陳曉明

古代詩歌是一種有節(jié)奏、有韻律、重抒情、最凝練并與古代散文并列的一種文學樣式，它包括了古體詩、近體詩、詞、曲等。古代詩歌作為一種古老的文學樣式，自誕生以來，就以其豐富的形態(tài)、多樣的品類、獨特的韻味、精美的語言受到人們的青睞。古詩作為一種展示心靈結構的時空交錯的藝術。常常借助音樂、繪畫里美的元素來拓展自己的審美空間，豐富自身的審美蘊含，為了應對學習者的審美期待，觀詩可以暢想出賞心悅目的色彩美，聽詩可以聽出驚心動魄的鏗鏘美，讀詩可以讀出抑揚頓挫的音韻美，品詩可以品出出神入化的藝術美。

古詩的審美創(chuàng)新教學開創(chuàng)了一個感性與理性統(tǒng)一的審美境界，展現了一個詩意化的心靈寓所，超越了物質實在與社會常規(guī)的心靈空間，讓飽受世俗之苦的現代人獲得春風般的吹拂，細雨般的滋潤。讓在古詩審美創(chuàng)新境界中得到熏陶的學習者不斷地更新自我、提升自我，爭取更高自由度的獨特本性。古代詩歌教學作為最能體現語文美的教學，它通過審美創(chuàng)新教學實踐活動，激發(fā)師生的審美情感，踐行自身的審美創(chuàng)新理想，為優(yōu)化、變革現實生活空間提供審美內在動力和美好前景。引領學生走進美的詩意領地：領略詩歌語言美，領悟詩歌意象美，欣賞詩歌意境美，提升學生的審美品位和審美情趣，以詩歌的美滋養(yǎng)、陶冶學生的心靈，提升人生境界。在古詩的審美創(chuàng)新教學中，教師通過引導學生進入詩意氛圍之中，與詩結緣，感詩之韻，理詩之脈，賞詩之境，品詩之情，探詩之心，鋪詩意之路等獨具特色的環(huán)節(jié)完美地踐行審美創(chuàng)新教學理念，在富有詩意學習活動中體驗自己美麗的詩意人生。

通過多年嘗試與探究，筆者探尋出古詩審美創(chuàng)新教學以下環(huán)節(jié)：

1. 結詩之緣——情境導入，體驗詩意鋪墊之美

在古詩教學中，創(chuàng)設教學情境，就像開墾詩意的土壤，其目的是營造美的情感氛圍，培養(yǎng)學生美好的審美心境，喚起學生的審美注意，當學生進入一種美的氛圍，面對新奇的審美對象，新鮮美感便會油然而生。在這種美妙情境中與詩歌結緣，便會留下難忘的印記。在古詩教學的過程中，可以根據詩的感情基調，選取一些與之相適應的音樂，在學生誦讀過程中配合教學，讓音樂的旋律與學生的心弦產生共鳴，進而調動學生的情感因素來體會詩人的感情。如在《送孟浩然之廣陵》的教學中，孟浩然乘舟順江而下，消失在水天相接之處時的情景，通過多媒體投影，使學生頭腦中形成完美的景象，再配以李叔同的歌曲《送別》，在那悠揚纏綿的歌曲聲中，學生插上想象的翅膀，漸漸地進入詩的意境中。

