李佳軒

【摘要】隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的法制史學(xué)科也日趨完善。對(duì)于外國(guó)的法制史學(xué)科也步入了一個(gè)全新的時(shí)代。外國(guó)的法制史學(xué)科是一項(xiàng)創(chuàng)新型學(xué)科，主要研究了當(dāng)前世界上各種各樣不同類型同時(shí)又具備代表性質(zhì)的法律制度和相關(guān)的法律體系，其對(duì)行政執(zhí)法具有一定的推動(dòng)性作用。外國(guó)的法制史學(xué)科自從建立直至今日還不到一個(gè)世紀(jì)，在我國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了六十多年的演變與發(fā)展，不過(guò)，外國(guó)的法制史學(xué)作為重要的研究對(duì)象，在當(dāng)下世界范圍之內(nèi)的發(fā)展歷史可以說(shuō)是非常的久遠(yuǎn)，追尋該學(xué)科的最早誕生時(shí)期能夠追溯到很久以前的古希臘以及羅馬時(shí)代，本文針對(duì)于此進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科；外國(guó)法制史；發(fā)展；歷史基礎(chǔ)；演進(jìn)

近幾年來(lái)，伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平以及國(guó)民生活品質(zhì)的快速提高，我國(guó)的法制事業(yè)也逐漸的發(fā)展起來(lái)，與此同時(shí)，法制事業(yè)當(dāng)中外國(guó)的法制史學(xué)科也越來(lái)越被人們所關(guān)注，建該學(xué)科的好與壞能夠直接影響到整個(gè)法制事業(yè)的質(zhì)量以及未來(lái)發(fā)展等方面，該學(xué)科的歷史基礎(chǔ)以及發(fā)展變遷很大程度上影響了我國(guó)法制學(xué)科的成熟程度，因此，只有認(rèn)真的研究外國(guó)的法制史學(xué)科其歷史基礎(chǔ)以及以往的發(fā)展變遷，從而更好的促進(jìn)我國(guó)法制領(lǐng)域的穩(wěn)健發(fā)展。

一、外國(guó)的法制史學(xué)科其形成之初的歷史基礎(chǔ)

外國(guó)的法制史可以說(shuō)是一門獨(dú)立的學(xué)科，在宏觀的視角觀察，外國(guó)的法制史學(xué)科是一項(xiàng)創(chuàng)新型學(xué)科，主要研究了當(dāng)前世界上各種各樣不同類型同時(shí)又具備代表性質(zhì)的法律制度和相關(guān)的法律體系，該學(xué)科自從正式確立直至今日還不到一百多年的歷史，主要是在二十世紀(jì)的三十年代由蘇聯(lián)建立起來(lái)的，也就是蘇維埃的社會(huì)主義國(guó)家。在中國(guó)，法制史學(xué)科已經(jīng)經(jīng)歷了六十多年的演變與發(fā)展。追溯以往的歷史，主要可以追尋至公元前427年至公元前的347年，即古希臘時(shí)代的柏拉圖，其編寫(xiě)了當(dāng)前西方歷史以來(lái)第一部有關(guān)法學(xué)的專著，即《法律》，該部著作共長(zhǎng)達(dá)十二卷的對(duì)話體，主要內(nèi)容深刻的討論了法律概念的淵源、法律的制定問(wèn)題以及法律和該國(guó)家之間的關(guān)系等一系列的諸多問(wèn)題，在該部著作當(dāng)中明確了法律所提及的有關(guān)“正義”的理論。隨后，古羅馬的法學(xué)家研究古希臘有關(guān)法律理論成果以及傳承與發(fā)展的相關(guān)基礎(chǔ)之上，法學(xué)家不但創(chuàng)辦了體制比較完善的羅馬國(guó)家私法體系，準(zhǔn)確的解釋了法理學(xué)有關(guān)的研究以及法學(xué)相關(guān)的諸多概念，同時(shí)還發(fā)展出了法學(xué)家的階層，為后世延續(xù)了諸多流傳于世的法學(xué)著作，尤其是優(yōu)士丁尼編寫(xiě)的巨作《國(guó)法大全》，可以說(shuō)是古代法律有關(guān)歷學(xué)方面上的一個(gè)重大的奇跡，如今已經(jīng)發(fā)展為我們?nèi)祟惞磐駚?lái)法律學(xué)科發(fā)展當(dāng)中最被人們所關(guān)注的法律財(cái)富。發(fā)展到近代時(shí)候，西方的許多學(xué)者開(kāi)始逐漸著手研究外國(guó)的法制史學(xué)，盡管涉及相對(duì)比較多的就是羅馬的法律，不過(guò)研究的視角卻逐漸變得越來(lái)越明朗，另外還努力在研究當(dāng)中探究法律史學(xué)科以往發(fā)展的主要線索與基本規(guī)律。例如，西方法國(guó)的人文主義方面的法學(xué)派，學(xué)者在研究羅馬法的同時(shí)，也逐漸開(kāi)始關(guān)注并探究日耳曼人的習(xí)慣法。不過(guò)，這些著名的法學(xué)作品還都沒(méi)有能夠確立一個(gè)相對(duì)比較能夠表明外國(guó)創(chuàng)建的法制史學(xué)科其自身的發(fā)展規(guī)律與本質(zhì)。

