文/王瑞紅

老年人要多讀讀古詩，從中多汲取一些養(yǎng)生的知識，這對老年人養(yǎng)生會有極大的幫助。

比如，在白居易的《負冬日》一詩中，便提及了氣功養(yǎng)生法，這也是白居易親身實踐的。所謂的氣功，其實就是閉目靜坐，用呼吸節(jié)奏來調(diào)養(yǎng)身體，達到養(yǎng)生健身的目的。白居易的詩中說，詩人自己一到冬天，就“負暄閉目坐”，結(jié)果“初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛空俱”?？梢?，閉目打坐，對養(yǎng)心有不錯的效果。喜歡練氣功的，不止白居易，還有蘇東坡。蘇東坡也是氣功的忠實粉絲，且寫詩描述了氣功對養(yǎng)心的效果，“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”。練完氣功，眼中的世界一片澄明，可謂是心靜，世界自然也靜。

除了氣功，蘇東坡晚年常游山玩水，四處收集民間驗方，潛心研究養(yǎng)生之道。而蘇東坡最喜歡的養(yǎng)生方法之一就是梳頭，“羽蟲見月爭翻翻，我亦散發(fā)虛明軒。千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根?！边@首詩寫的就是蘇東坡在月色下梳頭健身的情景。古人頭發(fā)長，天天梳頭對于活血通脈有不錯的效果。如今，梳頭的養(yǎng)生功效也己為科學所證明。

在古代，人生七十古來稀，陸游享年86歲，可謂高壽了。陸游的養(yǎng)生法就是經(jīng)常掃地。他寫了一首關(guān)于掃地養(yǎng)生的詩：“一帚常在旁，有暇即掃地。既省課童奴，亦以平血氣。按摩與引導，雖善亦多事。不如掃地法，延年直差易。”在這首詩中，陸游認為，掃地能活動身體，對氣血有好處，還可以起到按摩引導的效果，一舉多得。

從白居易、蘇東坡到陸游，都是從某一方面談及養(yǎng)生的方法。當然，也不乏全面談論養(yǎng)生之道的詩詞，如享年92歲的明代名醫(yī)龔廷賢就寫了一首《攝養(yǎng)詩》：“惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春?！边@首詩可謂對養(yǎng)生的方方面面都做了總結(jié)。惜氣以養(yǎng)神，寡欲以養(yǎng)心，少食養(yǎng)胃，小酌可養(yǎng)肝，笑樂養(yǎng)精神，淡泊生逍遙。如此一來，身體自然百病不生了。

而在龔廷賢之前，嵇康也對養(yǎng)生做過總結(jié)。嵇康在《答難養(yǎng)生論》中說：“養(yǎng)生有五難：名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮轉(zhuǎn)發(fā)，此五難也?！边@指的是追逐名利、狂歡暴怒、貪戀聲色、嗜食肥甘、情志不穩(wěn)等行為乃是養(yǎng)生的大害。

人生不過百年，不如意事又常居八九。因此，不會在人生中自尋快樂的人，是算不上懂得養(yǎng)生之道的。明末清初著名的養(yǎng)生學家李漁認為，同是帝王，最會養(yǎng)生者莫過漢文帝和漢景帝，最不懂自尋快樂者非漢武帝莫屬。漢文帝和漢景帝除了掌握政策和用人，啥事也不多管，既享受了帝王權(quán)勢帶來的快樂，又開創(chuàng)了西漢歷史最昌盛的時代——文景之治。漢武帝好大喜功、永無滿足，放著可以盡情享受的帝王生活不去享受，卻費盡心思去追求本來就不存在的神仙生活。不僅自尋了許多煩惱，還使一個本來十分強盛的帝國開始走向衰落。

因此，李漁大聲疾呼：想尋求快樂的人，必須先知道滿足。只有知足，才能避免煩惱，只有懂得適可而止，才能避開險境。沒有煩惱，沒有危險，才會有真正的歡樂。那么，怎么才算知足？如何從知足中享受快樂？明代著名的詩僧蓮池大師寫的這首《座右詩》可以說是比較通行的解釋：“草食勝空腹，茅堂過露居。人生解知足，煩惱一時除。蠶出桑抽葉，蜂饑樹給花。有人斯有祿，貧者不須嗟。忖得還成失，擬東仍復西。未來杳無定，何必預勞思?！?/p>

這首詩告訴我們；草根樹皮雖然難咽，但有的吃總比腹內(nèi)空空要好受一些；茅屋雖然低矮簡陋，但有得住總比睡在露天里要舒服得多。人要想沒有煩惱，首先要知足。而所謂知足，就是春蠶餓了滿足于只吃桑葉，蜜蜂饑了滿足于只吃花粉。貧富窮通各有定數(shù)，貧窮者不要老是整天抱怨自己的命不好。否則的話，不但想得的快樂得不到，而且還很可能南轅北轍，你想往東，偏偏卻走到了西。