作者單位/1.哈爾濱醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院2.南方醫(yī)科大學(xué)3.山東大學(xué)人文醫(yī)學(xué)研究中心

生命倫理學(xué)是根據(jù)道德價(jià)值和原則對(duì)生命科學(xué)和衛(wèi)生保健領(lǐng)域內(nèi)的人類行為進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)科，產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，主要研究生物醫(yī)學(xué)和行為研究中的道德問(wèn)題，環(huán)境與人口中的道德問(wèn)題，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和植物保護(hù)中的道德問(wèn)題，以及人類生殖、生育控制、遺傳、優(yōu)生、死亡、安樂(lè)死、器官移植等方面的道德問(wèn)題，是迄今為止世界上發(fā)展最為迅速、最有生命力的交叉學(xué)科。作為一門應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)，主要包括理論、臨床、研究、政策和文化五個(gè)層面。恩格爾哈特教授（H.Tristram Engelhardt,Jr.）是當(dāng)代杰出的生命倫理學(xué)家之一。

2018年6月22日，恩格爾哈特教授因病逝世，離開了我們。

在此，我們共同追憶這位最真誠(chéng)的國(guó)際友人，分享醫(yī)學(xué)人文永恒之美。

大師印象

文/賀 苗1

印象中的恩格爾哈特先生博學(xué)、睿智、身姿挺拔、充滿激情，這一形象已長(zhǎng)久定格于內(nèi)心，以致于看到微信朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)的訃告時(shí)，竟感覺如此不真實(shí)。翻開老照片，封存的記憶瞬間激活，時(shí)間仿佛一下子倒流至2011年暑期，我有幸應(yīng)邀赴香港參加了第五屆建構(gòu)中國(guó)生命倫理學(xué)研討會(huì)暨第四屆中美生命倫理學(xué)暑期研討班。恩格爾哈特先生連續(xù)4天授課，時(shí)光如水，往事點(diǎn)滴一一浮現(xiàn)。

7月的香港，天氣溫?zé)釒в辍Ｗ咴跊]有圍墻的香港浸會(huì)大學(xué)校園里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到恩格爾哈特先生在范瑞平教授的陪同下等候在門口，與大家一一握手致意。

先生身著淡藍(lán)色襯衫，打著銀灰色、筆挺的領(lǐng)帶，一抹銀白色的須髯，高高的鼻梁上架著金絲邊框眼鏡，一雙淡藍(lán)色的眼睛慈愛地看著大家，周圍充盈了尊重、平等和溫暖。這種感覺一下子拉近了彼此的距離，像是老朋友在異鄉(xiāng)重逢。一場(chǎng)沒有開幕式、沒有領(lǐng)導(dǎo)致辭，卻能近距離與大師對(duì)話的學(xué)術(shù)之旅拉開了序幕。

記憶是一種很玄的東西。先生的著作與文字已在世界上鐫刻出最美的印跡，其內(nèi)在的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們!

基于人性的俗世人文

文/陳 化2

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)與文化在西方社會(huì)里已經(jīng)被分割成兩種文化，并且產(chǎn)生了鴻溝；傳統(tǒng)依托于宗教信仰的道德共識(shí)幾乎崩潰。恩格爾哈特先生以其獨(dú)特視角，用哲人的深刻思考回應(yīng)了這種挑戰(zhàn)及其出路：世俗人文主義。

隨著全球化進(jìn)程加速，生命倫理學(xué)的發(fā)展，遭遇墮胎、安樂(lè)死等道德沖突，人們必須尋求基于人性的俗世人文主義。而人性的核心在于“人之為人的普遍性”。從這意義上說(shuō)，俗世人文主義是對(duì)所有人都具有約束力、但也是內(nèi)容稀少、缺乏強(qiáng)力的道德，是“對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)里理智病癥的診斷而做出的精心設(shè)計(jì)”。作為著名的生命倫理學(xué)家和醫(yī)學(xué)人文學(xué)者，恩格爾哈特以期建構(gòu)起超越宗教與世俗之別、東西文化差異的具有普世意義的人文主義的理想，雖然具有西方普世主義文化基因的特質(zhì)，但同時(shí)也彰顯了其作為一名真正學(xué)者的全球情懷！

中國(guó)需要建構(gòu)生命倫理學(xué)

文/陳曉陽(yáng)3楊同衛(wèi)3

從友人處得知恩格爾哈特教授逝世的消息，久久不愿相信。他是世界生命倫理學(xué)領(lǐng)域的開拓者之一，博施濟(jì)眾，著作等身，培養(yǎng)了一批卓越的學(xué)者。

作為當(dāng)代著名的生命倫理學(xué)家與醫(yī)學(xué)哲學(xué)家，他留下了20部生命倫理學(xué)與哲學(xué)專著、著作和200余篇學(xué)術(shù)文章。其學(xué)術(shù)思想較早地被譯介到中國(guó)，中美建交后，他又是較早一批來(lái)到中國(guó)交流的專家?？梢哉f(shuō)，許多中國(guó)生命倫理學(xué)者都接觸過(guò)恩格爾哈特教授的學(xué)術(shù)思想，他對(duì)中國(guó)生命倫理學(xué)的貢獻(xiàn)和影響有目共睹。

他尊重中國(guó)文化，一直建議并希望中國(guó)找到屬于自己的方案和道路。他曾在著作中多次提出：“為了構(gòu)造其所需要的醫(yī)療保健制度，中國(guó)需要為自己建構(gòu)一個(gè)生命倫理學(xué)。”他還曾在會(huì)議中深切地講到：“中國(guó)應(yīng)批判性地重新考慮如何以道德和政治眼光來(lái)制定法律和公共政策，這不僅將確保中國(guó)醫(yī)療保健在財(cái)政上的可持續(xù)性，而且還應(yīng)保護(hù)中國(guó)的家庭傳統(tǒng)和家庭文化不被邊緣化?！?/p>

恩格爾哈特教授的智慧、達(dá)觀、熱情，感染了中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)人。

哲人仙逝，思想永存。