2. 感詩之韻——引導朗誦，感受詩歌韻律之美

詩的韻律似一股清泉，滋潤詩意的種子。在詩歌的聽讀中，聽者在享受與遐想中感嘆詩之神奇，迸發(fā)一些創(chuàng)新火花，生成一些奇思妙想。初讀，感受詩歌節(jié)奏之美；再讀，感受詩歌音韻之美；三讀，感受詩歌意象之美。讀詩時嘗試讀出詩的韻味、情味、意味、余味。誦讀時，要注意節(jié)奏、聲調、停頓、強弱、長短的錯綜變化，關注詩人的情緒，將詩的感情轉化到深情誦讀中來。在學生誦讀之后，教師要對學生誦讀情況進行點評與鼓勵。如學習《詩經·關雎》，就應該讀出愉悅的情感、明快的語調、舒展的節(jié)奏。欣賞靈妙之景奏出的靈妙之曲，置身其中，如入仙境。配上《二泉映月》的音樂去朗誦杜甫的《登高》，在二胡如泣如訴的樂聲渲染下，學生對詩中表現出來的那種天涯漂泊、老病孤舟的復雜感情體會得更加深刻。在學習《念奴嬌·赤壁懷古》中，巧妙地抓住上片“穿、拍、卷”三個動詞，從表意、修辭和語境等方面由淺入深地品味寫景用詞之妙，更加真切地體會到了蘇軾在壯美之景中表現出的豪邁之情。也正因為有了如此深切的體會和感受，所以學生在隨后的誦讀中才能讀出情，讀出味，讀出神。

3. 賞詩之境——自主探究，領略詩中意境之美

古詩中的美點很多，有音畫之美、情境之美、語言之美，技巧之美等。但最重要的是能夠欣賞意境之美。如張若虛的《春江花月夜》就是一首千古絕唱。這首優(yōu)美的抒情詩以月、水為經緯，以春為質地，以花為圖案，以夜為底色，織就了一幅色彩斑斕的春江月照圖。從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現出春江花月夜清幽的意境美。結構精美而又自然天成，韻律圓美流轉而又富于變化，顯示出作者高超的藝術技巧。詩歌將詩情、畫意、哲理融會于一爐，使所有的意象、物象、情態(tài)連為一體。杜甫《登岳陽樓》中巧用 “坼、浮”等精妙之詞展現出美好意境：“坼”，洞庭湖波濤萬頃、巨浪千層，方圓數千里的江南大地訇然裂為兩片，剎那間，乾坤搖動、天崩地解，彰顯洞庭湖的磅礴氣勢。在詩人的筆下，洞庭包容天地萬物，并且主宰著它們的沉浮，“浮”字展現了日月星辰都隨著湖水的波動而漂蕩起落的一派壯闊的圖景。這一“坼”一“浮”兩個動詞的運用，描繪了一幅氣勢磅礴，宏偉奇麗的壯闊圖景。寓情于景，寄寓了詩人長期漂泊無歸的情感，表現了他寬廣的胸襟和恢弘的氣度?？芍^點石成金，神韻畢現。在詩歌審美創(chuàng)新教學中通過讀思結合，以靈活的教學手段和教學形式吸引學生主動去體驗詩中的美妙境界，去探尋其中美的真諦。

4. 品詩之情——潛心體驗，品味詩中情思之美

詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，他們善于在平常生活的千絲萬縷聯系中去發(fā)現自己所描寫的詩意對象，并把這一對象放在廣闊的生活潮流與歷史背景中去加以描寫和歌詠，充滿豐富的社會內涵，回響著時代的聲音，揭示著廣闊生活的規(guī)律和獨特的審美意蘊，從而將自己的審美情感，上升為普遍的人生體驗。詩人把物象作為寄寓和伸展主觀情意的外在形體。這樣，一方面使無形的情意得到有形的固定；另一方面，也使無情的物象因獲致了詩人的情意而靈動。當讀者面對古詩時，看到是語言，語言是意象的物質外殼，詩人通過語言塑造意象，讀者也是通過語言發(fā)現意象，然后再通過意象發(fā)現詩人情意。如學習李賀的《李憑箜篌引》，把難以用語言來描摹的音樂，通過想象運用可視的畫面來表現，當讀到“江娥啼竹素女愁”時，不僅能“聽到”聲音，也能“看到”（想象）出畫面。當學子們不能理解李憑的箜篌之音時，但可以通過“空山凝云頹不流”，“芙蓉泣露香蘭笑”這些可視性的畫面來領悟；詩中一些畫面配上一段相應的音樂會更顯其美。促進自我學習的完善。

