越聲

前不久，在成都遇到民盟四川省委宣傳部部長姚軍，他見面后的第一句話便是：“你沒去過李莊？那還真的不完全算是文化人，尤其是上海的文化人?！弊屛彝蝗粚钋f這個(gè)地方充滿好奇，隨即便有了前往李莊一游的計(jì)劃。

萬里長江第一古鎮(zhèn)

從宜賓沿長江迤邐而行，古樸厚重的歷史氣息迎面撲來。始建于一千四百年前的梁代李莊與重慶、成都、昆明并稱為“四大抗戰(zhàn)文化中心”，當(dāng)?shù)鬲?dú)有的抗戰(zhàn)歷史文化，使得李莊從國內(nèi)眾多的古鎮(zhèn)中脫穎而出。

很早之前，我就從書本上讀到李莊是一個(gè)文化和歷史遺跡積淀的古老小鎮(zhèn)。1939年，自“同大遷川、李莊歡迎，一切需要、地方供應(yīng)”十六字電文發(fā)出起，國立同濟(jì)大學(xué)、金陵大學(xué)、中央研究院、中央博物院等十多所高等學(xué)府和科研院所的一萬多名逃難知識分子遷駐李莊六年。

全國知名專家、學(xué)者如李濟(jì)、傅斯年、陶孟和、吳定良、梁思成、林徽因、童弟周、梁思永、勞干等云集于此，并產(chǎn)生了很多高水平的學(xué)術(shù)成果。其間，梁思成和林徽因這對才子佳人還在李莊完成了《中國建筑史》《圖像中國建筑史》等現(xiàn)代建筑學(xué)經(jīng)典著作。李莊人以崇高的民族氣節(jié)和博大的胸懷接納了中華文化的精英，使他們免遭戰(zhàn)火的劫難，這是一座訴說著抗戰(zhàn)風(fēng)云滄桑和蘊(yùn)藏著中華民族精神的古鎮(zhèn)。

古鎮(zhèn)內(nèi)至今仍保留著明清時(shí)代原貌的古建筑，房屋是清一色的青磚灰瓦，大大小小的四合院沿街巷相連成片，有些屋宅已經(jīng)相當(dāng)破舊，然而李莊人懂得這種舊的珍貴，只在不改原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕，讓它們始終保留著時(shí)間的印痕和歲月的影子。街道兩旁的商鋪門面招牌亦是古色古香，這里古廟宇、古祠堂、古戲樓眾多，飛檐翹角，雕梁畫棟，規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，具有很高的建筑藝術(shù)水準(zhǔn)及觀賞價(jià)值。鎮(zhèn)內(nèi)至今仍完好保存有明代的慧光寺、東岳廟、旋螺殿以及清代的禹王宮、文昌宮、南華宮、天上宮、張家祠等，這里的古建筑甚至在中國建筑史上也占有一席之地。其中明代建造的旋螺殿被稱為“李莊建筑四絕”之一，據(jù)說整座建筑沒有使用一顆鐵釘，梁思成先生就曾將其受力原理運(yùn)用到聯(lián)合國大廈的頂部設(shè)計(jì)之中。

從建筑與視覺上來說，李莊最美的街巷無疑當(dāng)屬席子巷。席子巷是古鎮(zhèn)中保存最為完整、最有代表性的一條老街，建于清代，從前這里是加工、出售草席的地方，席子巷也由此得名。整條街長不過六十余米，寬不過三米，抬眼一望就能從巷頭看到巷尾，腳下是青石板路面，兩旁是一樓一底的木質(zhì)建筑，二樓多是清一色的木挑吊腳樓，樓頂?shù)奈蓍転閮H有三米寬的街道遮擋出一片陰涼，站在街上觀天，僅見一絲天空，幽靜古樸，恍如隔世。斑駁的墻面、破碎的青瓦、伸出房檐的木椽、油亮的青石板，讓人不禁融入到李莊的古老氛圍之中。如今的老街雖然沒有往日的繁榮，卻使這里的生活更顯悠然自得，街道上挑水的、拉車的、打牌的、喝茶擺龍門陣的……一切都顯得那樣安逸平和。

陸續(xù)有行人與我們擦肩而過，步履聲回蕩在深巷中。這凹凸不平的石板不知有多少人走過多少年，街道的每一處凹凸和殘損想必都記錄著無數(shù)的老故事。正如梁思成所言：“建筑是石頭的歷史?！蹦敲矗谶^去的千百年間，這空巷之中發(fā)生過什么呢？如今，它又在向我們訴說著什么？誠然，建筑是石頭的歷史，但又何嘗不是石頭的詩歌呢？在巷里走了幾個(gè)來回，我慢慢迷醉在這簡單的寧靜之中。

