鄭舒月　程浩　張雨菲　顏莉

羌繡是羌族人民在生活中逐漸形成的勞動結晶，有著別于其他刺繡的藝術特點，是羌族人民的智慧果實，也是我國重要的文化瑰寶。2008年的地震給北川羌繡帶來巨大的打擊，許多會羌繡的羌民在地震中遇難，許多羌繡的珍品也被埋藏于地下，羌繡的保護工作迫在眉睫。2008年6月，羌繡被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄加以保護。媒體的眼光也聚焦在北川，各方的關注與幫助，使羌繡獲得新生。

一、調(diào)研范圍

（一）調(diào)研區(qū)域

此次調(diào)研的區(qū)域為北川羌族自治縣，隸屬于四川省綿陽市，位于四川盆地西北部，“5.12”地震重災區(qū)。以羌繡為特色獲得文化部2014-2016年度“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”的稱號。

（二）調(diào)研對象

此次調(diào)研走訪了羌繡協(xié)會的秘書長馮士龍、部分羌繡企業(yè)、羌繡省級傳承人陳云珍以及部分繡娘。

根據(jù)從羌繡協(xié)會獲得的資料，北川縣目前現(xiàn)存的羌繡企業(yè)及羌繡專業(yè)合作社一共有8家，據(jù)此，分別走訪了莎朗文化旅游有限責任公司、匯德軒文化藝術有限公司（位于綿陽市區(qū)）、陽光爾瑪繡品開發(fā)有限公司和云珍羌繡專業(yè)合作社等4家公司并訪問了相關負責人；通過電話訪談的方式采訪了春燕繡莊、鑫森羌繡專業(yè)合作社的相關負責人。

二、現(xiàn)狀分析

（一）企業(yè)狀況

1.市場漸冷，羌繡企業(yè)數(shù)量減少。北川縣目前現(xiàn)存的羌繡企業(yè)及羌繡專業(yè)合作社一共有8家。而根據(jù)《北川羌族自治縣年鑒（2016）》，截至2015年底，全縣有羌繡企業(yè)、羌繡專業(yè)合作社11家。相比這個數(shù)據(jù)，可以看出羌繡企業(yè)的數(shù)量有所減少。

2.羌繡企業(yè)面臨銷售難題。目前大部分羌繡企業(yè)主要經(jīng)營手工繡，部分兼售賣機繡產(chǎn)品，涉及機繡大生產(chǎn)的企業(yè)較少。而羌繡手工繡的本地市場狹窄，本地居民有需求通常自己繡，偶有買來送禮之用，總體來說購買量小，外地游客更青睞便宜簡單的小商品，手工繡商品價格高昂，便宜的有幾百，貴的有上千乃至上萬元不等，因此游客不愿購買。于是在銷售手工繡上各個企業(yè)只好各顯神通。莎朗文化旅游有限責任公司在北川有名氣、有底蘊，人脈資源豐富，其手工繡的銷售主要靠接單位、政府、項目等相關訂單與靠關系網(wǎng)培養(yǎng)回頭客等。由羌繡省級傳承人陳云珍創(chuàng)辦的云珍羌繡專業(yè)合作社主要通過到全國各地參展的方式宣傳、銷售手工繡作品。其余在北川扎根，規(guī)模不大、影響力較小的企業(yè)，只有通過接一些來自個人的零碎的訂單來銷售手工繡產(chǎn)品。

3.經(jīng)營困難，部分羌繡企業(yè)半轉(zhuǎn)行。對于一些扎根在北川，難以開拓外面市場的羌繡企業(yè)來說，繼續(xù)經(jīng)營羌繡只是憑著一腔熱情，但現(xiàn)實的情況是，僅僅只是經(jīng)營羌繡難以維持自身的生存，羌繡遠遠不如一些日常食品、日常生活品好銷售。像陽光爾瑪繡品開發(fā)有限公司，目前羌繡只是其業(yè)務的一小部分，而公司主要業(yè)務已轉(zhuǎn)向于北川特產(chǎn)的銷售，如老臘肉等北川特色食品。春燕繡莊除了在羌繡產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售上下功夫，還要接一些其他副業(yè)包括表演、婚慶。

（二）傳承狀況

1.繡娘年齡普遍偏大，新生力量弱。通過對多家企業(yè)的走訪，對傳承人的訪談，發(fā)現(xiàn)目前繡娘年紀通常偏大，以中年人為主，很難看到年輕的繡娘，其主要原因有以下幾點：地區(qū)比較偏遠，年輕人才外流；繡娘工資低，難以吸引年輕人從事此行業(yè)；由于企業(yè)經(jīng)營情況等原因，提供全職繡娘的崗位少，目前多為半職半工狀態(tài)，繡娘崗位只是兼職，適應人群多為閑置在家的婦女。

2.文化根基缺失。通過對多位繡娘的訪談，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)傳承問題更深層的原因：文化根基的缺失。據(jù)訪談了解，繡娘們從事這份工作大部分的原因是興趣使然，這份興趣的來源便是自己從小就開始繡羌繡的經(jīng)歷。羌繡是羌族婦女必備的生活技能，也是衡量一個女孩智慧與勤勞的重要標準。而這份文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代生活中已漸漸丟失，北川羌族目前漢化較為嚴重，羌繡不再是女孩子們必備的生活技能，新的一代人缺失了這一個重要的文化傳統(tǒng)，也失去了這么一份文化情感。

（三）市場狀況

羌繡市場較為混雜，市場上既有手繡產(chǎn)品也有機繡產(chǎn)品，對于不懂行的消費者，難以區(qū)分二者的區(qū)別，致使消費者對于較為昂貴的手繡產(chǎn)品，有購買欲望卻遲遲不肯購買，唯恐遭到欺騙。如何證明自家“手繡產(chǎn)品是手繡”是一個問題，就如莎朗文化旅游有限責任公司在巴拿恰下設的門店“云云羌”，就出現(xiàn)過告知消費者其產(chǎn)品是手繡產(chǎn)品，而消費者不相信的情況。

三、解決措施

在企業(yè)銷售上，各企業(yè)可適當開發(fā)與銷售機繡產(chǎn)品，通過各企業(yè)之間整合資源的方式，拓展自身銷售渠道。堅持創(chuàng)新是發(fā)展的原動力，不斷創(chuàng)新羌繡繡品，滿足消費市場的需求，在漸冷的市場中獲得持續(xù)發(fā)展。

在文化傳承上，可以通過以家庭、學校、社區(qū)等多重傳承教育方式，讓青少年多接觸到羌繡，在民族文化氛圍里成長。文化的根不斷，羌繡才有繼續(xù)傳承、發(fā)展的可能。

在羌繡市場上，為幫助消費者更好區(qū)分手繡產(chǎn)品與機繡產(chǎn)品，各企業(yè)可利用現(xiàn)代科技向消費者提供手繡產(chǎn)品質(zhì)量鑒定信息或繡品手繡過程，讓消費者在放心購買的同時，留下一份文化關懷。

四、結語

現(xiàn)代科技文明似乎難以使文化多樣，人們的生活似乎也在漸漸趨同，此時已存在的多樣文化是可貴的存在，保護文化的多樣性是人們不可推卸的責任。羌繡，是羌族文化重要的組成部分，但如同許多傳統(tǒng)手工藝一樣，它的發(fā)展面臨諸多困難，還需要人們持續(xù)關注。

（作者單位：四川農(nóng)業(yè)大學）