因此，對于古詩的教學，教師就應該引導學生去領悟作者的情感，與作者的美好情感發(fā)生共鳴，較好地受到情感美的熏陶。比如，摳住“詩眼”（詩眼，即古詩中在藝術構思或表情達意上起關鍵作用的字詞），往往能牽一發(fā)而動全身，帶動整篇古詩的學習。如特級教師孫雙金教學《泊船瓜洲》時，緊緊扣住詩眼“還”字，提煉出主線（應該還——更該還——不能還）循著詩眼品詩味，一波三折，一詠三嘆，把詩人思念家鄉(xiāng)的強烈感情充分表達出來。

教師引導學生在古詩審美創(chuàng)新教學中通過與文本及作者的對話，品味詩意，體會詩人情感。構建起富有吸引力、激發(fā)創(chuàng)造力的活動磁場——“思維場”，豐富拓展詩詞“意境”。營造一個有利于雙方情感交流、促進思想情感發(fā)展的“情感場”，如播放富有感染力的背景音樂或歌曲，教師聲情并茂的范讀，形象動人的視頻資料，震撼心靈，形成情感沖擊波。在品讀中賞景悟情，讓學生用心去體悟“一切景語言皆情語”的真諦。

5. 探詩之心——合作研討，感悟詩中內涵之美

古詩閱讀，就是閱讀者凝聚思想情感通過與文字的親密接觸（閱讀主體將自己特有的思想情感和生活體驗投注到詩歌作品之上），與語言文字背后的形象及思想情感親密接觸，產生交融（與文本背后的那個獨特的心靈——形象、作者交會、晤談），從而產生心靈交融（會心一笑）的過程。

古詩欣賞作為一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是審美聯想與想象活動，首先要把詩人由繁雜的生活現象的加以高度概括的東西還原為它的原生態(tài)，而且還要善于尋找并判斷詩人提供的形象背后所蘊含的情味，尋求詩句的言外之意。在理解古詩字面意思的基礎上鑒賞古詩意境，進行生生對話、師生對話，涵詠詩的韻味，深入挖掘詩歌內涵。在這個過程中又從“知人論世”的角度，將詩歌納入時代背景和詩人的人生情景，嘗試找到“詩歌背后的人”所要表現的真意，啟發(fā)學生獲得情感共鳴和自我性情的提升，加深學生對詩歌內涵的理解體驗。閱讀欣賞者通過對詩歌意象的感受、把握與整合，并經過審美情感的聯想與想象后，去“填補”詩人有意留下的藝術“空白”，“激活”詩歌的場景，在頭腦中顯現的一幅美妙動人、令人遐想優(yōu)美生活畫面，獲得更高的審美感受。詩人由自然風景想到社會人生，從有限躍入無限，從詩境創(chuàng)造導向對美好人生境界的追求。人們品味世界中的詩意是為了更好地優(yōu)化這個世界。同樣地，人們感受和鑒賞美是為了創(chuàng)造美。在詩歌審美創(chuàng)新教學中，通過精當巧妙地拓展，引導學生在美中學、在趣中悟、在情中演，唱、畫、讀、寫，多管齊下，聽其聲，聞其味，潤其心，詩化心靈，通過審美創(chuàng)新教學實踐培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力，在詩歌欣賞中重新發(fā)現自己。在對美的多元求解的發(fā)現之旅中促進創(chuàng)新發(fā)展。