黃庭堅(jiān)與流杯池

宜賓市內(nèi)的流杯池公園是國家4A級景區(qū)，北宋時(shí)期由黃庭堅(jiān)開鑿，至今已有九百多年歷史，其中的流觴曲水利用天然峽谷而建，清泉從崖縫里涌出，常年不斷，四季不枯，可謂是喧嘩鬧市中的一片幽靜地。

我從史書上讀到與蘇軾等并稱為“四大書法家”之一的北宋著名詩人、書法家黃庭堅(jiān)，自幼聰明好學(xué)，七歲便能出口成詩，還擅長行書、草書，用筆縱橫奇絕，以側(cè)險(xiǎn)取勢，自成一格，還是宋代很有影響的一位詩人。1098年，黃庭堅(jiān)以修實(shí)錄不實(shí)的罪名遭到貶謫來到戎州（今宜賓），據(jù)記載“謫居時(shí)鑿石引水為流觴之樂”，流杯池便由此得名。

剛踏進(jìn)公園，一塊巨大的巖石映入眼簾，上刻“南極老人無量壽佛”八個(gè)蒼勁有力、工整清晰的大字，據(jù)稱此為黃庭堅(jiān)真跡。順著巖石棧道而下便來到了流杯池，只見一股清泉從巖下流出，巖凹中鑿有一個(gè)兩邊如鋸齒形的水池，泉水在池內(nèi)蜿蜒流淌，終年不竭。傳說當(dāng)年黃庭堅(jiān)經(jīng)常與友人在池兩邊對坐，將酒杯放在池中，杯流到誰的面前，誰便吟詩飲酒，借此消遣解愁。

流杯池兩頭的入口處用條石砌有牌坊，一頭雕有“玉水方流”，一頭刻著“閣水環(huán)階”，周圍的巖石上有“流觴曲水”、“水面流霞”、“秀水奇山”等石刻，其中以明代文學(xué)家楊升庵所題“勝概”二字最為醒目。整個(gè)流杯池存有宋、元、明、清歷史石刻遺跡百處，現(xiàn)今尚可辨認(rèn)的約有五十余處，其內(nèi)容除刻有黃庭堅(jiān)的詩詞外，多為紀(jì)念黃庭堅(jiān)和贊頌流杯池的文字。

黃庭堅(jiān)在宜賓居住了三年，在這里寫下了《苦筍賦》《荔枝錄頌》等名篇，影響很大。昔人把他與唐代著名詩人杜甫相媲美，將他們的畫像并繪于宜賓之東的二老閣，還另辟妙墨亭專門陳列黃庭堅(jiān)的真跡。之后的南宋著名詩人陸游、范成大當(dāng)年來到宜賓之時(shí)，也都曾寫詩紀(jì)念過他。

我奮力登上流杯池那巨大的巖石，環(huán)顧四周，滾滾東去的大江上白帆點(diǎn)點(diǎn)，汽笛聲聲，近處的岷江公路大橋上車來人往，遠(yuǎn)處的金沙江畔景致迷人。值得一提的是，作為省級文物保護(hù)單位居然不收門票，這在全國也是極為少見的。

《槐花幾時(shí)開》的誕生

宜賓人的語言豐富，恰如金江、岷江和長江水般滔滔不絕，以至于宜賓當(dāng)?shù)赜芯淞餍姓Z：“說的比唱的還好聽。”但我認(rèn)為不管你說得有多好，都難以與唱媲美，特別是唱經(jīng)典歌曲的時(shí)候。

宜賓在民歌歷史上的貢獻(xiàn)很大，其中有很多歌曲和歌謠傳唱多年，經(jīng)久不衰，堪稱經(jīng)典，比如《爬山豆，葉葉長》《金江號子》《關(guān)河號子》《栽泡桐》《繡荷包》《蘇茅草兒》《爬海歌》等，而說到經(jīng)典中的經(jīng)典首推《槐花幾時(shí)開》：

高高山上（喲）一樹（喔）槐（喲喂），

手把欄桿（噻）望郎來（喲喂），

娘問女兒啊，你望啥子（喲喂），

（哎）我望槐花（噻）幾時(shí)開（喲喂）。

單看歌詞，還體會不到那種親切甜蜜的味道，如果帶上曲調(diào)哼唱，隨著高亢悠揚(yáng)的歌聲，一個(gè)墜入愛河、伶俐而羞澀的農(nóng)村姑娘形象便會活脫脫地出現(xiàn)在眼前。

