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        銅奔馬:“順拐馬”的前世今生

        2018-10-10 09:27:14青青子衿
        小演奏家 2018年8期
        關(guān)鍵詞:大宛汗血武威

        青青子衿

        古代藝術(shù)家以嫻熟精湛的技巧,把銅奔馬所具有的力量和速度融合成充沛流動的氣韻,并渾然一體地貫注在昂揚的馬首、流線型的身軀和四條剛勁的馬腿上。那濃厚的浪漫主義氣息曾使得一代詩人郭沫若深深折服,揮毫潑墨,寫下了“四海盛贊銅奔馬,人人爭說金縷衣”的豪邁詩句。銅奔馬攜帶著大漢的雄風(fēng),馱載著民族的夢想,遙望過兩漢的明月,浸潤過唐宋的煙雨,翻越過明清的籬笆,一直來到盛世的今朝,至今仍神采奕奕、氣韻生動。如今,它的圖形作為甘肅省武威市的城標,生動在涼州的顯著位置,同時作為中國旅游的標志翩躚在神州大地、三山五岳。

        等待千年的汗血寶馬

        1969年,原武威縣新鮮公社新鮮大隊十三生產(chǎn)隊在雷臺南部開挖戰(zhàn)備地道,幾鎬頭下去,只聽轟隆一聲,磚墻上出現(xiàn)了一個黑洞。人們爬進去一看,那是一間用青磚砌成的漢代墓室,里面遍布著排列整齊的銅人、銅車和銅馬,而銅奔馬便在其中。

        出土?xí)r,這尊高34.5厘米、長45厘米、重7.3千克的駿馬早已殘缺不全:馬的頸部存在數(shù)個一平方厘米大小的洞孔,馬頭及尾巴的幾綹鬃毛脫落,三個馬蹄也已散失。后經(jīng)故宮博物院專家趙振茂的全力修復(fù),銅奔馬才恢復(fù)如初。

        關(guān)于這尊銅奔馬的真實身份至今眾說紛紜,有說它是古人敬奉的馬祖神、天駟,也有稱其為“飛燕騮”、“逮烏鴉”的。著名歷史學(xué)家、清華大學(xué)教授李學(xué)勤認為:“武威出土的銅奔馬是一件非常特殊的青銅器,它既不是一個實用的器物,也不是專門為殉葬制作的隨葬品,它所象征的這種形象就是大家所說的天馬,也就是汗血馬,這是從漢朝開辟的通向西域的絲綢之路上的一個特產(chǎn)?!?/p>

        《史記·大宛列傳》記載:“初,天子發(fā)書易,云‘神馬當(dāng)從西北來?!边@與銅奔馬的出土地不謀而合。從銅奔馬的形體特征來看,它的確是以西域大宛馬為原型鑄造的。大宛馬以體型碩大、四肢修長、馬蹄堅硬有力而著稱,其頭上長有肉角數(shù)寸,與銅奔馬頭頂上的肉角如出一轍。

        漢武帝親自為天馬寫詩

        漢武帝癡愛寶馬,公元前113年,一位被發(fā)配到敦煌屯田墾荒的官吏捕獲到一匹體格健壯、姿態(tài)矯健的駿馬,冒稱是從水中躍出而得,上獻皇帝。漢武帝見后非常喜歡,認為這是吉祥之兆,為太一神所賜,當(dāng)即詩興大發(fā),作《天馬歌》:“太一貢兮天馬下,沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬里,今安匹兮龍為友。”

        此時的漢武帝尚未真正見過汗血寶馬,只在往來于西域長安之間的使節(jié)口中聽過此寶馬會流紅色汗水的傳說。元封六年(公元前105年),烏孫使者獻馬千匹迎娶漢家公主,這是漢武帝第一次親眼見到來自西域的神駿。

        不久,“大宛有善馬在貳師城,匿不肯漢使”的傳言傳到漢武帝耳中,對汗血寶馬十分上心的他決定以千金及金馬“請宛王貳師城善馬”,不料大宛國王殺人奪財,愛江山也愛寶馬的漢武帝隨即派李廣利西征,圍困大宛。

