孔菊蘭

【內(nèi)容提要】 烏拉姆·阿巴斯是著名烏爾都語小說家。他繼承了老一輩烏爾都語作家的創(chuàng)作風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上探討自然主義的創(chuàng)作方法。他在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中吸收自然主義因素，為烏爾都語文學(xué)創(chuàng)作開辟了一條新路。

烏拉姆·阿巴斯（1909—1986）是著名烏爾都語小說家。其前半生在印巴分治前的印度度過，后半生在巴基斯坦度過。他一生創(chuàng)作的作品并不很多，主要有一部長篇小說、兩部中篇小說、三部短篇小說集和兩部兒童讀物，但他在烏爾都語文學(xué)界卻享有很高聲譽(yù)。他的小說集《阿南迪城》和《寒月》分別于1948年和1960年榮獲巴基斯坦文學(xué)院頒發(fā)的“阿德姆吉獎(jiǎng)”(注：該獎(jiǎng)項(xiàng)為巴基斯坦著名企業(yè)阿德姆吉贊助設(shè)立的巴基斯坦文學(xué)最高獎(jiǎng)。)，1967年，巴基斯坦政府為了表彰他對烏爾都語文學(xué)的特殊貢獻(xiàn)授予他“杰出之星”獎(jiǎng)?wù)?。他的短篇小說《大衣》、《石碑》和《阿南迪城》被譽(yù)為烏爾都語小說的精品，其中《大衣》和《石碑》還被收入巴基斯坦高中和大學(xué)教材。隨著阿巴斯聲譽(yù)的提高，他的小說及其創(chuàng)作風(fēng)格也越來越受到學(xué)者們的關(guān)注。

一、以現(xiàn)實(shí)主義為主

《大衣》、《石碑》和《阿南迪城》是阿巴斯的代表作。這三篇小說的思想和藝術(shù)水準(zhǔn)都很高，是烏爾都語現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典之作。在這些小說中，作家成功地挖掘人物的內(nèi)心世界，對人物形象進(jìn)行了淋漓盡致的描繪?！妒分械男÷殕T，為了職位升遷，對一塊石碑產(chǎn)生了無限遐想。整個(gè)小說通過惟妙惟肖的描寫，成功地展示了人物復(fù)雜的心理活動。《大衣》的主人公則代表了另一類人，他們的生活處境并不很好，但又十分要面子。于是，他們大做表面文章，言行舉止和裝束都模仿富有的紳士。阿巴斯把這一切描繪得細(xì)膩逼真，在故事謎底揭開之前，看不出絲毫破綻，而且，極富悲劇性的故事結(jié)局讓讀者為之震撼，留給讀者更多思考空間?！栋⒛系铣恰肥菢O具諷刺意義的作品。一個(gè)由妓院興旺而發(fā)展起來的城市，引起市政管理者和上流社會的不安。他們執(zhí)意把妓院清出市區(qū)，遷徙到蠻荒之地?？墒羌嗽涸诨氖徶匕l(fā)展得比原先還要興旺，原來的蠻荒之地隨著妓院的出現(xiàn)又形成了一座新城。作者通過犀利的筆鋒辛辣地抨擊上流社會。作者承認(rèn)社會道德的淪喪和妓女有關(guān)，但妓女存在、妓院興旺的真正原因來自上流社會，是他們中的一些人道德淪喪所致。

從主題看，他主要選擇下層社會群體為創(chuàng)作對象，講述其生活中的艱辛與無奈，及其愚昧無┲等。

他最關(guān)注的是社會下層女性的處境和遭遇。首先是妓女問題，有多部小說都表現(xiàn)出了對妓女的同情?！逗隆泛汀栋⒛系铣恰穬刹慷唐≌f集共收錄短篇小說二十四篇，其中八篇是以妓女生活為題材的。他筆下的人物不是那些打扮得花枝招展賣弄風(fēng)騷，輕佻淫蕩得令人作嘔的妓女，而是處于社會最低層的淪落女性。她們是《他的妻子》中的努斯琳、《旋渦》里的古爾和布哈爾、《人販子》中的莉西瑪、《瘦姐》中的女明星、《割鼻人》中的小太太、《妥協(xié)》中的妻子等。這些女性都因?yàn)楦鞣N原因離家出走或被迫淪落風(fēng)塵。

