張書(shū)獻(xiàn)

唐詩(shī)中蘊(yùn)含的送別文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。吟詩(shī)留別、折柳相送、設(shè)酒餞行、十里長(zhǎng)亭……無(wú)數(shù)文人墨客與親朋好友離別時(shí)的悠悠深深沉沉、凄凄切切戚戚、拳拳眷眷戀戀，在星漢燦爛的古典文學(xué)時(shí)空里不絕回響。

吟誦是唐詩(shī)等中國(guó)古典文學(xué)作品的傳統(tǒng)誦讀方式，是傳承中華優(yōu)秀文化的重要手段，有著兩千多年的歷史，具有重要的文化價(jià)值。在唐代送別詩(shī)教學(xué)中，我們很有必要采用“吟誦”這種方式，來(lái)助推中小學(xué)生對(duì)中華“送別文化”的理解與傳承，使其漸漸擁有一定的文化視野、文化自覺(jué)與文化自信，漸漸培養(yǎng)和提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

下面以深圳趙志祥老師曾執(zhí)教的唐代詩(shī)人王維的送別詩(shī)《送元二使安西》等“送別組詩(shī)”為參考，細(xì)談之。

一、用吟誦曼聲長(zhǎng)吟，油然蕩起悠悠送別古韻

吟誦是中國(guó)獻(xiàn)給世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特藝術(shù)魅力。吟，即吟詠，是像唱歌一樣地“讀”；誦，即誦讀，是音樂(lè)化地“念”。吟詠的主要對(duì)象是古詩(shī)詞曲；誦讀的主要對(duì)象是經(jīng)典文賦。吟誦時(shí)，曼聲長(zhǎng)吟，氣度平和，音韻雅正，富于君子之風(fēng)。

因此，吟誦是遵循中國(guó)古典詩(shī)歌的平仄、押韻、格律、吟調(diào)等規(guī)則，體驗(yàn)、玩味、理解、感受、領(lǐng)悟詩(shī)中美妙音韻的吟哦、吟詠、吟味；是理解與傳承唐代送別文化，培養(yǎng)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)最為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式；是百年以前，由西方傳入中國(guó)的“朗讀”“朗誦”難以企及的“誦讀”方法。

那么，怎樣用“吟誦”曼聲長(zhǎng)吟，在課堂上油然蕩起悠悠送別古韻，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)“送別文化”的理解與傳承呢？我們不妨走進(jìn)趙老師的課堂，來(lái)管窺一二。

師出示《送元二使安西》（唐·王維）全詩(shī)

師：會(huì)吟誦嗎？（生齊回答會(huì)）

生齊吟一遍。

師：吟得不錯(cuò)。我想再聽(tīng)一遍。

生再齊吟一遍。

師（出示“平”“仄”提示）：來(lái)，按照提示再吟誦一遍。

生又吟一遍。

師（換成平仄符號(hào)提示）：來(lái)，再吟誦一遍。

生又吟誦一遍。

師：真好聽(tīng)！會(huì)不會(huì)吟唱？（會(huì)）

生吟唱一遍。

師：“西出陽(yáng)關(guān)”的“出”上面，為什么有一個(gè)“！”？

生1：因?yàn)椤俺觥笔侨肼?，要吟得短而快?/p>

大家知道，唐詩(shī)屬于近體詩(shī)，包括絕句和律詩(shī)，并有五言、七言之分，講究平仄與對(duì)仗等。那么，何謂平仄？有口訣云：一二聲平三四仄，另有入聲很奇特。有何規(guī)定？又有口訣云：一三五不論，二四六分明；同句相間，同聯(lián)相對(duì)，鄰聯(lián)相粘。平聲用“—”表示，仄聲用“|”表示，入聲用“！”表示。

吟誦時(shí)，平長(zhǎng)仄短。平起詩(shī)（即第一行第二個(gè)字為平聲）：五言，則第一、四行第二個(gè)字拖長(zhǎng)，第二、三行第四個(gè)字拖長(zhǎng)；七言，則第一、四行第二、六字拖長(zhǎng)，第二、三行第四個(gè)字拖長(zhǎng)。仄起詩(shī)則相反。入聲字，在唐詩(shī)中有很多。如“日”“月”“雨”“雪”“出”等，要吟得短而快。一般情況下，除入聲字外，所有行的尾韻都要拖長(zhǎng)。按這樣的規(guī)則吟誦，方能吟得詩(shī)味。

