文/蘇丹

◎ 《依偎》

一

初識(shí)淼海，是在貴州興偉集團(tuán)。記得是四年前一個(gè)深秋的中午，聽著蟬鳴，我和友人倪小伍正品茗談及東陽(yáng)木雕藝術(shù)時(shí)，進(jìn)來(lái)一位年輕人，倪小伍介紹，這是中國(guó)木雕之鄉(xiāng)浙江東陽(yáng)市的工藝美術(shù)大師王淼海，人好，木雕功夫也好，興偉集團(tuán)收藏了他的不少作品。

淼海作揖示好，連聲道：慚愧。

我當(dāng)時(shí)第一感覺，低調(diào)。

互道友好后，我們落座品茗暢談。

一番言語(yǔ)來(lái)往，方知他1977年出生于東陽(yáng)市佐村鎮(zhèn)，1990年后，師從杜松梅學(xué)木雕。寒來(lái)暑往，2013年，他得到亞太地區(qū)手工藝大師吳初偉先生的賞識(shí)，拜入這位中國(guó)工藝美術(shù)大師的門下，在設(shè)計(jì)和制作上得到了很大的提高。

我接觸過(guò)不少藝術(shù)家，優(yōu)秀者低調(diào)中浸潤(rùn)著奢華，散發(fā)出一種格調(diào)與品位。人如此，作品亦如是。奢華不是張揚(yáng)，二者之間的尺度靠智慧來(lái)左右。反映在藝術(shù)家的作品中，低調(diào)的奢華是一種品質(zhì)，一種旋律，一種抑揚(yáng)頓挫，是保證奢華的韻味而毫無(wú)張揚(yáng)的前提。

那天，關(guān)于觀音，我請(qǐng)教了淼海幾個(gè)問(wèn)題，這里不妨引出來(lái)。

問(wèn)：雕刻觀音身高比例一般是參照什么標(biāo)準(zhǔn)？

答：按頭部高度，一般來(lái)說(shuō)，身高是頭部高度的七倍。女人七頭高度的比例，男人六到六點(diǎn)五頭。

問(wèn)：各朝代觀音的身高不一樣吧？

答：清朝以前，宋明時(shí)期，人物雕刻比例只有五頭高度。

◎ 工藝美術(shù)大師王淼海正在創(chuàng)作《依偎》

問(wèn)：那七頭高度的比例是清以后的標(biāo)準(zhǔn)，宋至明時(shí)期的觀音則五頭高度？

答：是。也要看擺放的位置來(lái)改動(dòng)比例。比如仰視，頭部相對(duì)要大很多。

問(wèn)：那擺放高，形成仰視，頭部相對(duì)大一點(diǎn)，可能就沒有七頭的身高比例？

答：一般這種大型雕塑，身高最好不能超過(guò)六個(gè)頭。因?yàn)榇笮偷袼芪覀円鲆?，所以頭部離我們是最遠(yuǎn)的部位，應(yīng)該相對(duì)放大。

問(wèn)：受教，向您學(xué)習(xí)了。您的學(xué)問(wèn)僅僅是從書本上得來(lái)的嗎？

答：我也是這些年幫人家鑒別木雕文物古董，才對(duì)歷朝歷代的木雕多了點(diǎn)研究。

窗外有暖暖的風(fēng)吹拂。

文化佐茶，把杯言歡，我見識(shí)了淼海的學(xué)養(yǎng)，是讀書行路養(yǎng)出來(lái)的學(xué)問(wèn)。

二

再見淼海，是在兩年前的十月，聽說(shuō)我到杭州中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作之家休養(yǎng)，淼海駕車從東陽(yáng)赴杭州與我相聚。

那晚，在杭州西湖，我們聊了許多，當(dāng)然離不開木雕這個(gè)話題。

這里不妨摘錄一段我和他的對(duì)話。

問(wèn)：創(chuàng)作時(shí)，思想和刀法的關(guān)系可以說(shuō)一說(shuō)嗎？

答：思想和刀法，我覺得要達(dá)到心手合一的境界。有思想不代表能雕出理想的作品，要有嫻熟的刀法，結(jié)合創(chuàng)作者成熟的思想，才能雕出一件好作品。二者缺一不可。很多人，手法很到位，思想跟不上，我們行業(yè)里面有句話，他不知道該哪個(gè)程度才算好，所以，手法再好也沒用。