        公元前104年和公元前101年,李廣利先后兩次對大宛國發(fā)動戰(zhàn)爭。大宛不敵求和,漢軍得數(shù)十匹汗血馬和幾千匹良種馬滿載而歸。漢武帝大喜,再操筆墨,賦《西極天馬歌》,烏孫馬更名為“西極馬”,大宛馬比烏孫馬益壯,成為當(dāng)之無愧的天馬。自此,西域良馬叱咤天下的時代正式開啟。

        銅奔馬在武威出土絕非偶然,可以說是漢晉時期涼州地區(qū)的必然產(chǎn)物。公元前121年,游牧于河西地區(qū)的匈奴昆邪王和休屠王投降漢朝,漢朝在其原來的游牧地區(qū)設(shè)置了酒泉、武威、敦煌、張掖河西四郡,現(xiàn)在的武威市即因武威郡而得名。

        公元前106年,漢分天下為十三州,在今甘肅省設(shè)置涼州刺史部,下轄隴西、酒泉、張掖、敦煌、武威等十郡。古涼州地廣人稀,水草豐美,宜畜牧,為歷代官方的養(yǎng)馬基地。由于武威地處絲綢之路的要塞,因此烏孫馬、汗血馬多在此交易和繁殖。東漢初,武威設(shè)置牧師苑,主養(yǎng)馬。有人養(yǎng)馬,自然也就有人天馬行空地造馬,銅奔馬的出現(xiàn)也就不難理解了。

        銅奔馬的藝術(shù)之美

        書畫家顧森曾在《秦漢繪畫史》中指出:“在漢代美術(shù)中,一個圖樣或一個歷史故事或一個造型手法可以在全國各地同時出現(xiàn)或流行一段時間,每當(dāng)成為全國風(fēng)潮時,又都恪守了一個基本形式,這說明必然先有一個范本,然后各地才紛紛仿效。例如,甘肅武威雷臺出土的銅奔馬以其完美的奔跑動作和奇特的構(gòu)思令人驚嘆不已。如果仔細看東漢各地出土的畫像石、畫像磚上的奔馬,銅奔馬的這種動態(tài)處處可見。這表明銅奔馬的動態(tài)是一種程式化的造型樣式,這是漢人對銅奔馬動態(tài)的完善性的概括?!?/p>

        細觀銅奔馬,我們可以看到馬的頭部與軀干部位比例勻稱,造型準確寫實。頭部刻畫細致傳神,眼、耳、鼻、嘴等五官力求刻畫具體。馬的軀干部位選擇粗線條勾勒,只體現(xiàn)其輪廓,這是東漢時期陶銅馬的典型特征。

        這尊銅奔馬一足踏鳥背,另外三條腿騰躍在空中。令人吃驚的是,它同一側(cè)的兩條腿竟然同時向一個方向騰起,即我們平常所說的順拐,這在一般馬的奔跑中是絕對看不到的。這種姿態(tài)有一個專門的術(shù)語叫“對側(cè)步”,即同側(cè)前后蹄同時離地和落地,大宛馬便是走對側(cè)步的高手。據(jù)說,在現(xiàn)代賽馬場上仍然有一些馬能跑出對側(cè)步,武威岔口驛馬、青海湖浩門馬多數(shù)走對側(cè)步,現(xiàn)在離武威很近的山丹馬場的良馬也有很多走對側(cè)步。如果你想親眼目睹良馬對側(cè)步的風(fēng)采,去這些地方走走不失為一個不錯的選擇。

        我們不得不說,銅奔馬誕生于一個開疆拓土的輝煌年代,漢高祖親征的神勇、文景盛世的華彩、漢武帝揮鞭的瀟灑、絲綢之路上商旅、茶馬貿(mào)易的紅火,都曾使涼州這片土地異常輝煌耀眼和大氣雄渾。而多情的涼州詞、醇美的葡萄酒、厚重的風(fēng)土人文更是將這片土地吟唱得風(fēng)姿綽約、豪情萬丈。天馬吉祥地奔騰,飛鳥圣潔地飛翔,天馬、飛鳥伴人們走天涯、游世界,給人們的旅途帶來平安和吉祥。因此,銅奔馬作為中國旅游標志蘊含著中國數(shù)千年燦爛的文化歷史,顯示了中華民族自強不息、厚德載物的傳統(tǒng)文化精神,也象征著中國旅游業(yè)和世界旅游業(yè)的繁華盛景。

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