劉強(qiáng)

某實力雄厚的大集團(tuán)公開招聘1名總裁助手，經(jīng)過前期激烈角逐，最終有8名精英男女入圍最終測試。他們被帶入一間近乎全封閉的房間，并被主考官告知：“在這個房間里沒有法律，有的只是我們的規(guī)則。在你的面前有一個問題，你需要給出一個答案。如果你試圖與我交流（在影片中即為對攝像頭講話）或與保安交流，你將被取消資格。如果你有意或無意污損你的考卷，你將被取消資格。如果你因為任何原因離開這個房間，你將被取消資格。有問題么？”違反其中任何一條規(guī)則，將喪失考試的資格。應(yīng)聘者面前的考卷僅是一張白紙，貿(mào)然落筆也是污損考卷的一種。在各種奇怪的規(guī)則之下，這幾位精英變得手足無措，他們合作、爭論、內(nèi)訌、互相懷疑甚至攻擊，在規(guī)則面前一一淘汰出局，最終剩下的人，通過智慧和良知堅守住了規(guī)則。

這部英國心理懸疑影片《終極面試》將擁有不同背景的男女集中在一個封閉空間面臨共同的難題，這種“密室電影”通過營造“幽閉恐懼”折射心理抉擇，探究極端環(huán)境下人性和底線的堅守和悖反，類似通過環(huán)境異化演變?yōu)椤皻⑷讼葳濉钡氖址ㄟ€出現(xiàn)在電影《東方快車謀殺案》里的東方快車、電影《異形》里的太空船艙、電影《心慌方》里的CUBE空間等等。

在強(qiáng)大的規(guī)則面前，人的服從意識到底在多大程度上影響行為，這是一個重要的心理學(xué)或社會學(xué)命題，這不由得讓人想起著名的米爾格倫實驗，又稱權(quán)力服從研究。

實驗的概念最先由耶魯大學(xué)心理學(xué)家史坦利·米爾格倫于1963年提出，“在法律和哲學(xué)上有關(guān)服從的觀點是意義非常重大的，但他們很少談及人們在遇到實際情況時會采取怎樣的行動。我在耶魯大學(xué)設(shè)計了這個實驗，便是為了測試一個普通的市民，只因一位輔助實驗的科學(xué)家所下達(dá)的命令，而會愿意在另一個人身上加諸多少的痛苦。當(dāng)主導(dǎo)實驗的權(quán)威者命令參與者傷害另一個人，更加上參與者所聽到的痛苦尖叫聲，即使參與者受到如此強(qiáng)烈的道德不安，多數(shù)情況下權(quán)威者仍然得以繼續(xù)命令他。實驗顯示了成年人對于權(quán)力者有多么大的服從意愿，去做出幾乎任何尺度的行為。”米爾格倫提到的“傷害”就是電擊（但事實上電擊是虛擬的），在這樣一個有重大倫理學(xué)爭議的實驗面前，每個參與人必須服從極端的規(guī)則和命令。

米爾格倫曾預(yù)測只有少數(shù)幾個人，10%甚至是只有1%，會狠下心來繼續(xù)懲罰直到最大電擊伏特數(shù)。結(jié)果在米爾格倫的第一次實驗中，65%的參與者都達(dá)到了最大的450伏特懲罰，盡管他們都表現(xiàn)出極度的緊張和焦慮，按說他們?nèi)绻芙^繼續(xù)的話，就不會焦慮了，但他們并沒有。從實驗來看，在極端的規(guī)則和命令面前，人的服從意識遠(yuǎn)比我們設(shè)想的要強(qiáng)大得多。后來米爾格倫自己以及許多全世界的心理學(xué)家也做了類似或有所差異的實驗，但都得到了類似的結(jié)果。

米爾格倫實驗也衍生出一個重要的法哲學(xué)命題，也即人的規(guī)則意識對于法治社會的重要意義。法治是規(guī)則之治，法治是以理性規(guī)則為運行基礎(chǔ)的，人的規(guī)則意識體現(xiàn)著對法律規(guī)則的自覺服從、遵守和對法治秩序的認(rèn)可。在社會運行和發(fā)展中，個人必然同他人、自然以及社會發(fā)生聯(lián)系，始終面臨著建立各種規(guī)范化的方式來理順人與人、人與自然、人與社會以及人自身各方面關(guān)系的任務(wù)，也不得不接受一些事先已存在的規(guī)范化的方式來協(xié)調(diào)解決相互間的矛盾和沖突，合作共處，完成單個人無法完成的事務(wù)。

在一個不講求規(guī)則，沒有規(guī)則意識的社會里，再完美的制度設(shè)計，最終也可能會變成一堆廢紙。影片給我們的最大啟示就是，在別無選擇的現(xiàn)實環(huán)境里，在遵從規(guī)則的約束之下，通過智慧、理性和良知尋求生存之道。規(guī)則之下，也有無限的可能和自由使人可以獲取自身價值的最大化。

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