《槐花幾時(shí)開》的曲調(diào)取自宜賓地區(qū)一種叫做《神歌》的山歌歌腔，它的形成年代久遠(yuǎn)，清光緒年間刻本《四川山歌》中就已載有其歌詞。

近幾十年來，《槐花幾時(shí)開》又進(jìn)行了幾次再創(chuàng)作，既保留了《神歌》神韻的傳承，又辨明其沿革關(guān)系的要點(diǎn)，并融合新的時(shí)代元素，使之更富有鮮明的藝術(shù)特征和旺盛的生命力。

如今仍然健在的整理者喻祖榮已年逾九旬，他回憶道：“1950年秋天，西南軍區(qū)戰(zhàn)斗文工團(tuán)有三位老師前來駐守宜賓的十軍二十八師文工團(tuán)，指導(dǎo)文藝表演和收集宜賓地區(qū)的民歌。當(dāng)時(shí)我是二十八師文工團(tuán)團(tuán)員，組織上派我與其中一名畢業(yè)于南京國立音樂學(xué)院名叫李舒聯(lián)的老師前往屏山方向去收集民歌，當(dāng)我們到達(dá)安邊的時(shí)候，李舒聯(lián)提議不如我們互唱民歌進(jìn)行交流，我當(dāng)即愉快地答應(yīng)了?！?/p>

在李舒聯(lián)唱完一首陜北民歌《打櫻桃》過后，喻祖榮表示宜賓有一首民歌名叫《神歌》，但記不起歌詞了。李舒聯(lián)提議讓喻祖榮找一段詞來唱，喻祖榮就回想起解放前曾在一本名為《大學(xué)生素描》的書中見過一段歌詞，寫得非常優(yōu)美，這段歌詞便是“高高山上一樹槐，手把欄桿望郎來，娘問女兒你望啥子？我望槐花幾時(shí)開”。于是，喻祖榮就結(jié)合《神歌》的曲調(diào)唱出了這首《槐花幾時(shí)開》，不過在改編過程中，喻祖榮在保持《神歌》原味的基礎(chǔ)上，根據(jù)歌詞對曲調(diào)進(jìn)行了適度的修改，使歌曲聽起來更加歡快悠揚(yáng)。

改編完成之后，李舒聯(lián)當(dāng)場將喻祖榮所唱的《槐花幾時(shí)開》曲調(diào)和歌詞記錄了下來，回到文工團(tuán)后不久，便在該團(tuán)所編的《西南民歌》上發(fā)表了出來。

1950年，喻祖榮在進(jìn)行第一次改編時(shí)，開頭就出現(xiàn)了全曲的最高音，一下子就抓住了《神歌》與一般山歌不同的特點(diǎn)，還在該曲的第八小節(jié)保留了《神歌》大跳十度的特點(diǎn)，這種富有個(gè)性的旋律跳進(jìn)，在風(fēng)格上保留了《神歌》感情醇厚細(xì)膩的特色。同時(shí)，喻祖榮特別注重對歌曲進(jìn)行深層結(jié)構(gòu)的改編，如第十二小節(jié)加入一個(gè)二分音符襯腔，這里添此一音，結(jié)合襯詞“嗯”，點(diǎn)睛般地將歌中望郎的少女在回答娘的盤問時(shí)尋思、羞澀、機(jī)智的神情生動地表現(xiàn)了出來，天衣無縫地切合了歌詞所要表現(xiàn)的場景。

1951年，上海音樂學(xué)院副院長、著名作曲家丁善德將《槐花幾時(shí)開》改編成了鋼琴曲，后來這首民歌又被上海音樂學(xué)院著名歌唱家蔡紹序教授等演唱，很快傳遍了全國各地。

在眾多版本中，我最喜歡的還要數(shù)于淑珍的演唱。于老師一開始的高音飄逸空靈，一下子就將聽者帶入到山野的竹林清風(fēng)之中，清新之感撲面而來?！澳飭柵畠骸币痪涓柙~和女兒的回答雖只有短短兩句，但在于老師的演繹下，把娘和女兒角色的轉(zhuǎn)變刻畫得極為精準(zhǔn)，特別是女兒那句“我望槐花（噻）幾時(shí)開（喲喂）”，把少女的欲說還休表現(xiàn)得淋漓盡致，令人贊嘆。