上面的課例，趙老師一開(kāi)課，就引領(lǐng)學(xué)生按該詩(shī)的平仄規(guī)則曼聲長(zhǎng)吟，音韻格律聲調(diào)之美，在悠揚(yáng)的吟誦中油然而生，教室里回蕩著悠悠送別古韻，確實(shí)精彩絕倫。

二、用吟誦情通古人，心領(lǐng)神會(huì)凄凄離別意蘊(yùn)

確實(shí)，中國(guó)古典詩(shī)歌，擁有平仄、長(zhǎng)短、高低、輕重、徐疾、開(kāi)閉口音之妙，平水一百零六韻之分，平上去入之別。詩(shī)中每個(gè)字（尤其是平聲）的“音長(zhǎng)”，往往超過(guò)人們的日?？谡Z(yǔ)，可讓讀者慢慢“吟”得其中之“意”。正所謂，古詩(shī)“語(yǔ)音”有意義，誦錯(cuò)就會(huì)理解錯(cuò)。所以唐詩(shī)等古典文學(xué)作品的涵義，往往蘊(yùn)含在富于曼妙變化的“音韻”里。只有采用千古口耳相傳的“吟誦”，才能順利地“品”得其中之味。

所以，用吟誦的方式學(xué)習(xí)唐代送別詩(shī)，吟者可把詩(shī)的“語(yǔ)言”漸漸“化境”，漸漸“情通”詩(shī)人，吟得文字之外的境中之象，悟得詩(shī)人依依惜別之狀、戀戀不舍之貌、離愁別緒之感、悲苦凄切之懷、黯然銷魂之情、歌吟不絕之態(tài)、凄入肝脾之辭、哀感頑艷之文。沉吟字里行間，悠悠送別詩(shī)韻蕩氣回腸，脈脈離別詩(shī)文潤(rùn)澤心房，謙謙悲苦詩(shī)人默契感應(yīng)，凄凄離別詩(shī)情豁然貫通。

接下來(lái)，我們繼續(xù)走進(jìn)趙老師的課堂，傾聽(tīng)孩子們吟誦時(shí)發(fā)出的天籟之音，感受其悄然吟得詩(shī)人之凄凄離別之情的超然境界。

師（把題目改為《渭城曲》）：來(lái)，從題目開(kāi)始，再吟誦一遍。

生齊吟一遍。

師（又把題目改為《陽(yáng)關(guān)曲》）：從題目開(kāi)始，再吟誦一遍。

生又齊吟一遍。

師：“西出陽(yáng)關(guān)”的“關(guān)”，怎么吟？

生1：把聲音拖長(zhǎng)。

師[出示標(biāo)有“安西（庫(kù)車）←陽(yáng)關(guān)（敦煌）←渭城（咸陽(yáng)）”的地圖]：現(xiàn)在你明白，為什么要把“關(guān)”字拖長(zhǎng)了吧？

生2：把“關(guān)”字拖長(zhǎng)，可以想象到，從陽(yáng)關(guān)到安西的路途非常遙遠(yuǎn)、非常難走。

師（出示譯文）：還用不用讀譯文？（生不語(yǔ)）明白詩(shī)的意思了嗎？（生回答明白了）好，不讀譯文了，會(huì)吟誦即可。（再出示原詩(shī)引領(lǐng)吟誦）

生再齊吟一遍。

師：真是天籟之音！想不想聽(tīng)老師吟誦？（想）

（師吟誦。生掌聲）

師（出示“夏青先生”“張本義先生”的照片，介紹）：想不想聽(tīng)大師吟誦？（想）

師（放錄音）：你感受到了什么？

生1：一種離愁別緒，心里很難受。

要知道，吟誦在古代私塾，如同今日之識(shí)字寫(xiě)字一樣，是眾多蒙童學(xué)習(xí)的必備基本技能。所以在那個(gè)時(shí)代，私塾的讀書(shū)聲，即吟誦聲；學(xué)童讀過(guò)幾年私塾，都會(huì)吟誦。一般情況下，學(xué)童吟的是詩(shī)詞曲，誦的是文賦。先生教的時(shí)候，除了解釋一些關(guān)鍵字外，并不講解詩(shī)的意思，只是一遍一遍地領(lǐng)著吟誦。

