賈延林

摘要：偉大的革命實(shí)踐孕育偉大的精神，中國共產(chǎn)黨人在井岡山時(shí)期的革命實(shí)踐孕育了偉大的井岡山精神。井岡山精神的形成有其特殊的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)，大革命失敗是井岡山精神形成的時(shí)代背景；馬克思主義是井岡山精神形成的理論來源；中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是井岡山精神形成的文化基礎(chǔ)；中國共產(chǎn)黨人在井岡山開展的革命斗爭(zhēng)是井岡山精神形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：井岡山精神 歷史條件 中國共產(chǎn)黨

中圖分類號(hào)：D642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）15-0242-02

一、大革命失敗是井岡山精神形成的時(shí)代背景

中國的近代史是一部屈辱的血淚史，同時(shí)又是一部抗?fàn)幨泛吞剿魇贰榱酥\求民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的目標(biāo)，地主階級(jí)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派先后登上歷史舞臺(tái)，但由于自身階級(jí)的局限性，他們先后都失敗了。毛澤東在分析這一情況時(shí)指出：“自從一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物?！盵1]1921年中國共產(chǎn)黨成立，從此中國的革命面貌煥然一新，中國共產(chǎn)黨的誕生是中國歷史上開天辟地的大事變。1923年6月中共三大召開，會(huì)議中總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并確立了實(shí)現(xiàn)國共合作，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作方針。與此同時(shí)，孫中山也在共產(chǎn)國際的幫助下改組國民黨，并且同意與中國共產(chǎn)黨實(shí)行黨內(nèi)合作，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。國民黨一大的成功召開，標(biāo)志著第一次國共合作的形成。

國共第一次合作達(dá)成后，國共兩黨加快推進(jìn)了中國革命前進(jìn)的步伐。1924年至1927年，中華大地上爆發(fā)了一場(chǎng)席卷全國的以“打倒列強(qiáng)，除軍閥”為目的的革命運(yùn)動(dòng)。1926年7月，北伐軍正式出師，經(jīng)過8個(gè)多月的艱苦戰(zhàn)斗，消滅了吳佩孚、孫傳芳的主力部隊(duì)，將國民革命從珠江流域開展到長(zhǎng)江流域，震驚全國。北伐的順利進(jìn)軍，是國共合作的成果。伴隨著北伐軍的節(jié)節(jié)勝利和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的空前高漲，國共兩黨內(nèi)部卻出現(xiàn)了危機(jī)。其實(shí)早在北伐前，蔣介石就通過“中山艦事件”和“整理黨務(wù)案”把立場(chǎng)轉(zhuǎn)到大地主大資產(chǎn)階級(jí)方面。在北伐的過程中，蔣介石進(jìn)一步加緊對(duì)軍隊(duì)和政權(quán)的控制，當(dāng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利時(shí)，他于1927年4月12日發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變，此后汪精衛(wèi)又于7月15日發(fā)動(dòng)了“七一五”反革命政變。國共第一次合作破裂，國民黨反動(dòng)派瘋狂屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾，白色恐怖籠罩著全國各地。

為了應(yīng)對(duì)蔣介石、汪精衛(wèi)叛變革命，瘋狂屠殺共產(chǎn)黨員和革命群眾的舉動(dòng)，1927年8月1日，共產(chǎn)黨率領(lǐng)2萬余北伐軍在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍。1927年8月7日，中共中央在漢口召開緊急會(huì)議，會(huì)議批判了陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動(dòng)派的總方針，八七會(huì)議作為中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)挽救了黨，挽救了中國革命。此后，中國共產(chǎn)黨先后發(fā)動(dòng)了秋收起義、廣州起義、海陸豐等近百次起義，但是當(dāng)時(shí)的中共中央迷信俄國革命成功的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持城市中心論，以致這些起義大都失敗了。這些起義失敗后保留下的部隊(duì)，大都經(jīng)過摸索，逐步放棄了國民黨統(tǒng)治中心的大城市，轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村區(qū)域，在那里發(fā)動(dòng)群眾、開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)行土地革命和創(chuàng)建工農(nóng)政權(quán)。毛澤東率領(lǐng)的秋收起義軍落腳湘贛邊界的井岡山，開始了井岡山革命斗爭(zhēng)，在井岡山的革命實(shí)踐中孕育了偉大的井岡山精神。

二、馬克思主義是井岡山精神形成的理論來源

馬克思主義是井岡山精神形成的理論來源，井岡山精神是在馬克思主義的指導(dǎo)下形成的。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說。1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月社會(huì)主義革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的格局，開創(chuàng)了人類歷史上的新紀(jì)元?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵2]中國先進(jìn)分子們從俄國十月革命和新的世界革命潮流中，看到了中國革命的新出路，促使他們開始重新考慮中國所面臨的社會(huì)問題。中國的早期馬克思主義者在宣傳馬克思主義時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，這是因?yàn)轳R克思主義在與中國先進(jìn)分子發(fā)生接觸的最初一刻起，就不是被當(dāng)作單純的理論來學(xué)習(xí)和研究，而是被當(dāng)成解決中國社會(huì)問題的工具。

1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國得到了廣泛的傳播，馬克思主義在中國的傳播促使了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，造就了將這一理論運(yùn)用于中國革命實(shí)際的中國共產(chǎn)黨人。毛澤東后來回憶，“有三本書特別深地銘記在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。其中，第一本就是《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯”，并且他還提到“我一旦接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋后，我對(duì)馬克思主義的信念就沒有動(dòng)搖過”。在馬克思主義的指導(dǎo)下，憑借著對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐，并以井岡山斗爭(zhēng)為開端，探索出了一條建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，找到了符合中國半封建、半殖民地國情的中國特色民主革命道路，最終取得了新民主主義革命的勝利，開始了中華民族偉大復(fù)興的新征程。

