要是花瓶就可以用漸變色……這些都可以結(jié)合”。當(dāng)然，創(chuàng)新也伴隨失敗的風(fēng)險(xiǎn)，有些顏色和器型怎么搭配都別扭，初期經(jīng)常會(huì)有這種失敗的嘗試。

長期琢磨越窯，讓顧少波練就了事事從越窯出發(fā)的思維模式。今年“七夕”前夕，他新開發(fā)了一套情人節(jié)瓷器——兩組碗筷，筷架呈鴛鴦狀，小小兩只并排而坐?！肮糯骶叱?huì)借用動(dòng)物形象，鴛鴦和羊都是比較常見的大型擺飾，我將它縮小可以做成筷架、文具等，寓意很好，也很受顧客歡迎?！?/p>

為了尋求創(chuàng)新靈感，顧少波經(jīng)常漫山遍野地跑，一方面積累碎瓷片上的古老圖案，另一方面去實(shí)地學(xué)習(xí)其他窯口的燒制技巧。在參加研培計(jì)劃時(shí)，顧少波受到“跨界聯(lián)合”的啟發(fā)：“我們嘗試與別的行業(yè)結(jié)合，這樣會(huì)有更多的思路。瓷器和木雕的結(jié)合，瓷器在文具方面的使用，都是可以探索的方向。”

20個(gè)學(xué)生報(bào)名，5個(gè)參加實(shí)習(xí)，但未滿一個(gè)月就全都離開了

非遺創(chuàng)業(yè)能帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收益，顧少波透露，現(xiàn)在他一年的營業(yè)額穩(wěn)定在800萬元左右，旗下有一家研究所和一家公司。不僅如此，伴隨而來的還有社會(huì)效益。

“當(dāng)?shù)赜泻芏嗨奈迨畾q的婦女沒有工作，留在家里。我當(dāng)時(shí)就想，如果我有一個(gè)工廠，集中有手藝的人，不會(huì)的人也可以培訓(xùn)。這樣一來，我既可以做設(shè)計(jì)，她們也能就業(yè)。”韋祥龍說，“我就這樣想的，所以就做了?！?/p>

不過，對(duì)于非遺創(chuàng)業(yè)者來說，還有很多難題亟待解決，最關(guān)鍵的還是人才問題。

一項(xiàng)技藝的傳承，離不開新鮮血液的涌入?！皣页雠_(tái)很多政策鼓勵(lì)非遺創(chuàng)業(yè)，政府部門人員也會(huì)經(jīng)常下鄉(xiāng)來了解情況，想盡辦法幫助我們發(fā)展。政府有時(shí)候聘請(qǐng)我們?nèi)ヅ嘤?xùn)新人，但從商業(yè)角度上來說，真正留下來的人太少，總體來說性價(jià)比不高?！表f祥龍說。

顧少波也遇到了培訓(xùn)上的尷尬。當(dāng)?shù)卣诼毥讨行拈_設(shè)了越窯青瓷專業(yè)，邀請(qǐng)顧少波每周給學(xué)生們上課。20個(gè)報(bào)名學(xué)生的課堂反饋很好，但奇怪的是，結(jié)課后卻只有5個(gè)人來參加實(shí)習(xí)，而且實(shí)習(xí)未滿一個(gè)月就全都離開了。

“我問他們?cè)?，是因?yàn)閳?bào)這個(gè)專業(yè)的孩子和他們的家長，覺得看不到前景。做非遺這一塊的沒有大企業(yè)，他們覺得那還不如去學(xué)數(shù)控機(jī)械等專業(yè)有前途?！鳖櫳俨ㄕf，最主要的原因還是非遺創(chuàng)業(yè)未成體系，“招不到人，感興趣的人很多，但沒幾個(gè)年輕人愿意拿它做事業(yè)?！?/p>

非遺的創(chuàng)業(yè)之路，還需要更長的時(shí)間去探索和檢驗(yàn)。而它的意義，就像韋祥龍說的：“不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，還是所有中國人的靈魂歸宿。”