摘要：《三國(guó)演義》是我國(guó)古代章回小說(shuō)的開(kāi)山之作，描繪了東漢靈帝中平元年（184）至西晉武帝太康元年（280）近一個(gè)世紀(jì)的歷史風(fēng)云畫(huà)卷，展示了狂風(fēng)暴雨般的黃巾大起義等歷史事件?！度龂?guó)演義》是一部英雄志士的頌歌，塑造了一大批英雄人物形象，女性的形象顯然也是值得我們注意。作者為了將女人與男人的步調(diào)拉到一起，有意的將歷史上的女性人物改造、嬗變，把她們的言語(yǔ)和行為糅合進(jìn)政治人格，由而形成一道獨(dú)特的三國(guó)女人文化，富有倫理色彩。本文從對(duì)政治走向的影響角度解讀在那個(gè)男人時(shí)代下的女人的精彩生活。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》；政治；影響；女人

一、私愛(ài)誤國(guó)的女人們

1.呂布妻嚴(yán)氏。在《三國(guó)演義》中，呂布的妻子嚴(yán)氏對(duì)當(dāng)時(shí)的政局曾產(chǎn)生過(guò)一定的影響，她之過(guò)在于私愛(ài)。呂布在徐州鏖戰(zhàn)中失敗，撤退到下邳固守，自恃溝深城高，以為可保無(wú)虞。可是謀士陳宮卻不這樣認(rèn)為，勸諫他引兵前去城外駐扎，以成犄角之勢(shì)，進(jìn)可攻退可守。可是在嚴(yán)氏聽(tīng)到這個(gè)消息的時(shí)候卻不讓呂布出去，哭泣說(shuō)“君委全城，捐妻子，孤軍遠(yuǎn)出；倘一旦有變，妾豈得為將軍妻乎？”呂布本就少謀寡斷、一介武夫，聽(tīng)后便放棄陳宮建議。又幾日，陳宮見(jiàn)呂布不出，情勢(shì)危急，又建議他引精兵斷曹操糧道。呂布對(duì)嚴(yán)氏說(shuō)了之后，嚴(yán)氏又上演悲情戲，傷心痛哭。貂蟬也對(duì)呂布說(shuō)“勿輕身自出”。于是，呂布便終日不出，只同嚴(yán)氏和貂蟬飲酒，如此數(shù)月，呂布自己窺鏡也嘆道“吾被酒色傷矣！”。不久之后，下邳被攻破，呂布自己也被梟首殞命。

嚴(yán)氏對(duì)三國(guó)政局的影響就在于她不懂軍事而談軍事，致使呂布以婦人之言的決策而耽誤戰(zhàn)機(jī)，導(dǎo)致失敗。在《三國(guó)志.魏書(shū).呂布傳》和《魏氏春秋》中都透露出一個(gè)意思：呂布聽(tīng)了妻子言，坐困下邳城，活活地被釘死。將嚴(yán)氏定格在了紅顏禍水的地位上，可見(jiàn)后世對(duì)她的影響是持否定態(tài)度的。

2.吳國(guó)太。吳國(guó)太是《三國(guó)演義》中孫權(quán)生母吳景姐的親妹妹，是孫權(quán)的姨母又是孫權(quán)的庶母。因此，她在東吳的地位極高，經(jīng)常左右政局決策。在赤壁之戰(zhàn)前，孫權(quán)拿不定戰(zhàn)與降的時(shí)候，是她提醒孫權(quán)，“外事不決問(wèn)周瑜，內(nèi)事不決問(wèn)張昭”，從而在一定程度上促成了孫劉聯(lián)手抗曹?？墒撬龑?duì)政局產(chǎn)生影響的關(guān)鍵不在此，而在于她的身份地位影響到的孫權(quán)的另外一項(xiàng)決策——荊州問(wèn)題。

赤壁之戰(zhàn)后，孫權(quán)想收回荊州，卻又不敢直接攻打，因此周瑜獻(xiàn)計(jì)以招劉備為東吳女婿為名，將他誘入荊州囚禁，使劉備讓部下用荊州來(lái)?yè)Q他。這計(jì)劃被吳國(guó)太聽(tīng)了以后，大為震怒，怒斥周瑜“汝做六郡八十一州大都督，直忒無(wú)條計(jì)取荊州，卻將我女兒為名，使美人計(jì)！”最后在喬國(guó)老的勸說(shuō)下，才同意先過(guò)過(guò)自己的眼，若是自己看不上，那就斷然不行，荊州的事情你們就再想辦法，看上了自然就招他做女婿。后來(lái)劉備的表現(xiàn)贏得了吳國(guó)太的認(rèn)可，為他在東吳的婚旅之行畫(huà)了張保護(hù)符。吳國(guó)太一句“我的女婿，誰(shuí)敢傷害！”[1]震得東吳多少官員不敢對(duì)劉備懷有殺心。這在后面劉備回逃荊州途中被徐盛、丁奉、陳武、潘璋截住時(shí)，東吳將領(lǐng)的內(nèi)心活動(dòng)就可以看出，“他一萬(wàn)年也是兄妹。更兼國(guó)太作主；吳候乃大孝之人，怎敢違逆母言？明日翻過(guò)臉來(lái)，只是我等不是。不如做個(gè)人情?！痹趧淙〉梦鞔ㄒ院?，仍然不還荊州，這就讓孫權(quán)有了攻打荊州的準(zhǔn)備。吳國(guó)太聽(tīng)了卻馬上反對(duì)，原因是自己的女兒還在荊州，一旦開(kāi)戰(zhàn)，可能性命不保。孫權(quán)又一次諾諾的收回成命，改變自己的政策。吳國(guó)太的威勢(shì)很盛，盛到超過(guò)國(guó)家利益，盛到能讓將士不敢盡心竭力執(zhí)行任務(wù)，這不能不見(jiàn)出吳國(guó)太的影響。