小說中還有一些女性，她們不是生活在燈紅酒綠的妓院，而是在黑暗的世界里。她們受到的傷害同樣讓人觸目驚心。在《白與黑》中，一名鄉(xiāng)村女教師獨(dú)自行走在大街上，險(xiǎn)遭壞人綁架，暗示了婦女的安全沒有保障?！毒让静荨分?，婦女飽受社會和夫權(quán)的雙重壓迫，毫無權(quán)利可言，就連最基本的生存權(quán)也掌控在他人手中，逆來順受的慣性又使她們永遠(yuǎn)擺脫不了受壓迫的地位?！队赂艺摺分械臍埣财拮?，丈夫因?yàn)閼z憫她，娶她為妻，但是她卻從未得到做妻子的權(quán)利。作者選擇社會弱勢群體的女性作為描寫對象，其目的非常明確，即呼吁社會保護(hù)這一弱勢人群。在試圖喚起女性覺悟的同時(shí)，也向社會提出一個(gè)嚴(yán)肅的問題：改變下層勞動?jì)D女的處境刻不容緩。

阿巴斯筆下的下層民眾的另一部分，是那些沿街叫賣的小商小販、落魄詩人、流浪者、小職員、理發(fā)師，甚至還包括破落貴族、酒鬼和賭徒等。他們的生存現(xiàn)狀都在他的筆下栩栩如生地表現(xiàn)出來，讓人看到社會這一階層的艱辛和無助。

從上述小說不難看出，作者的情感在下層民眾一邊。他同情下層民眾，為他們受到的不公待遇而吶喊。同時(shí)，他也在提醒人們改變自身的小市民意識，拋棄封建陋習(xí)?？偟膩碚f，這些小說對社會現(xiàn)實(shí)的揭露、批判和諷刺，表現(xiàn)了作者現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傾向。

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的重要特點(diǎn)之一，就是要貼近現(xiàn)實(shí)，要像鏡子那樣如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活。這在阿巴斯的很多小說中都有反映。但他的小說中還有不少不盡如人意的地方，如過于追求客觀性、缺少典型人物、故事結(jié)局平淡等，而過于追求客觀性是造成他小說弊端的一個(gè)主要原因。

客觀反映現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基本原則，但這種客觀描寫是在客觀的基礎(chǔ)上提煉出能代表本質(zhì)的東西，是藝術(shù)化了的現(xiàn)實(shí)。如果一味把觀察到的現(xiàn)象不提煉，不歸納，不加工就寫出來，那就不是現(xiàn)實(shí)主義提倡的客觀性。但是阿巴斯的有些小說，往往過于忠實(shí)于客觀性，追求細(xì)微、真實(shí)的描述，而忽視了藝術(shù)加工。這就使他的一些小說表現(xiàn)出自然主義傾向。

二、自然主義因素

自然主義者主張排除一切小說性的成分，只寫平凡的、偶然的、瑣碎的事件和細(xì)節(jié)，反對對普遍的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行典型的概括，主張僅僅“讓真實(shí)的人物在真實(shí)的環(huán)境里活動，給讀者一個(gè)人類生活的片斷。”(注：《中國大百科全書》外國文學(xué)Ⅱ，中國大百科全書出版社，1982年，第1257頁。)在人物塑造上，指責(zé)現(xiàn)實(shí)主義者筆下的英雄人物是夸張的產(chǎn)物，提倡寫平庸的人，寫小人物。自然主義大師左拉認(rèn)為，“故事越是平常而普通，越是具有典型性”。(注：同上書，第1257頁。)這在阿巴斯的部分小說里得到了印證。寫“小人物”并不是自然主義的專利，現(xiàn)實(shí)主義的很多大家正是通過寫“小人物”的生活，寫出了社會批判效果很好的小說，關(guān)鍵要看作家在“小人物”生活的基礎(chǔ)上如何提煉出表明社會本質(zhì)的東西。選擇什么樣的題材，用什么樣的手法去寫，是作家創(chuàng)作觀的體現(xiàn)。根據(jù)自然主義創(chuàng)作原則和對阿巴斯小說的分析，我們看到他的小說有十分清晰的自然主義傾向。具體說，有如下四點(diǎn)表現(xiàn)。

