林曼曼

梅貽琦先生說：“所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也”，筆者深以為然。

據(jù)統(tǒng)計(jì)世界各國年人均讀書量法國為8.4本，日本為8.4-8.4本，猶太人為64本，而中國扣除教科書外，年人均讀書量連一本都達(dá)不到。在猶太人中，當(dāng)孩子稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會嚴(yán)肅地告訴他：書里藏著的是智慧，這要比錢或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。但在我們國家，在我的記憶里，似乎童年幾乎都是在玩耍以及父母、爺爺奶奶等長輩的溺愛中度過，尤其記得第一次被送往學(xué)校時(shí)的嚎啕大哭最后以父母的讓步而告終，以及在上學(xué)期間的各種調(diào)皮搗蛋而被父母的默許與縱容，所以，更不必說去廣泛的閱讀與學(xué)習(xí)了。及至到了大學(xué)，我們才發(fā)現(xiàn)，我們真的與別人相距甚遠(yuǎn)，甚至難以望其項(xiàng)背。在2015年的大學(xué)生閱讀量統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，中國大學(xué)生的閱讀量，一年還達(dá)不到五本，這是一個(gè)多么可怕的數(shù)字！而究其根源，為何中國大學(xué)生的閱讀量如此之低，大概無外乎這幾個(gè)原因，不想讀書、不會讀書、不知書的價(jià)值，更不能從書中求得知識和觀念價(jià)值。

而欲使今天的大學(xué)生熱愛讀書，學(xué)會讀書，從書中學(xué)到知識，增長見識，開闊眼界，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手：

一則端正態(tài)度讀“好”書。何謂之端正態(tài)度，我以為應(yīng)是以一種嚴(yán)肅認(rèn)真，審慎的態(tài)度去閱讀，拿到一本書，應(yīng)當(dāng)像是對待一件寶物一樣去珍視，也許在閱讀之前我們還認(rèn)識不到它的價(jià)值，但是我們一定要有充分的敬畏之心，就如別人給你一箱寶物，說里邊藏著無價(jià)之寶一樣，也許我們不知道到底是什么寶物，也不知道價(jià)值幾何，但此刻怕是什么人都不能從我們手中奪走它了。對待書的態(tài)度也應(yīng)是如此才好。也許有人說，讀書難道不應(yīng)該以一種輕松愉悅的心理去輕松的閱讀嗎，是的，是應(yīng)該輕松愉悅，但是我們不能以先人為主的態(tài)度去輕松，而是在以審慎認(rèn)真的態(tài)度閱讀之后，掩卷之余，不禁一笑，輕松愉悅。雖則一先一后，然裨益大有不同。而在此態(tài)度之下閱讀，所體驗(yàn)到的喜樂憂思悲恐驚皆是讀書之淋漓，之暢快，而唯有如此才能把書讀好。

二則去蕪存菁讀“好”書。中華文明上下五千年，縱橫八千里，優(yōu)秀的文化典籍如繁星璀璨，不勝枚舉。而人的壽命是有限的，人的精力也并非無窮，在這有限的生命和精力下，我們應(yīng)當(dāng)如何讀到我們想讀的書、適合我們的書、對我們有所幫助的書呢？這就涉及到一個(gè)去蕪存菁的選擇問題，并非說此中的“蕪”，便是劣的意思，而是針對于我們當(dāng)代大學(xué)生而言，對于每一個(gè)個(gè)體應(yīng)該讀哪些書。雖然有人說，讀書那不就按照個(gè)人興趣嗎，還有什么可選摘的呢？我認(rèn)為這種觀點(diǎn)不可置否的有一定合理性，但卻也是片面的。如果說全憑興趣而閱讀，那么為何國家還有封禁那么多的書籍呢？為何艷情流俗文學(xué)大行其道，而人生哲理書籍卻束之高閣呢？所以，若完全按照興趣使然，顯然是不甚可取。我認(rèn)為對于我們大學(xué)生群體而言的讀書，第一要以專業(yè)為要，我們的專業(yè)也便意味著在此后的人生中在一定程度上將會伴隨著我們的工作，我們的成長，而于國家而言，大學(xué)生也是國家未來的希望，所以，我們對于自己所學(xué)的專業(yè)一定要熟于至臻。其次才是興趣，在專業(yè)之外，憑自己的興趣熱愛，可以在這浩如煙海的書籍典冊中摘選其精華品味閱讀一番，也不失為一件美事。唯有如此，我們才能真正的讀到好書，讀到我們需要的書，讀到適于我們成長的書。

三則善思明辨讀“好”書。人之所以是為萬物之靈長，是因?yàn)槿祟愑幸粋€(gè)善于思考，能于創(chuàng)新的大腦，而不是機(jī)械的出生，機(jī)械的死亡。而對于我們讀書而言亦是如此，古人有言“不動筆墨不讀書”，每有會意，便欣然忘行。這所動的筆墨，所忘的行，便是思考，便是辨析，便是心靈之感悟、之沉浸。在毛主席晚年所住的菊香書屋里便處處可見書本.而凡是主席讀過的書，大多都有批語，點(diǎn)評，思考，之所以如此，是因?yàn)樗孔x一本書，當(dāng)他真正被這本書所吸引，便會情不自禁的與書產(chǎn)生了對話，即艾布拉姆斯在《鏡與燈》中所提到的讀者與作品的對話，讀者與作者的對話，讀者與世界的對話，三者之間形成一種溝通，所以便在閱讀的過程中不自覺的在書上寫下自己的思索，自己的聯(lián)想，通過這種方式也讓讀者有了體悟，也使這本書的價(jià)值盡可能的最大化。不然何以紅樓夢會有脂硯齋評點(diǎn)本的出現(xiàn)，又為何會有大家讀完作品的評點(diǎn)甚至比原作價(jià)值還高的論說，因?yàn)檫@是對作品的一種詮釋與解說。引申及我們當(dāng)代的大學(xué)生而言，可能很多人讀書，沒有做筆記做批語的習(xí)慣，更多的則是隨讀隨放，事后忘了也便罷了，更不用說寫讀書札記，寫隨筆，所以，我們更多的是停留在淺閱讀的層面甚至是讀無用功的層面，也即我們讀過的書沒有對我們產(chǎn)生任何影響，不能引發(fā)我們?nèi)魏蔚乃伎?，那么這種情況下要么是這本書難以算得上是本好書，要么便是由于我們大腦的遲滯與懶惰而沒有把書讀好。

所以，對于我們當(dāng)代大學(xué)生讀書而言，只有端正態(tài)度才能真正好好讀書，學(xué)會去蕪存菁才能夠讀到好書，而唯有善思明辨才能把書讀好。

學(xué)會讀書，受益一生。