文/盧惠龍

◎ 藍(lán)靛果

第一次看見(jiàn)藍(lán)靛大約在四十年前，在貞豐縣境內(nèi)。我看見(jiàn)路邊一種草本植物，有兩、三尺高。莖，成對(duì)地分枝；葉，也相對(duì)而生。葉桿翠綠，花冠紫色，很香。花莖出奇的長(zhǎng)，出奇的優(yōu)雅，給人一種富貴感，十分搶眼。

我好奇地問(wèn)同行的貞豐老童，這漂亮的花是叫什么來(lái)著？老童說(shuō)：“野藍(lán)靛?！?/p>

到了者相，我們?nèi)チ艘粦舻遛r(nóng)家。

靛農(nóng)六十多歲了，身板硬朗，談吐利索。

他說(shuō)，藍(lán)草染布，最重要的是看你放多少石灰，石灰少了，染不上布。石灰多了，染出的布是淡灰色，不光亮。好的藍(lán)靛是深色帶紫紅，染出的布黑里透紅，好賣。藍(lán)草的染色，最好是揉染，把藍(lán)草葉和布揉在一起，揉碎藍(lán)草葉，顏色就浸透了布，再晾。染藍(lán)不需要搶季節(jié)、趕時(shí)間。藍(lán)葉收割后，先制成藍(lán)靛，染色時(shí)再發(fā)酵，一年四季都可以做。

老童問(wèn)他：蠟染很愛(ài)掉色？

他說(shuō)，蠟染藍(lán)色的地方愛(ài)掉色，不過(guò)洗掉了浮色的蠟染就清麗了，好蠟染都這樣，一句話，好蠟染不怕洗。

我們來(lái)到他的小作坊。邊走邊聽(tīng)介紹他的制作工藝。他是用二片木板，鏤成細(xì)花，夾著布，灌蠟，然后取布，放進(jìn)藍(lán)桶，讓布受藍(lán)。再煮布，去蠟，斑花就現(xiàn)出來(lái)了。

我們看到他制作的蠟染，藍(lán)色是主調(diào)、基調(diào)，圖案多數(shù)是自然紋和幾何形紋。自然紋中多為動(dòng)物植物紋，如龍紋、蝴蝶紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、山雀、蝙蝠、魚(yú)、花草，他對(duì)自然紋的描繪很大膽，有些動(dòng)物只見(jiàn)輪廊或部分肢體，有些互不相干的動(dòng)物、植物又奇妙地組合在一起。龍紋形似蛇體，或盤旋，或舒展，頭部有鋸齒紋。這些圖案都是他手工繪畫的，明快、質(zhì)樸，有風(fēng)格，有創(chuàng)意、有一份靈性。幾何形紋多是自然物的抽象化，螺紋、云紋、太陽(yáng)紋。我有點(diǎn)吃驚，這抽象，可能是想象馳騁，抑或是無(wú)師自通？老童看我在抽象圖案前有點(diǎn)納悶，就說(shuō)，布依族都習(xí)慣用幾何圖案。

離開(kāi)這位民間藝術(shù)家時(shí)，我心生敬佩。

回到貞豐，晚飯桌上，老童給我擺了個(gè)民間傳說(shuō)。他說(shuō)這個(gè)《蠟染歌》傳說(shuō)，來(lái)自苗族古歌：

從前，有一個(gè)聰明的苗族姑娘，并不滿足于衣服的單一色彩，巴不得她的裙子也有各種花卉，但她又想不出什么辦法。一天，姑娘看著一簇簇鮮花發(fā)楞，不知不覺(jué)中昏昏入睡。朦朧中有一個(gè)衣著漂亮的花仙子把她帶到了一個(gè)百花園中，園里有無(wú)數(shù)的奇花異草，姑娘看得入迷，連蜜蜂爬滿了她的衣裙也渾然不知。等她醒來(lái)一看，低頭一看：花叢中的蜜蜂真的在她的衣裙上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的蜜汁和蜂蠟。她只好把衣裙丟進(jìn)靛藍(lán)桶中，想重新把衣裙染一次，覆蓋掉蠟跡。過(guò)了一會(huì)，她拿裙子到沸水中去漂清浮色。當(dāng)姑娘從沸水中取出衣裙的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了：衣裙上被蜂蠟沾過(guò)的地方出現(xiàn)了美麗的白花，她喜出望外！從此，大家照著姑娘的方法，也都染出了花樣繁多的花布。從此，蠟染就在苗族、布依族中流傳開(kāi)來(lái)了……