阿巴斯以獨(dú)特的目光審視小人物的生活，把他們平凡而瑣碎的生活場景毫不修飾地一一擺在讀者面前。描寫瑣碎，情節(jié)平淡，是其自然主義創(chuàng)造手法的表現(xiàn)之一。

例如，《賭徒》中，幾個(gè)聚賭的人被警察抓了現(xiàn)行，還有兩人被誤抓。小說以如何能快點(diǎn)走出拘留所為中心展開。賭場老板是核心人物?？吹饺藗冃纳癫欢?，他勸大家不要緊張，說這是個(gè)誤會，他在警察局里有熟人，很快就會放人。但是，這些人被關(guān)了一夜，最后被罰互相用鞋打十下才被釋放。最后賭場老板突然大笑，說：“看到了吧，不起訴，不罰款，不拘留，我說過只是一場誤會，全當(dāng)作是玩笑吧”。(注：烏拉姆·阿巴斯短篇小說集《阿南迪城》，現(xiàn)代書店，拉合爾，1968年，第117頁。)再如，《割鼻人》里，作者對那個(gè)要割掉“小姐姐”鼻子的嫖客的野蠻和囂張做了詳盡描述，仿佛不幸就要發(fā)生。但是，在嫖客大鬧“小姐姐”住宅的幾個(gè)小時(shí)里，“小姐姐”始終沒有露面，而“小姐姐”回來后滿不在乎地說：“‘什么也不會發(fā)生。隨之打著哈欠，臉上露出疲憊的微笑?！?注：同上書，第23頁。)同樣，《一個(gè)有同情心的人》、《鄰居》、《黑暗》等小說中的人物也都是小人物，他們的故事也平淡無奇。

在《賭徒》中，作家詳細(xì)介紹了賭場老板的外形。他 “中等個(gè)子，消瘦的身材，黃眼球的眼睛上畫了眼線，白皮膚，小胡子，臉上有麻子，牙齒因吃檳榔而變成黑紅色，卷毛頭發(fā)被油浸泡著，左邊分頭縫，右邊的一撮頭發(fā)呈波浪狀耷拉在額前。身穿細(xì)布上衣，金扣子，脖子上掛著一個(gè)純金小符咒，由黑色的線繩拴著。他的上衣總是很干凈，但是圍著下身的‘托蒂可不干凈。冬天這套衣服外邊披著一條舊的紅色純毛大披巾。他的行動很敏捷，一個(gè)洗牌老手洗分一次牌的功夫，他至少能做兩次?！痹谛≌f中，他一直在欺騙他人，一副玩世不恭的樣子。我們從中可以推出這樣兩種可能：一是賭場老板的欺騙性，二是賭徒們的僥幸心理和他們對法律的無知。如果從作者把較多筆墨投放在賭場老板身上來看，應(yīng)該是第一種，但看不出作者如此詳細(xì)描繪賭場老板外形與人物刻畫和故事結(jié)局之間有什么直接聯(lián)系，倒是感覺到城市小市民的習(xí)氣和法盲的愚昧無知。其他小說中的客觀性描述就更明顯了，《割鼻人》中嫖客要砍掉“小姐姐”的鼻子；《鄰居》里小男孩愛上了小女孩；《一個(gè)有同情心的人》里青年人滿懷抱負(fù)回國工作，卻找到穆斯林厭惡的舞蹈老師的工作。這些小說內(nèi)容平鋪直敘，很難讓讀者抓住本質(zhì)的東西。