所以，弟子學(xué)習(xí)，就是跟著先生，一遍一遍樂(lè)此不疲地吟誦。學(xué)童一旦學(xué)會(huì)了吟誦，也就吟得了詩(shī)的平仄、長(zhǎng)短、高低、輕重、徐疾、開(kāi)閉口音之妙，悟得了詩(shī)的豐富意蘊(yùn)。因此，在古代，學(xué)童吟得多，就學(xué)得多，悟得多。當(dāng)然，積累的，也比現(xiàn)在的多得多。

前面趙老師的課例，學(xué)生反反復(fù)復(fù)吟誦了《送元二使安西》后，詩(shī)中之意便在他們心中悄然而生，根本不需要再讀什么翻譯了?？梢?jiàn)，吟誦之妙，非同一般！

三、用吟誦思接千載，神會(huì)心融切切吟詩(shī)別離

大家知道，唐詩(shī)等中國(guó)古典文學(xué)作品，都是作者在當(dāng)初那個(gè)特定的生活場(chǎng)景、社會(huì)環(huán)境、國(guó)家態(tài)勢(shì)里，用“吟誦”的方式真真切切、切切實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)在在地，一字一字、一詞一詞、一句一句“吟”出來(lái)的。不僅反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)人獨(dú)特的情感、超然的氣質(zhì)、卓越的才華，還從側(cè)面展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)、那個(gè)環(huán)境的人情人味、民風(fēng)民俗、國(guó)勢(shì)國(guó)運(yùn)等民族傳統(tǒng)文化。

的確，那個(gè)年代，交通不便，通信落后，親朋好友今朝一別，數(shù)載難以重逢，一去不返、杳無(wú)音信，也是世間常態(tài)，所以人們非?？粗貏e離。分別之際，離愁別緒涌上心頭，文人雅士便即興吟詩(shī)留別。所以，送別詩(shī)是唐詩(shī)的重要組成部分，集中反映了古人在芳草萋萋的長(zhǎng)亭、落日依依的南浦、路途漫漫的祖道、舉杯頻頻的酒樓……依依惜別的情景，蘊(yùn)含著豐富的中華“送別文化”。

教學(xué)時(shí)，可用“吟誦”的方式，引領(lǐng)學(xué)生思接千載，把詩(shī)中字音本身的意義放大、加強(qiáng)與夸張，神會(huì)心融當(dāng)初詩(shī)人之切切“吟詩(shī)別離”之情，助推其對(duì)“吟詩(shī)送別”傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

下面請(qǐng)欣賞趙老師在這方面教學(xué)的匠心獨(dú)運(yùn)。

師出示《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（唐·李白）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

生齊吟一遍。

師出示《芙蓉樓送辛漸》（唐·王昌齡）寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

生齊吟一遍。

師出示《別董大》（唐·高適）千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

生齊吟一遍。

師出示《南浦別》（唐·白居易）南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。

生齊吟一遍。

師：第一句中的“別”是入聲（?。谌渲械摹翱础笔瞧铰暎ǎ?，吟得很準(zhǔn)。

師：古人送別時(shí)，是寫(xiě)詩(shī)？還是吟詩(shī)？

生齊：吟詩(shī)。

（板書(shū)：吟詩(shī)送別）

詩(shī)歌發(fā)展到唐代，達(dá)到了創(chuàng)作的巔峰，無(wú)數(shù)文人面對(duì)生活、工作、事業(yè)中的悲情別離，都會(huì)用“詩(shī)”來(lái)表達(dá)那份黯然銷魂情感。從而鑄就了一個(gè)經(jīng)典的、永恒的、不朽的、傳統(tǒng)的、絕倫的“送別”主題，誕生了一群精于格律、喜于音調(diào)、樂(lè)于音韻、善于平仄、長(zhǎng)于歌吟的詩(shī)人，創(chuàng)作了一類規(guī)模宏大、藝術(shù)高超、感人肺腑、千古傳承、空前絕后的“送別詩(shī)”。

詩(shī)人當(dāng)初在吟誦創(chuàng)作的時(shí)候，會(huì)把字音拉得很長(zhǎng)（尤其是平聲），所以詩(shī)的意義，蘊(yùn)含在“聲韻”和“字面”里面。那么今天，唐代送別詩(shī)的聲韻意義，應(yīng)該采用什么方式來(lái)體會(huì)呢？當(dāng)然唯有“吟誦”莫屬。只有通過(guò)吟誦，才能引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)出詩(shī)的全部?jī)?nèi)涵，有效地理解與傳承中華傳統(tǒng)“送別文化”。