后來(lái)，我才知道，歷史學(xué)家以傳世的和出土的蠟染實(shí)物證明，蠟染在唐代就盛行的。北京故宮博物院所藏的三色蠟染、日本正倉(cāng)院所藏的“對(duì)樹(shù)象羊蠟纈屏風(fēng)”，都是唐代遺物?？脊胚€發(fā)現(xiàn)了宋代苗族點(diǎn)蠟幔及鷺鳥(niǎo)紋彩色蠟染衣裙。

時(shí)光大步流星，蠟染鯤鵬展翅。古老的蠟染藝術(shù)成了民族藝術(shù)奇葩。

而今，苗族婦女，她們頭巾、圍腰、衣服、裙子、綁腿，綁腿，都是蠟染制成，他們的傘套、枕巾，飯籃蓋帕、包袱、書包、背帶等也都使用蠟染；還有的苗族婦女把蠟染花紋裝飾在衣袖、衣襟和衣服前后擺的邊緣，她們背孩子的蠟染背帶，點(diǎn)染得精巧細(xì)致，除藍(lán)白二色外，有的還加染上紅、黃、綠等色，成為明快富麗的多色蠟染。

蠟染與大機(jī)器流水線生產(chǎn)迥異。流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品是批量的、劃一的、雷同的；蠟染圖案設(shè)計(jì)都是人工用手一筆一筆、一針一針繪出來(lái)的。它是個(gè)性的、獨(dú)立的、創(chuàng)意的和靈性的。是黑格爾說(shuō)的“這一個(gè)”。比如，將錦雞的尾巴畫成一束蓓蕾，將公雞冠畫成一朵花，或一株石榴，或一只桃子；將鳥(niǎo)的身軀畫成魚(yú)的身軀，將鳥(niǎo)的翅膀畫成蝴蝶的翅膀。都是通過(guò)他們的觀察、體驗(yàn)，并融入自己豐富的想象創(chuàng)作出來(lái)的。 這些夸張、變形、奇妙組合的手法，充滿了天真爛漫的童稚之趣。遠(yuǎn)非批量生產(chǎn)的能比。

因此，蠟染先天就是文化的，蠟染形成了自己的蠟染語(yǔ)言，自己的蠟染譜系。它是生命沃土，是天人合一。

大量的蠟染，以藍(lán)色為主調(diào)的裙裾、門簾、窗簾、手帕，引人無(wú)窮的懸想。藍(lán)是三原色之一，在視覺(jué)上給人的感覺(jué)平淡，寧?kù)o而幽遠(yuǎn)。貴州山水的懷抱，造就了一種平和、自然。

我赴美國(guó)、新加坡公干，帶的禮品，就是貴州黔粹行漂亮的少數(shù)民族蠟染。在新加坡的書展上我們展出了貴州系列的綾裱牛角酒、綾裱蘆笙蠟染壁掛以及蠟染領(lǐng)帶、蠟染圍巾、蠟染披肩……，頗受青睞。

這時(shí)候，不失時(shí)機(jī)地涌現(xiàn)了有眼光、有修養(yǎng)、有文化、有歷史感的年輕的蠟染收藏者。我目睹了一位80后的俊男阿業(yè)的蠟染收藏品，有清末民初貴州獨(dú)山布依族繡、挑；有民國(guó)時(shí)期貴州望謨布依族的刺繡；有民國(guó)時(shí)期貴州貞豐苗族的數(shù)紗繡；有民國(guó)時(shí)期貴州惠水布依族的楓香染；有1920年代，廣西壯族拼布被面；1920年代，貴州鎮(zhèn)寧苗族的數(shù)紗繡；有1930年代，貴州平塘毛南族的拼布；有1930年代，湖南通道縣侗族的織錦……面對(duì)這些歷史蠟染瑰寶，血脈炫動(dòng)，靈魂震撼！怎么評(píng)價(jià)它的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值，都不為過(guò)。

這些收藏，與時(shí)光同葳蕤，與日月相生輝。

我40年前在貞豐者相拜見(jiàn)的那位老靛農(nóng)，不知是否還在人世？他們所構(gòu)建的蠟染傳統(tǒng)，滋生著、派生著、嬗變著、升華著。

穿過(guò)時(shí)光隧道，蠟染之藍(lán)，靜靜地、久久地有與我們這個(gè)民族相約。