阿巴斯的一些小說過于忠實(shí)客觀性，典型意義不突出，是他自然主義手法的表現(xiàn)之二。

典型意義是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的重要標(biāo)志，現(xiàn)實(shí)主義除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要正確地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。它包括典型性格在內(nèi)的典型人物身上的其他各種因素和成分。巴爾扎克說：“‘典型指的是人物，在這個(gè)人物身上包括著在某種程度跟他相似的人們的最鮮明的性格特征，典型是類的樣本?！?(注：轉(zhuǎn)引自《文學(xué)評論叢刊》第19輯，中國社會科學(xué)出版社，1984年，第109頁。)一群人也可以是典型，關(guān)鍵是要在“他自身中包括著表達(dá)同一概念的許多人，整類的人?！?注：同上書，第110頁。)從這些觀點(diǎn)看，阿巴斯的很多小說缺少典型人物，很多時(shí)候找不著中心人物，似乎他想傳達(dá)給讀者的只是社會場景，一群人和他們的生活。他的很多小說都具有這種特點(diǎn)。

如《澡堂》中的寡婦，丈夫去世后，只身一人住在類似澡堂的小閣樓里。在這僅有兩間小屋的小閣樓里，寡婦靠做裁縫的收入，接濟(jì)那些無家可歸或落魄的男性。被接濟(jì)者中既有無名小畫家、作家、保險(xiǎn)推銷員、低級攝影師，也有走街串巷的行醫(yī)者和流入城市的農(nóng)民。她竭盡所能，關(guān)照這些窮困者，供給他們飯吃，有時(shí)“像姐姐一樣（邊縫著扣子）慈愛地看著這些人，仿佛在說：‘瞧你夠淘氣的，衣服都穿成這樣了。”這些人稱她為“佛爾赫達(dá)姐姐”。這些男人有了錢就買點(diǎn)東西大家一塊分享，沒了錢就想辦法去掙。他們聚在一起時(shí)，談?wù)撎炷虾１甭爜淼妮W聞趣事。寡婦與他們之間沒有任何瓜葛，總是忙著自己的事，有時(shí)也會湊上來插幾句話。有一天，寡婦的縫紉機(jī)被她收留的人偷走了，這一群人的生活頓時(shí)成了問題。一天，一位從鄉(xiāng)下來的有錢人解決了這些人的吃飯問題，從此就很難見到佛爾赫達(dá)的身影，原來她經(jīng)常和有錢人幽會。佛爾赫達(dá)的離開使這些男人感到失落，他們的生活沒有了往日的快樂。故事發(fā)展到最后，每當(dāng)佛爾赫達(dá)深夜回到小閣樓，鉆進(jìn)自己的小屋再也不出來時(shí)，住在小閣樓的這些男人，便把嫉恨發(fā)向招來有錢人的毛拉那，罰他為深夜歸來的佛爾赫達(dá)準(zhǔn)備洗澡水。故事圍繞著一個(gè)女人與幾個(gè)男人的關(guān)系展開，故事的中心人物及描寫重點(diǎn)應(yīng)該是佛爾赫達(dá)，但我們從小說中只看到佛爾赫達(dá)的熱情和慷慨。作家把筆墨均分給小說中的每一個(gè)角色，并沒有突出佛爾赫達(dá)的典型形象。

巴爾扎克說過：“作家應(yīng)該研究社會現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，找出‘事物之間的關(guān)系，表現(xiàn)‘它（事實(shí)）的全部根源，揭露一切事物的動因”。(注： 同上書，第47頁。)缺少提煉、歸納和概括就割斷了現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然的聯(lián)系。忽視創(chuàng)作過程中作家的主觀能動性，也就不能揭示社會歷史的典型特征。