不論是嚴(yán)氏還是吳國(guó)太，作為女人她們?cè)跐L滾歷史洪流里面都不過(guò)是一顆小石子，扔進(jìn)歷史的大河里面都會(huì)波瀾不驚，但是她們卻在特殊的歷史階段擁有一個(gè)特殊的身份，做了一些特殊的事情，從而改寫(xiě)了書(shū)中的歷史政局。因?yàn)樽约旱囊患褐讲活檱?guó)家大局，真可謂是私愛(ài)誤國(guó)也。

二、《三國(guó)演義》中女人很少被提及的原因

1.英雄當(dāng)自持。《三國(guó)演義》是一部長(zhǎng)篇巨著，然而描寫(xiě)到的女性竟然這樣少，第一個(gè)原因就是作者理解中的英雄就應(yīng)該是不近女色的。這從《三國(guó)志.蜀志》中可以看出來(lái)，《蜀志》記載“曹公與劉備圍呂布於下邳，關(guān)羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”這里的記載和我們平時(shí)所了解的關(guān)羽有很大的出入，但是卻刪除了這一段，沒(méi)有把這一段寫(xiě)入《三國(guó)演義》，這樣做是為了替關(guān)羽這樣的蓋世英雄遮丑，為了塑造一個(gè)完美的“武圣”形象。經(jīng)過(guò)作者的選取剪接，英雄人物就更具有代表性，更加的神化。

2.反對(duì)婦女干政。《三國(guó)演義》中的女人少很重要的一個(gè)原因是作者反對(duì)婦女干政，在封建時(shí)代，女人是沒(méi)有政治地位的，要想讓自己顯身?yè)P(yáng)名只有干政這一條道路。可是受時(shí)代的局限，這一條道路卻很難走通，因而在歷史上留下名字的很少。

三、現(xiàn)代人應(yīng)該如何樹(shù)立正確的女性觀

1.樹(shù)立平等的女性觀。在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)迅速發(fā)展，人權(quán)意識(shí)快速蘇醒。以往那些消極的、不正確的、不合時(shí)代的女性觀念都應(yīng)該及時(shí)的得到糾正?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)平等的社會(huì)，樹(shù)立男女平等的觀念符合我們的時(shí)代要求，符合我們的主流價(jià)值形態(tài)。只有真正的樹(shù)立了平等的女性觀念并身體力行，那么我們的社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)真正的平等，才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧。

2.樹(shù)立發(fā)展的女性觀。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，用一種發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題是符合實(shí)際。面對(duì)《三國(guó)演義》中的女性形象，我們應(yīng)該本著實(shí)事求是的對(duì)待。用還原歷史人物所處時(shí)代背景來(lái)看待她們，我們不以今律古也不以古律今，在時(shí)代的動(dòng)態(tài)中看問(wèn)題，吸取她們身上優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處為現(xiàn)代生活服務(wù)。發(fā)展的觀點(diǎn)是一個(gè)永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)，我們?cè)诿鎸?duì)當(dāng)今女性的時(shí)候，也要看到我們的時(shí)代性，不拿過(guò)去教條的眼光來(lái)束縛女性，也不拿超自由超現(xiàn)實(shí)的眼光來(lái)放縱女性。

綜上所述，三國(guó)是一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，也是一個(gè)偉大的時(shí)代，眾多的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)能讓女人走開(kāi)，反而讓一些女人對(duì)政局產(chǎn)生了巨大的作用?！度龂?guó)演義》中對(duì)政治走向產(chǎn)生影響的女人們雖然不都是有意參與政治的，可是政治卻就像一個(gè)巨大的風(fēng)暴，所處在其中的人是無(wú)力抗拒或者回避的。因此，后世就有很多評(píng)價(jià)，褒也好貶也好，都付諸于歷史書(shū)簡(jiǎn)，藏于史冊(cè)。三國(guó)中的女性形象對(duì)現(xiàn)代依然有很大的影響，我們現(xiàn)代人在樹(shù)立對(duì)于女性的觀念上面應(yīng)該更加的合理。

參考文獻(xiàn)：

[1]（明）羅貫中.三國(guó)演義五十五回.世界圖書(shū)出版公司.2015年.

[2]嚴(yán)明.<三國(guó)演義>矛盾觀.明清小說(shuō)研究.2001年第1期.

作者簡(jiǎn)介：姓名：郭中明（1993.10--），性別：男，籍貫：重慶榮昌，研究方向：先秦文學(xué)。