劉趙瑩　王軍濤

摘要：明清時(shí)期，小說(shuō)的創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮之勢(shì)。從文學(xué)的視野來(lái)看明清小說(shuō)的發(fā)展，會(huì)發(fā)現(xiàn)明清小說(shuō)的繁榮，離不開(kāi)話本的傳播、當(dāng)時(shí)進(jìn)步思潮的推動(dòng)、說(shuō)書(shū)藝術(shù)的作用的影響以及文士的參與。

關(guān)鍵詞：小說(shuō)本身的發(fā)展；文化思想的影響；說(shuō)書(shū)藝術(shù)的影響；文士的參與

一、小說(shuō)本身的發(fā)展

明清小說(shuō)的發(fā)展呈現(xiàn)欣欣向榮之勢(shì)，這也是小說(shuō)自身發(fā)展的必然結(jié)果。小說(shuō)在宋元時(shí)期開(kāi)始興盛，并且以話本的形式在中國(guó)古代文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位。

話本是職業(yè)的需要，是試圖傳授和講給人聽(tīng)的最基本的底本，也就是相當(dāng)于作為師徒間的秘密武器或者是傳家衣缽。話本主要應(yīng)用在說(shuō)書(shū)場(chǎng)里面，說(shuō)書(shū)人依據(jù)寫(xiě)好的話本，來(lái)給聽(tīng)書(shū)的觀眾講故事。同時(shí)以便說(shuō)書(shū)人講到動(dòng)情處忘記下文的時(shí)候，用來(lái)翻閱。但是說(shuō)書(shū)場(chǎng)畢竟是有限的，它的受眾面比較小。說(shuō)書(shū)場(chǎng)只有城市中才有，這就導(dǎo)致了很多的隱形聽(tīng)眾無(wú)法到場(chǎng)。

明清時(shí)期資本主義萌芽，商業(yè)文化得到了空前的繁榮。城鎮(zhèn)和集市也得到了很大的發(fā)展，從而使市民人口大增。在這種經(jīng)濟(jì)大繁榮的時(shí)代背景中，市民的閑暇時(shí)間更多。人們需要尋求更多的娛樂(lè)以供消遣，于是看戲聽(tīng)曲的人越來(lái)越多，而說(shuō)書(shū)場(chǎng)在空間和時(shí)間上是有限的。一部分商人敏感的嗅出了其中的商業(yè)氣息，于是出版商便想到把話本加工潤(rùn)色成小說(shuō)，這樣的話，只要是識(shí)字的人便會(huì)買(mǎi)小說(shuō)，自己帶回去讀。雖然出版商一開(kāi)始是為了利益，但是出版商把話本變成小說(shuō)起到了推動(dòng)作用。說(shuō)書(shū)人也看到了這個(gè)廣大的讀者群體，也可以說(shuō)是看到了更大的利益，于是他們樂(lè)意與出版商合作把話本加工成小說(shuō)。法國(guó)美學(xué)家丹納就說(shuō)：“時(shí)代的趨向始終占著統(tǒng)治地位，企圖向別方面發(fā)展的才干會(huì)發(fā)覺(jué)此路不通；群眾思想和社會(huì)風(fēng)氣的壓力，給藝術(shù)家定下一條發(fā)展的路，不是壓制藝術(shù)家，就是逼他改弦易轍?！盵1]于是話本一經(jīng)公開(kāi)流傳，白話小說(shuō)也便隨之誕生了。

德國(guó)美學(xué)家堯斯也說(shuō)：“在作家、作品和讀者的三角關(guān)系中，后者并不是被動(dòng)因素，不是單純做出反應(yīng)的情節(jié)，它本身便是一種創(chuàng)造歷史的力量?！盵2]明清小說(shuō)繼承了話本的分章分回的結(jié)構(gòu)形式，并且與人民的生活密切相關(guān)，為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，因此推動(dòng)了話本向小說(shuō)的轉(zhuǎn)變。

二、文化思想的影響

明清文學(xué)思潮和文化思想的推動(dòng)，是明清小說(shuō)繁盛的另一重要原因。王國(guó)維在《宋元戲曲史·序》中說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)?！盵3]那么凡一代必有一代之小說(shuō)。一代文學(xué)又反應(yīng)了一代的政治和文化的思潮。

明代中后期，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化逐漸變得世俗化，社會(huì)風(fēng)氣也逐漸變得更加享受化，這些變化使儒家文化遭遇到了信仰的危機(jī)。晚明時(shí)期的泰州學(xué)派以實(shí)現(xiàn)“個(gè)人”的“靈”與“性”為人生價(jià)值，李贄在《童心說(shuō)》一文中提出了“童心”的文學(xué)觀念，“童心”就是真心，實(shí)際上只是表達(dá)個(gè)體的真實(shí)感受與真是愿望的“私心”。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。以及顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的進(jìn)步思想，都對(duì)程朱理學(xué)提出了批判。儒家文化信仰危機(jī)帶給文學(xué)的典型變化就是戲曲和小說(shuō)等通俗文學(xué)的盛行。[4]

魯迅先生指出：“各種文學(xué)，都是應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的，推崇文藝的人，雖喜歡說(shuō)文藝足以煽起風(fēng)波來(lái)，但在事實(shí)上，卻是政治先行，文藝后變?！盵5]明清時(shí)期的進(jìn)步思想，使人們不再受到“重天理，滅人欲”的思想的禁錮，人們的思想得到解放。小說(shuō)的創(chuàng)作者創(chuàng)作以解放人性以及男女平等為主題的小說(shuō)，受到群眾的喜愛(ài)，從而推動(dòng)明清小說(shuō)的興盛。