結(jié)局平淡，無戲劇性，是烏拉姆·阿巴斯小說自然主義手法的表現(xiàn)之三。

現(xiàn)實(shí)主義小說的結(jié)局通常頗具戲劇性，讓讀者為之一振或回味無窮。但是，自然主義者主張排除小說中戲劇性的成分，只寫平凡的事件和瑣碎的細(xì)節(jié)。這就限定了其故事結(jié)局不可能是戲劇性的。小說《人販子》最具代表性。人販子利用被拐騙來的姑娘進(jìn)行婚姻詐騙，當(dāng)受騙的兩個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)后追打姑娘時(shí)，人販子又出面調(diào)解，把騙來的錢和首飾退還給農(nóng)民。農(nóng)民拿到被騙錢物，仿佛什么也沒發(fā)生一樣，四個(gè)人你前我后行走在路上，形同陌路。兩個(gè)受騙農(nóng)民邊走邊聊，一個(gè)說：“今年的氣候又干又冷，我家的莊稼歉收，你們那里怎樣，喬杜里？”另一個(gè)回答說：“我們那兒一點(diǎn)雨都沒下，天氣干冷容易生病，尤其是牲畜，我家的水牛吃干草都吃死了?！倍还镇_姑娘“在寒冷的月光下，仿佛行走在夢幻之中，她沒有聽他們在說什么，也沒有看到什么，也不知道自己的腳步邁向哪里?！眱蓚€(gè)受騙農(nóng)民追打姑娘時(shí)揚(yáng)言要?dú)⑺浪?，但得到錢和物以后，一切都忘記了，好像剛才什么也沒發(fā)生。

阿巴斯描寫小市民的苦難，似乎只有觀察，沒有分析。字里行間雖然也流露自己的善惡觀，但卻不去深挖社會根源。“在他看來一個(gè)人既有善的一面，也有惡的一面，二者客觀存在，并交織在一起”。(注：烏拉姆·阿巴斯小說集《寒冷的月光》序，烏爾都語書市，拉合爾，2000年，第15頁。)而實(shí)際上，這些正是他自然主義創(chuàng)作手法的表現(xiàn)。

他的作品還表現(xiàn)悲觀主義的宿命論，也與自然主義創(chuàng)作觀密切相關(guān)，是他小說創(chuàng)作中自然主義的表現(xiàn)之四。

在這一點(diǎn)上，就連著名小說《大衣》和《石碑》都有明顯的宿命論印記。宿命論在很多烏爾都語小說家那里都程度不同地存在。宿命論是伊斯蘭教教義的核心之一。穆斯林相信，人的命運(yùn)由前世所定，所以應(yīng)該相信天命。在這種思想的影響下，阿巴斯筆下的人物似乎充滿了希望，但缺少勇氣，不講奮斗，不求進(jìn)取，聽天由命。在小說《石碑》中，小職員把希望寄托在石碑上，似乎石碑能給他帶來好運(yùn)?！兜静荨分械墓褘D的生活依靠別人，只能任人宰割?！侗疾ā防锏男÷殕T為老板賣命，儼然一個(gè)惟命是從的奴才?！队赂艺摺防锏钠拮?，一直希望丈夫能愛自己，卻沒有勇氣說出對丈夫的愛，聽?wèi){命運(yùn)的捉弄。

三、自然主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合

應(yīng)該說在主張文學(xué)要寫實(shí)這一點(diǎn)上，自然主義與現(xiàn)實(shí)主義并非沒有共同點(diǎn)。同樣都反映現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)主義要求以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過作家的選擇、提煉和概括，將生活真實(shí)升華為藝術(shù)真實(shí)，盡可能從偶然揭示必然，從現(xiàn)象顯示本質(zhì)，使作品具有反映生活的廣度和深度。然而，自然主義作家忠實(shí)于客觀，不注重典型刻畫，把筆墨平均給每個(gè)角色，不注重故事情節(jié)的起伏，不講究故事結(jié)局的戲劇性。