◎《花開富貴》

問(wèn)：可以這樣說(shuō)吧，從技與道的層面來(lái)說(shuō)，思想是作品的靈魂，而刀法是表達(dá)作品思想的手段。

答：對(duì)。

家中，有一尊黃楊木雕的騎龍觀音，是淼海以清刀之術(shù)為我創(chuàng)作的。

這里，觀音法相一如塵世間母親的慈悲像，雙目朝下，關(guān)愛人間，平凡中透出雍容華貴的奢華韻味。興偉集團(tuán)董事長(zhǎng)王偉先生一幅書法作品，題寫的是“禪心梵行”。這里的所謂禪心梵行，我的理解，是指平常心修莊嚴(yán)像。這正是淼海創(chuàng)作這件騎龍觀音所傳達(dá)出來(lái)的韻味。

據(jù)說(shuō)觀音傳入中國(guó)前，不僅是男身，而且雙目平視，和凡間有一定的距離。淼海的這件騎龍觀音，其間透出的韻味，正是還原了中國(guó)人對(duì)觀世音大慈大悲的心像。

淼海的作品，取自大千世界眾生相，雖神界仙界題材，也以凡間之眼觀之，化為心像。此時(shí)，心馭腕，腕馭手，手馭刀，神仙也是凡人做，奇花異卉不是天上草木，諸相皆是人間萬(wàn)象。所以，他創(chuàng)作的作品，無(wú)論菩薩觀世音，還是桃園劉關(guān)張，既有時(shí)間的長(zhǎng)度，又有當(dāng)下的溫度。

這里略舉一例。

圓雕作品《依偎》，描述的是兩只動(dòng)態(tài)中相互依偎的梅花鹿，淼海以有情的眼光去看大自然，于是，依偎中的鹿，傳達(dá)給受眾一種愛的感情。這就是人們所說(shuō)的“移情”。從修辭學(xué)的角度來(lái)講，這就是擬人手法的運(yùn)用。總之，由于擬人或移情的運(yùn)用，淼海把鹿媽媽回頭一顧與小鹿之間的母子深情，描摹得十分傳神。這種凝固鏡頭，用當(dāng)今電影藝術(shù)上的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“定格”的運(yùn)用，攝影家稱之為特寫鏡頭。

淼海抓住事物最能傳神的那一瞬間，進(jìn)行“定格”表現(xiàn)，因而收到了穿透人心的效果。這一作品，評(píng)為東陽(yáng)市首屆“十大城市禮品”，并特授權(quán)該作品使用“東陽(yáng)木雕地理證明商標(biāo)”、“東陽(yáng)市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)監(jiān)制”、“世界木雕之都榮譽(yù)作品”、“中國(guó)木雕之都榮譽(yù)作品”、“東陽(yáng)工美飛馬獎(jiǎng)”等字樣和標(biāo)識(shí)。

◎ 《錦上添花》

◎ 《年年有余》

三

三會(huì)淼海，還是在興偉，是2018年端午節(jié)前夕。他給我創(chuàng)作了一件《桃園劉關(guān)張》的座屏。

◎ 王淼海作品局部

座屏，最能集中表現(xiàn)東陽(yáng)木雕的精彩和功夫。

關(guān)于座屏，我和淼海也有一段對(duì)話。

問(wèn)：刀法是木雕師傅運(yùn)刀時(shí)候的手法，也是決定一個(gè)木雕師傅技術(shù)高低的手法，很難用語(yǔ)言表達(dá)出這種感覺，你能盡力描述一下嗎？

答：關(guān)于刀法，基本的有平行刀法、斜行刀法、跳刀法、垂直刀法等，每個(gè)做木雕的人都會(huì)，只是在走刀過(guò)程中，用刀的力度、深度變化不一樣。在雕刻過(guò)程中，材料不同，反饋回來(lái)的感覺不一樣，高明的師傅會(huì)準(zhǔn)確判斷此時(shí)用什么樣的刀法去用刀。比如說(shuō)椴木，因較軟，我們?cè)诘窨踢^(guò)程中可以一氣呵成。椴木雕出來(lái)的作品，最能體現(xiàn)出刀法的精妙。

仔細(xì)觀察淼海創(chuàng)作的《桃園劉關(guān)張》,比如說(shuō)，雕一朵桃花，用刀時(shí)，不是一刀進(jìn)入就可以，先從花瓣邊上慢慢地有向下傾斜的力度，走到花瓣的中間部位，也就是花瓣的最深處，又有了慢慢向上翹的力度，可見整個(gè)動(dòng)作的一氣呵成。這種功夫，在行業(yè)內(nèi)有個(gè)說(shuō)法，叫一刀清。能做到一刀清，雕出來(lái)又很有質(zhì)感的人，并不多。東陽(yáng)幾萬(wàn)人做雕刻，技術(shù)上一流的不過(guò)百人左右。