三、說(shuō)書(shū)藝術(shù)的影響

在明清小說(shuō)發(fā)展繁榮的過(guò)程中，說(shuō)書(shū)藝術(shù)起到了一個(gè)點(diǎn)燃的作用。它吸引了人們的興趣，排遣了人們漫漫長(zhǎng)夜內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞，從而推動(dòng)話本變?yōu)樾≌f(shuō)。

話本的創(chuàng)作者為了吸引更多的聽(tīng)眾來(lái)聽(tīng)書(shū)，他們?cè)诰巹?chuàng)話本的時(shí)候，有意的采用一種擬實(shí)、仿真的手法，使聽(tīng)眾覺(jué)得說(shuō)書(shū)人所說(shuō)之事就是身邊之事，使聽(tīng)眾覺(jué)得故事很真切。而且說(shuō)書(shū)人還會(huì)對(duì)市井節(jié)日民俗進(jìn)行描寫(xiě)，從而使聽(tīng)眾有種身臨其境的感受，從而使聽(tīng)眾對(duì)說(shuō)書(shū)人所講之事產(chǎn)生很大的興趣 。話本的創(chuàng)作者會(huì)在吸引聽(tīng)眾的基礎(chǔ)上，在運(yùn)用一些新奇的手法，把所講故事描寫(xiě)的跌宕起伏，牢牢的抓住聽(tīng)眾的好奇心。鄭振鐸總結(jié)說(shuō)：“說(shuō)書(shū)家是惟恐其故事之不離奇，不激昂的；若一落于平庸，便不會(huì)聳動(dòng)顧客的聽(tīng)聞。所以他們最喜歡取用奇異不測(cè)的故事，驚駭可喜的傳說(shuō)，且更故以危辭峻語(yǔ)來(lái)增高描敘的趣味?！盵6]

人們?nèi)フf(shuō)書(shū)場(chǎng)的時(shí)間畢竟是有限的，但是人們需要排遣孤獨(dú)的時(shí)光很多，為了滿足廣大市民的需求，話本的創(chuàng)作者便把話本加工成小說(shuō)。聽(tīng)眾在說(shuō)書(shū)場(chǎng)聽(tīng)書(shū)，每次都會(huì)在最精彩的部分戛然而止，聽(tīng)眾可能會(huì)急于想要知道接下來(lái)的故事，但他們沒(méi)有話本，因此只能下次接著來(lái)說(shuō)書(shū)場(chǎng)。小說(shuō)的出現(xiàn)很大程度上就解決了這些問(wèn)題，人們一旦有空閑時(shí)間，就可以翻上兩頁(yè)，以此打發(fā)時(shí)間。

四、文士參與創(chuàng)作

資本主義萌芽，商人不斷地尋求商業(yè)時(shí)機(jī)，當(dāng)商人發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的市場(chǎng)比較廣的時(shí)候，就斷定出版小說(shuō)利益肯定可觀。但商人不會(huì)寫(xiě)書(shū)，于是便尋求與文士合作，文士負(fù)責(zé)把話本加工潤(rùn)色成小說(shuō)，或者是文士自己創(chuàng)作小說(shuō)。比如馮夢(mèng)龍創(chuàng)作的《三言》和凌濛初創(chuàng)作的《二拍》，這兩位士人就是與書(shū)商合作，他們創(chuàng)作小說(shuō)，書(shū)商來(lái)負(fù)責(zé)出版，所得的利益均分。文士們當(dāng)然樂(lè)意與書(shū)商合作，這樣不但可以自己創(chuàng)作作品，另一方面又解決了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的刊刻技術(shù)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，這就為小說(shuō)的傳播起到了關(guān)鍵的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

從文學(xué)視野看明清小說(shuō)的發(fā)展，話本可以說(shuō)是小說(shuō)的前身，說(shuō)書(shū)藝術(shù)起著推波助瀾的作用，進(jìn)步的思想是小說(shuō)得以發(fā)展的重要環(huán)境，當(dāng)然文人的參與更是讓話本變?yōu)樾≌f(shuō)的關(guān)鍵角色，文人把話本加工潤(rùn)色為具有審美功能、娛樂(lè)功能的小說(shuō)。同時(shí)，書(shū)商在這四個(gè)過(guò)程中起著聯(lián)接和推動(dòng)的作用。經(jīng)濟(jì)因素不可小覷，各方經(jīng)濟(jì)利益對(duì)小說(shuō)的推動(dòng)與發(fā)展起到了重大作用，各方利益均沾推動(dòng)了小說(shuō)這種體裁的迅速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][法國(guó)]丹納《藝術(shù)哲學(xué)》第二章《藝術(shù)品的產(chǎn)生》[M]，安徽文藝出版社 1998年版，第72頁(yè).

[2]朱立元等《西方美學(xué)通史》（第七卷）[M]，上海文藝出版社 1999年版，第298頁(yè).

[3]王國(guó)維《宋元戲曲史》[M]，中華書(shū)局出版社 2015年版.

[4]韓春平《傳統(tǒng)與變遷：明清時(shí)期南京通俗小說(shuō)創(chuàng)作與刊刻研究》[D] 知網(wǎng)2008年，第18頁(yè).

[5]魯迅《現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》，《魯迅全集》第4卷[M]，人民文學(xué)出版社2005年版，第137頁(yè)

[6]鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》[M]，人民文學(xué)出版社1982年版，第701頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：

第一作者：劉趙瑩（1995.3—），女，漢族，河南省駐馬店人，西藏大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

第二作者：王軍濤，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士?，F(xiàn)為西藏大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事史詩(shī)學(xué)及元明清文學(xué)等領(lǐng)域的研究。