自然主義于19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初在法國興起。隨后傳到世界各國，影響了各國的文學(xué)創(chuàng)作。阿巴斯開始寫小說時(shí)，英國殖民者對印度的殖民統(tǒng)治已有七十年之久，西方文化和各種思潮都已大量涌入，其中包括文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義和自然主義?，F(xiàn)實(shí)主義最早被次大陸的作家所接受，普列姆昌德是公認(rèn)的烏爾都語短篇小說之父。之后出現(xiàn)了克里山·錢達(dá)爾、伊斯瑪?shù)隆ぞ炼蜻_(dá)伊、拉金德爾·辛格·貝蒂、納迪姆·卡斯米等小說家。他們創(chuàng)作了很多膾炙人口的優(yōu)秀作品。當(dāng)時(shí)次大陸正處在新舊思想交替時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和社會都處于轉(zhuǎn)型過程中，人們的心理也在發(fā)生變化。面對這一切，阿巴斯在接受前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開始大膽地對自然主義進(jìn)行探索，向傳統(tǒng)的烏爾都語小說創(chuàng)作發(fā)起挑戰(zhàn)。

一種社會文化或思潮由一地傳入另一地，必定會有所變化，自然主義傳到次大陸后，與各種文學(xué)思潮相融合，形成具有次大陸自身特點(diǎn)的自然主義。然而，各個(gè)作家憑自己對自然主義的理解和自己的審美觀和價(jià)值觀又演繹出各自的特色。阿巴斯的小說就具有自己的特色，他將現(xiàn)實(shí)主義與自然主義結(jié)合在一起，雖然有得有失，但這畢竟是烏爾都語小說界最早的嘗試之一。有如下幾點(diǎn)值得總結(jié)。

首先，“自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，而追求絕對的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象做記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會?！?注：《中國大百科全書》外國文學(xué)Ⅱ，第1255頁。) 自然主義的這些概念在阿巴斯那里沒有被完全驗(yàn)證。但是，他也沒有采用現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)那種把“英雄人物盡量地放大”、“只會鑄造巨人”的做法，而是比較客觀地記錄了現(xiàn)實(shí)?！盀榱吮苊庾髌妨钊松鷧?，自然主義作家往往喜愛在其中加入怪誕、畸形的成分……缺乏完整性，也缺乏準(zhǔn)確性”。(注：同上書，第1257頁。)烏拉姆·阿巴斯的小說基本上避免了這一弊端。

第二，“自然主義則根本否定文學(xué)應(yīng)當(dāng)服從于一定的政治的和道德的目的，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)保持絕對的中立和客觀?！?注：同上書，第1256頁。)僅僅滿足于記錄現(xiàn)實(shí)生活的表象，不去深入揭示事物的本質(zhì)，探求必然的真理，就會削弱作品的思想內(nèi)容。阿巴斯的小說避免批評，也沒有任何政治色彩，有時(shí)讓人感到有些中立。但是，他的小說并不缺少內(nèi)涵和深度，很多時(shí)候他把社會存在的弊端通過看似漫不經(jīng)心的手法表現(xiàn)出來，較好地把握住事物的內(nèi)在聯(lián)系。

第三，自然主義另一鮮明特點(diǎn)是用“自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會”。體現(xiàn)在阿巴斯作品中的是人道主義。他用人道主義來解釋一切社會關(guān)系和階級關(guān)系，尊重人的尊嚴(yán)，反對資本主義制度對人性的壓抑和肢解。在他的人道主義思想影響下，視罪犯的犯罪是“誠實(shí)的罪”，或僅是因?yàn)槿诵缘臒o奈。他把人的弱點(diǎn)解釋為是人不能控制的，人的兩面性是正常的而且是被允許的。他還處處想告訴人們，應(yīng)該以良好的心態(tài)給“壞”以合理的位置，好與壞同在世界才顯得美麗和有趣。人活在世界上，會面對形形色色的欺騙，對付這種欺騙需要好的心態(tài)。他用宿命論解釋一切人不能左右的事，這些都是與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格迥然不同的。