又如《木雕地屏·欣欣向榮》。

這件作品，在第十五屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)(揚(yáng)州)上，獲“中國(guó)原創(chuàng)·百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。

這也是以一刀清刀法創(chuàng)作的作品。

關(guān)于一刀清，日本也保留有這一刀法。但日本的一刀清，直進(jìn)直出，沒什么變化，而在這里，刀法有起落，有旋轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出了葉片的高低、轉(zhuǎn)折。相比而言，日本的一刀清，看上去生硬，缺了點(diǎn)柔和。這可能是文化差異導(dǎo)致，日本對(duì)大師的保護(hù)，就像保護(hù)大熊貓一樣，而中國(guó)的大師，是走市場(chǎng)的，所以要不斷地變化，去迎合市場(chǎng)的需求。日本木雕只有傳承，而中國(guó)的木雕傳承中求創(chuàng)新。

以《李清照詞意》為例，刀法與東陽(yáng)傳統(tǒng)木雕相比，也有了創(chuàng)新，比如干和枝的連接處，以前都是一刀切死，看著沒有生長(zhǎng)出去的感覺，而在這里，用圓刀順過(guò)去，表現(xiàn)出了高低、主次。

淼海說(shuō)得好：“每個(gè)時(shí)代，要有每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，比如明朝時(shí)期的簡(jiǎn)潔大方，比如清朝時(shí)期的繁瑣，我們這個(gè)時(shí)代，也要有這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)”。

這些年來(lái)，淼海也一直在走自己風(fēng)格的路。

比如，做屏風(fēng)時(shí)，把畫面留白的部分，用漂白手法做得更白一點(diǎn)，有精雕的部分，保留木材原有的色彩。這樣，整個(gè)畫面看起來(lái)更有層次感，更有透視的效果。他不囿于世人早已寫好的結(jié)局，又重新對(duì)世人認(rèn)可的結(jié)論進(jìn)行了修訂。

比如做《桃園劉關(guān)張》，以前的雕刻手法是東陽(yáng)傳統(tǒng)的平面浮雕手法，而在這里，改為接近立體的雕刻手法，嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該是半立體雕刻，在東陽(yáng)平面浮雕的基礎(chǔ)上，作適當(dāng)變動(dòng)。讓過(guò)去只能正面看的臺(tái)屏，變?yōu)榱巳齻€(gè)面觀看。這種令人激動(dòng)的嶄新效果，也許屬于那些善于尋找和捕捉“創(chuàng)新”的人。

淼海已入不惑之年，他的思想與作品，處處洋溢著勃勃的生機(jī)。他不但繼續(xù)以嚴(yán)肅的態(tài)度表現(xiàn)生活，還追尋著用各種手法去豐富自己的創(chuàng)作，捕捉現(xiàn)代構(gòu)成形式的作品。

看他的一件件作品，再看看他傾注于其中的虔誠(chéng)與專注，令人不禁想起哲學(xué)家維特根斯坦關(guān)于生命的見解：“如果我沉思這個(gè)火爐，它就是我的世界，并且任何東西與之相比，都顯得黯然失色?！?/p>

淼海，哦，他叫王淼海，正是維特根斯坦筆下所指的這種人。他在生命的空白地段一門心思的創(chuàng)造，于無(wú)意間贏得了一個(gè)美麗的世界。

窗外有暖暖的風(fēng)吹拂。我想，盡管淼海如今已裝訂好的這個(gè)故事，情節(jié)還有待豐富，但期待他的未來(lái)。因?yàn)樗胺?，有老師吳初偉，東陽(yáng)的木雕前輩陸光正，……

這里有我和他的一段對(duì)話權(quán)作結(jié)尾。

問(wèn)：網(wǎng)上報(bào)道，陸光正木雕藝術(shù)展在京舉行。

答：是，他雕人物見長(zhǎng)，《三英戰(zhàn)呂布》是他的成名作。以前是東陽(yáng)木雕總廠的廠長(zhǎng)，14歲就畫小人書養(yǎng)一家人了，是個(gè)傳奇人物。設(shè)計(jì)很厲害的。吳初偉、陸光正，這些前輩都是我學(xué)習(xí)的榜樣。

◎《生生不息》