三、中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是井岡山精神形成的文化基礎(chǔ)

井岡山精神不是憑空產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生和孕育有著深厚的文化基礎(chǔ)。作為四大文明古國之一的中國，在五千年的發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富而燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是井岡山精神形成的文化基礎(chǔ)。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的民族精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等執(zhí)著于民族繁榮昌盛的愛國情懷，鼓舞著著一代又一代的中華兒女乘風(fēng)破浪、砥礪前行、報(bào)效國家。中華民族的優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含著豐富的民本思想，如孔子的“君以民存，亦以民亡”、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”、荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟”，這些民本思想在封建君主專制時(shí)代固然難以擺脫封建宗法思想的制約，不可能真正得以實(shí)現(xiàn)，但卻在一定程度上促使了歷朝歷代的統(tǒng)治者和政治家們重視民眾的力量。中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)新精神的民族，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)不斷發(fā)展和積極進(jìn)取的精神，我們的先人們?cè)缇吞岢觥爸茈m舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”“窮則變，變則通，通則久”，可以說，創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦，是一直以來推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展的重要精神動(dòng)力。自強(qiáng)不息、艱苦奮斗是中華民族優(yōu)秀的品格，中國自古就有“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄坝薰粕健钡葌髡f，這些民間傳說不僅體現(xiàn)了中國的古人們勇于征服自然和改造自然的智慧，而且體現(xiàn)了他們面對(duì)困難時(shí)的毅力和艱苦奮斗的美德，這是中華民族屹立于世界民族之林的重要原因，它深深地融入我們中華民族的血脈之中，影響并塑造著一代代中華兒女。中國共產(chǎn)黨在不同時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的過程中形成了各具特色的革命精神，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這些革命精神的重要文化基礎(chǔ)，沒有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，中國共產(chǎn)黨的革命精神就如同無源之水，無本之木。

四、中國共產(chǎn)黨人在井岡山開展的革命斗爭(zhēng)是井岡山精神形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

井岡山根據(jù)地從1927年10月至1930年2月止，共存在兩年零4個(gè)月，以毛澤東、朱德為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱苦卓絕和開天辟地的探索。井岡山時(shí)期，共產(chǎn)黨人面臨的首要問題就是要解決蔓延在黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想問題，在革命處于低潮或者革命失利的情況下，我們的革命者難免對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生疑惑和動(dòng)搖，“紅旗到底能打多久”的右傾悲觀主義思想非常嚴(yán)重，在井岡山的斗爭(zhēng)歷史上，先后出現(xiàn)了四次關(guān)于“紅旗到底能打多久”的質(zhì)疑。面對(duì)這些悲觀論調(diào)，毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)，與此同時(shí)結(jié)合井岡山斗爭(zhēng)的實(shí)際情況，先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《星星之火 可以燎原》等文章，科學(xué)地回答了“紅旗到底能打多久”的疑問，堅(jiān)定了全體官兵的理想信念。

其次，井岡山軍民要面臨的是經(jīng)濟(jì)問題和生存問題。井岡山根據(jù)地的地形以高山和丘陵為主，占全境總面積的85%，經(jīng)濟(jì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力水平低下，再加之國民黨軍隊(duì)對(duì)井岡山地區(qū)實(shí)施了嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖，井岡山軍民面臨的處境十分困難?！霸诎咨珓?shì)力的四面包圍中，軍民日用必需品和現(xiàn)金的缺乏，成了極大的問題。”[3]為了打破國民黨軍隊(duì)的經(jīng)濟(jì)封鎖，擺脫眼前的困境，繼續(xù)開展革命運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨人在群眾的支持下，在全體軍民的參與下，采取了一系列自救措施。為了確保擁有足夠的糧食和物資供給，他們開展生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng)：為了搞活邊區(qū)經(jīng)濟(jì)，他們開設(shè)紅色圩場(chǎng)；為了解決棉被、衣服和武器彈藥的短缺，他們建立被服廠和軍械處。為了解決食鹽的短缺，軍民共同熬硝煙制鹽，共渡難關(guān)。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)為民奮斗的政黨，始終把人民的利益放在首位。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開展調(diào)查研究，深入到群眾中去，充分了解人民群眾的意愿和需求，并且?guī)椭罕娊鉀Q一些實(shí)際問題。打土豪、分浮財(cái)、插排分田、開展土地革命，這些措施從根本上滿足了人民群眾的需求和愿望。除此之外，毛澤東時(shí)刻關(guān)注軍隊(duì)的紀(jì)律和人民群眾的利益，先后提出了紅軍的“三大任務(wù)”和“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”，這些舉措既明確了軍隊(duì)建設(shè)的方向、宗旨和工農(nóng)紅軍的任務(wù)，又密切了軍隊(duì)與人民群眾的感情，調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾投身革命的積極性。井岡山精神是中國共產(chǎn)黨在井岡山開展革命斗爭(zhēng)中培育和形成的，它以豐富深刻的歷史底蘊(yùn)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，奠定了中國革命精神的基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要源頭，是具有原創(chuàng)意義的民族精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991：1469.

[2]毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991：1471.

[3]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：53.

責(zé)任編輯：張蕊