二、外國(guó)的法制史學(xué)科其建立和在中國(guó)的發(fā)展歷程

通過(guò)歷史的唯物主義方式來(lái)探索外國(guó)的法制史，可以解釋出歷史上不同類型的法律制度其自身的發(fā)展情況、本質(zhì)、發(fā)展變化的規(guī)律以及演變的基礎(chǔ)準(zhǔn)則，同時(shí)使外國(guó)的法制史學(xué)科能夠成為一門獨(dú)特的學(xué)科體系，另外還要具備歷史環(huán)節(jié)性以及鮮明階段的特性，主要是在二十世紀(jì)的三十年代由蘇聯(lián)建立起來(lái)的，也就是蘇維埃的社會(huì)主義國(guó)家。二十世紀(jì)的三十年代，蘇聯(lián)國(guó)家的部分學(xué)校已經(jīng)正式建立了《國(guó)家與法權(quán)通史》的課程，蘇聯(lián)學(xué)校開(kāi)辦的這個(gè)課程可以把國(guó)家的有關(guān)制度和法律的制度一同結(jié)合起來(lái)，可以解釋為將法律的制度科學(xué)合理的融入進(jìn)國(guó)家的制度當(dāng)中，以此來(lái)表明國(guó)家與法律二者之間的重要聯(lián)系。學(xué)科課程的主要體系能夠分為：封建體制的國(guó)家和法權(quán)；奴隸體制的國(guó)家和法權(quán)；資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的革命階段國(guó)家和法權(quán)；西方巴黎公社以及帝國(guó)主義時(shí)代各個(gè)資產(chǎn)階級(jí)時(shí)期的國(guó)家和法權(quán)。五十年代之初，由于社會(huì)主義的法學(xué)開(kāi)始建立，中國(guó)許多高等學(xué)校開(kāi)始依據(jù)蘇聯(lián)的模式設(shè)立了一些法制史的課程，其中中國(guó)人民大學(xué)被選為該法制史學(xué)科研究和授課的重要基地。六十年代之初，人民大學(xué)中從事于外國(guó)的法制史研究學(xué)者逐漸開(kāi)始不再按照蘇聯(lián)的模式，而是建立起符合我國(guó)的具體特點(diǎn)以及需要嘗試的創(chuàng)新學(xué)科體系。自十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之后，中國(guó)的法制建設(shè)和民主逐漸步入正軌，法制史學(xué)科獲得了新的發(fā)展，得到了開(kāi)國(guó)至今從來(lái)沒(méi)有過(guò)的一個(gè)重大進(jìn)展?？偠灾?，改革開(kāi)放以來(lái)，外國(guó)的法制史學(xué)科正式誕生于我國(guó)，六十多年的發(fā)展歷程之中，前期的三十年發(fā)展之路可以說(shuō)是相對(duì)比較困難，而后期的三十年卻得到了重建的機(jī)會(huì)，發(fā)展得頗為明顯。

三、結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，我國(guó)的法律法規(guī)在無(wú)形中已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，科學(xué)合理的規(guī)則制度已經(jīng)成為我國(guó)的民生之本，是影響我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一項(xiàng)重要的事業(yè)，探索外國(guó)的法制史學(xué)科其歷史基礎(chǔ)以及以往的發(fā)展變遷，從而更好的促進(jìn)我國(guó)法制領(lǐng)域的穩(wěn)健發(fā)展。