第四， 現(xiàn)實(shí)主義注重典型意義、結(jié)局的戲劇性，并具有鮮明的批判態(tài)度。這些在阿巴斯這里都顯得有些牽強(qiáng)。尤其是批判的態(tài)度，就更難看到。但他把一件件事展示出來，揭露出來，是否需要批判，則要讀者自己去判定。對此，有的巴基斯坦評論家稱他為“溫和派作家”或“中庸型”作家。在對社會的揭露中表現(xiàn)出“手軟”，這一點(diǎn)是他和普列姆昌德為代表的現(xiàn)實(shí)主義作家的最大不同。他之前的烏爾都語小說家對社會的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行毫不留情的揭露和批判，具有很強(qiáng)的震撼力。阿巴斯的小說就缺少這種力量。對此，N.M.拉希德說：“烏拉姆·阿巴斯的小說囊括了五彩繽紛的世界，他熱愛生活，他不忍心剝?nèi)ニ谋砥?，不想把它剝得一絲不掛，只想把生活當(dāng)做自己的密友，不去傷害它，對它說悄悄話。”(注：烏拉姆·阿巴斯小說集《寒冷的月光》序，第14 頁。)阿巴斯的小說給人的感覺十分溫和，很少出現(xiàn)血淋淋、殘暴以及不堪入目的描述，同樣，他的小說的結(jié)局哪怕是悲劇性的也常常被淡化。

第五，“注重人物的心理刻畫，善于通過環(huán)境和生活細(xì)節(jié)的具體描寫來烘托、突出人物的性格特征，力求深入細(xì)致地揭示出人物內(nèi)心矛盾變化”，(注：《中國大百科全書》外國文學(xué)Ⅱ，第1122頁。)也是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的重要標(biāo)志。由于阿巴斯追求“大眾”和“普通”，就無法對小說的主角進(jìn)行深刻的挖掘?！巴ㄟ^環(huán)境和生活細(xì)節(jié)的具體描寫來烘托，突出人物的性格特征”(注：同上書，第1122頁。)也就無法┦迪 。

阿巴斯將自然主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，有得有失，其作品在藝術(shù)上呈現(xiàn)出的不都是弊端，有時(shí)會出現(xiàn)一些意想不到的效果。阿巴斯開始寫作時(shí)，烏爾都語文學(xué)史上已出現(xiàn)了很多現(xiàn)實(shí)主義大師，他們的作品風(fēng)格十分接近。阿巴斯的作品以不同的風(fēng)格問世后，給讀者一種新穎的感覺。其選題同勞動人民有關(guān)，但選材不拘一格，呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)主義的不同；在描述上有現(xiàn)實(shí)主義的一面，但完全不受現(xiàn)實(shí)主義框架的約束，而是自然流淌。他的作品在表現(xiàn)美與丑上十分隱晦，似有似無，給讀者留下很大的思考空間。這一切都與當(dāng)時(shí)的烏爾都語小說創(chuàng)作形成強(qiáng)烈對照，他的探索以及獨(dú)特新穎的創(chuàng)作手法得到人們的充分肯定。

在烏爾都語小說創(chuàng)作中進(jìn)行自然主義創(chuàng)作方法探索的絕非烏拉姆·阿巴斯一人，但像他那樣能夠表現(xiàn)出較強(qiáng)的駕馭能力的作家是不多見的。他把現(xiàn)實(shí)主義與自然主義創(chuàng)作自然地結(jié)合在一起，向傳統(tǒng)的烏爾都語小說創(chuàng)作方法發(fā)起沖擊，為烏爾都語小說創(chuàng)作開辟了一條新的探索之路，這是值得肯定的。