6. 鋪詩之路——開拓延伸，拓寬美麗詩意空間

將詩詞置于中華文化的大背景中，引導學生去尋蹤、感受隱匿于詩歌內的深幽的文化心靈，從而獲得傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，并盡力于此，獲得一種傳統(tǒng)文化底蘊的充實和提高。拓展閱讀面，擴大儲存量。引導學生在課外詩詞的學習中，尋找美點（精美的語言、句子，豐美的意蘊），感受美點（挖掘美的元素、揭示美的內涵），升華美點（內化為精神生命的組成部分），積淀誦記美點。詩中帶詩，詩外有詩，鼓勵學生探究詩行中蘊涵的言外之意、韻外之致、味外之旨、象外之象、景外之景，也就是要探尋文字信息之外的心靈信息、情感信息、生命信息。以詩帶詩，把相關的詩詞優(yōu)化組合，既加深對原有文本的理解感悟，又豐富了學習資源，這是經典詩詞教學的共同特色。所謂詩中帶詩，并不是簡單的一篇帶多篇（以量多取勝）。而是在深入研讀文本，挖掘其優(yōu)美意境、情感及語言特色的基礎上，搜集、精選相關聯的詩句、詩篇，有機地融合在教學過程中，相互引證，相得益彰。

運用現代教育技術，創(chuàng)建審美創(chuàng)新教學平臺，拓展美麗詩歌的學習空間，可以開展以下活動：

①博客互動。教師創(chuàng)建“詩意家園”詩歌博客，以題材為橋梁，帶動同題材不同主題的詩歌的學習。如田園詩：對田園生活的向往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。（如陶淵明、王維、孟浩然等人的詩）。聚集相同類別，資源整合，主題凝聚，學生就能在把握基點中生情會意。通過選點入讀，連線悟讀，品析（妙點）賞讀，創(chuàng)意寫讀，豐富學習內涵。

引領學子深情誦讀博客中精選的優(yōu)秀古詩作品，讀出詩韻；細膩品讀，讀出詩意；優(yōu)美解讀，品出詩境；豐富聯讀，悟讀出詩情。有計劃地提出詩歌鑒賞學習的相關問題，學生及時跟帖，粘貼搜集到的詩的信息，暢談自己學習心得，在博客上互動，讓古詩審美創(chuàng)新學習融入到生活的點滴之中。

②詩情畫意。古詩具有音美、意美、形美的特點，學生想象豐富，畫畫水平不錯，把兩者相結合，如以“愁”字為題材的古詩詞，引導學生根據詩意，為詩詞配上圖，展開合理的想象，看看“愁”出怎樣獨創(chuàng)而優(yōu)美的意象，以畫來描繪出濃郁而綿長“愁”之意境。體會詩人豐富的愁情與人生感悟。

③誦讀表演競賽。現代人將很多古詩詞編成曲來吟唱，例如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》、李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》都是膾炙人口的名曲?？梢愿鶕煌瑢W年段學生的特點和詩詞的風格特點來自編自創(chuàng)歌曲，用輕松活潑的樂曲來吟唱《小池》《詠柳》，用恢宏壯闊的樂曲來吟唱《敕勒歌》《望湖樓醉書》，用細膩悠長的樂曲來吟唱《靜夜思》《憶江南》等。生生之間、師生之間可以配合來吟誦，隨著學生對古詩的興趣越來越濃，他們積累的詩歌也日益增加，這時可以在班內舉行豐富多彩的詩歌誦讀活動，如兩人賽讀、小組競讀、男女生對抗賽，采用限時背、輪換背、接力背等形式，激發(fā)了學生的朗誦的積極性，增加學生人生詩意的儲備量，引領學生在今后的人生中想得更深、更透，看得更遠。

在古詩審美創(chuàng)新教學的情境中依托美的形象、情感熏陶學生，豐富凈化學生的情感，塑造學生美的心靈。通過豐富多彩的教美詩學美詩系列活動，讓學生不斷地汲取詩歌文化的精華，并從中享受到極大的審美愉悅，在古詩營造的美麗精神家園中徜徉憧憬。深掘文本中各種美的東西，最大限度地激發(fā)學生的主體能動意識，讓學生從情緒體驗中得到美的感受、美的愉悅；引導學生在體驗美的基礎上，發(fā)現美、創(chuàng)造美；并在發(fā)現美、創(chuàng)造美的過程中再次體驗美。提升自身審美境界，進而提升自身的精神境界和生命境界。引導學生在去感受詩意世界“滿園春色”的同時，去創(chuàng)造精美優(yōu)雅的人生。

（作者單位：江西吉安市第十三中學）

責任編輯 李 淳