上面的教學(xué)片段，趙老師在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦體味《送元二使安西》后，順勢(shì)推出了一組送別詩(shī)。學(xué)生在一遍又一遍的吟味中，悠然悟得了唐代的“吟詩(shī)送別”文化，實(shí)在令人欣慰！

四、用吟誦視通萬(wàn)里，默契神會(huì)戚戚折柳愁緒

創(chuàng)作古詩(shī)，非常講究含蓄凝練。所以，詩(shī)人們表情達(dá)意，往往言在此而意在彼。寫(xiě)“景”，則借景抒“情”；詠“物”，則托物言“志”……正如劉勰之“神與物游”，謝榛之“景乃詩(shī)之媒”，王國(guó)維之“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。確實(shí)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，都是用“意象”來(lái)抒發(fā)情感的，其主觀之“意”蘊(yùn)含在客觀之“象”里。每一個(gè)被選中的“意象”，都融入了詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)、性情理趣、生活意志、人生追求、美學(xué)理想等。

漢語(yǔ)中，“柳”與“留”諧音，暗合了“留別”之意，所以古人在“送別”的地方，常常種上一些“柳樹(shù)”。細(xì)長(zhǎng)柔軟的柳絲在風(fēng)中“輕輕舞動(dòng)”之狀，傳神地契合了親朋好友離別時(shí)的“依依不舍”之情。再加上，柳樹(shù)好栽易活，可以插柳成陰，能夠很好地寄托留別之情。所以在唐詩(shī)中，詩(shī)人吟詠離愁別緒時(shí)，往往會(huì)與“柳”融合在一起，使“柳”是表達(dá)戚戚別情常用的一種“意象”。

接下來(lái)，我們繼續(xù)走進(jìn)趙老師的課堂，欣賞其如何用“吟誦”，引領(lǐng)學(xué)生視通萬(wàn)里，默契神會(huì)古人之戚戚折柳愁緒，理解與傳承中華傳統(tǒng)“折柳送別”文化。

師出示《離亭賦得折楊柳》（其二）（唐·李商隱）含煙惹霧每依依，萬(wàn)緒千條拂落暉。為報(bào)行人休盡折，半留相送半迎歸。

生再齊吟一遍。

師出示《淮上與友人別》（唐·鄭谷）揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚， 君向?yàn)t湘我向秦。

生齊吟一遍。

師出示《楊柳枝》（唐·柳氏）楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折。

生齊吟一遍。

師再出示王維的《送元二使安西》。

生齊吟一遍。

師：這幾首送別詩(shī)，都提到了一種事物。什么事物？

生1：柳。

師：為什么送別詩(shī)都會(huì)提到“柳”？

生2：“柳”和“留”諧音。

（板書(shū)：折柳送別）

中國(guó)詩(shī)學(xué)一向重視“意”與“象”，亦即“情”與“景”、“心”與“物”、“神”與“形”的關(guān)系。亦如王夫之所說(shuō)，“會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。”所以，詩(shī)人們常常在詩(shī)中移“情”于“景”、存“心”于“物”、凝“神”于“形”、寓“意”于“象”。

唐代送別詩(shī)中，“柳”這個(gè)意象，就是詩(shī)人寄寓了離情別緒，創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。實(shí)際上，折柳送別這一民間習(xí)俗，始于漢而盛于唐。因此，“柳”這一特殊“意象”的形成，是中華歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，有一定的約定俗成性。

趙老師在課例中，非常關(guān)注古詩(shī)中蘊(yùn)含的“折柳送別”文化。他巧妙地用“吟誦”這種方式，串起一組含有“柳”元素的送別詩(shī)，引領(lǐng)學(xué)生吟味其中，漸漸理解、體味、感悟、傳承這種傳統(tǒng)文化，真是獨(dú)具匠心。

五、用吟誦雅正心靈，融會(huì)貫通眷眷飲酒別情

中國(guó)，是詩(shī)的王國(guó)，也是酒的王國(guó)，擁有豐厚的“詩(shī)”文化與“酒”文化。“酒”作為一種文化元素進(jìn)入“詩(shī)”中，可以使“詩(shī)”浸潤(rùn)著清冽甘甜的美酒，飄散出濃郁沁人的醇香，彌散出悲歌擊筑的哀愁。所以，唐詩(shī)中因“酒”而成的獨(dú)特意境，是詩(shī)人之主觀情感與客觀物象相互融合的藝術(shù)之境，表現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)人情懷與審美理想，體現(xiàn)了中國(guó)古代獨(dú)特的“詩(shī)酒”文化。

學(xué)習(xí)唐代送別詩(shī)，學(xué)生通過(guò)“吟誦”品味“詩(shī)酒”文化，可以體驗(yàn)詩(shī)人的豐富情感，激發(fā)審美想象，感受思想魅力，領(lǐng)悟人生哲理，形成自覺(jué)的審美意識(shí)與審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣與審美品位。因此，用“吟誦”的方式，學(xué)習(xí)蘊(yùn)含“酒”文化的唐代送別詩(shī)，是培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的最佳途徑。

現(xiàn)在，讓我們繼續(xù)走進(jìn)趙老師的課堂，欣賞其怎樣引領(lǐng)學(xué)生，用“吟誦”雅正心靈，融會(huì)貫通詩(shī)人之眷眷“飲酒送別”豪情。

師再出示王維的《送元二使安西》。

生齊吟一遍?！嬀扑蛣e。

（板書(shū)：飲酒送別）

師：詩(shī)人王維的這一杯酒，包含著怎樣的感情啊！

生1：依依惜別……

師：對(duì)。這是一杯惜別酒！來(lái)，喝了這一杯惜別酒！（師生仿古人飲）吟——

生齊吟誦。

生2：兄弟情……

師：這是一杯友情酒！來(lái)，喝了這一杯友情酒?。◣熒鹿湃孙嫞┮鳌?/p>

生再齊吟誦。

生3：祝福情……

師：這是一杯祝福酒！來(lái)，喝了這一杯平安酒?。◣熒鹿湃孙嫞┮鳌?/p>

生又齊吟誦。

生4：壯別情……

師：這是一杯壯行酒！來(lái)，喝了這一杯壯別酒?。◣熒鹿湃孙嫞┮鳌?/p>

生又齊吟誦。

師：吟詩(shī)，折柳，飲酒，南浦，長(zhǎng)亭，酒樓……屬于古代的送別文化，堅(jiān)守吟誦，追溯古風(fēng)，詩(shī)海拾貝，去學(xué)更多的詩(shī)……

“酒”，或芳香，或綿甜，或清冽，或溫醇……進(jìn)入“詩(shī)”中，可以讓詩(shī)人的情感發(fā)酵，使詩(shī)人之喜愈喜、悲愈悲、愁愈愁……吟者吟起來(lái)自然也“酒不醉人人自醉”?！霸?shī)”中有“酒”，“酒”中有“詩(shī)”；“詩(shī)”人醉“酒”，“吟”者醉“詩(shī)”。郁郁酒香，溢滿了濃濃詩(shī)意，穿越千年的文學(xué)時(shí)空，彌散著中國(guó)古代“詩(shī)文化”與“酒文化”的無(wú)窮魅力。這一切，都賴以“吟誦”，使國(guó)人可以真真切切地，體味到古人傳給子孫后代的文化福祉。

然而，“吟誦”，這種中華民族獨(dú)有的文化形式，現(xiàn)在幾乎沒(méi)有被傳承下來(lái)。老一輩的著名學(xué)者中，周有光、季羨林、霍松林、馮其庸、葉嘉瑩、吳小如、戴逸、錢紹武等，多數(shù)都會(huì)吟誦。萬(wàn)幸的是，近些年來(lái)，像趙志祥老師這樣，越來(lái)越多的社會(huì)有識(shí)之士，開(kāi)始自發(fā)把“吟誦”引回基礎(chǔ)教育體系，努力嘗試恢復(fù)這種傳統(tǒng)文化。

是的，中國(guó)的“詩(shī)”，及其他古典文學(xué)，是“吟”的、“誦”的、“唱”的。這，是西方人早就普遍知道而且羨慕的事情，是西方人眼中一種彰顯中華民族獨(dú)特藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)文化。西方人對(duì)中國(guó)的“吟誦”竟如此艷羨，我們有什么理由不用“她”來(lái)優(yōu)雅中國(guó)，讓華夏大地上早日恢復(fù)謙謙君子之風(fēng)呢？

（作者單位：廣東東莞市長(zhǎng)安鎮(zhèn)中心小學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