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        中國(guó)畫畫竹的表現(xiàn)技法研究

        2018-10-09 10:49:58黃小舟
        現(xiàn)代交際 2018年15期
        關(guān)鍵詞:表現(xiàn)技法墨竹中國(guó)畫

        黃小舟

        摘要:竹,是一種常見的植物,也是中國(guó)畫中常見的題材,象征著高風(fēng)亮節(jié)。我國(guó)自唐宋之后便多見以竹為主題的繪畫,尤其是采取水墨方式表現(xiàn)的中國(guó)畫墨竹藝術(shù),更是在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中不斷得到完善,成為我國(guó)文人畫不朽的題材。本文簡(jiǎn)單闡述了中國(guó)竹文化,分析了中國(guó)畫畫竹的起源與發(fā)展歷程,并探究了墨竹畫的表現(xiàn)技法。

        關(guān)鍵詞:中國(guó)畫 墨竹 表現(xiàn)技法

        中圖分類號(hào):J2116 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-5349(2018)15-00103-02

        竹與我國(guó)文化有著不解之緣,我國(guó)文人墨客自古以來(lái)便愛竹,有些文人甚至與竹朝夕相伴,在眾多畫作、名論、名詩(shī)當(dāng)中,常見竹之身影。[1]竹,與松、梅合譽(yù)為“歲寒三友”,與梅、蘭、菊并稱為“四君子”,是我國(guó)國(guó)畫的重要題材之一。我國(guó)有著悠久的畫竹歷史,自創(chuàng)作至理論,其體現(xiàn)了我國(guó)藝術(shù)與美學(xué)遺產(chǎn)的重大特色。

        一、中國(guó)竹文化簡(jiǎn)介

        我國(guó)有著悠久的賞竹、畫竹歷史,自三國(guó)開始,至南北朝、隋唐五代,賞竹與畫竹逐步發(fā)展。相比于其他林木,竹有節(jié)、有虛心,且不畏霜雪、寧折不彎,與人之審美、趣味及道德意識(shí)自然契合,從而被人們引入社會(huì),成為君子賢人的喻稱。[2]很多士大夫及名門也偏愛竹,常引竹自況,封建士大夫更是通過(guò)種竹、養(yǎng)竹來(lái)追求風(fēng)雅,蘇軾所作《于潛僧綠筠軒》中有言:“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹?!斌w現(xiàn)了人們對(duì)于種竹、養(yǎng)竹的熱愛與追求。

        最早賦予竹人的品格,將竹引入社會(huì)倫理范圍的當(dāng)屬《禮記》,《禮記·祀器》有言:“其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。”魏晉時(shí)期有“竹林七賢”,其就是對(duì)嵇康、阮籍等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂,不與當(dāng)權(quán)者合作的氣節(jié)的贊譽(yù),以竹的清麗俊逸、挺拔凌云來(lái)體現(xiàn)“七賢”的剛正氣節(jié)。唐代詩(shī)人白居易作有《養(yǎng)竹記》,文中將竹總結(jié)為具“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等情操,首次賦予竹人格化的品行。自此,竹便成為我國(guó)封建文人士大夫的精神支柱。后來(lái),伴隨竹文化的發(fā)展與普及,春聯(lián)當(dāng)中可見“竹報(bào)平安”一說(shuō),意寓祈迎吉祥,由此,竹便由傳統(tǒng)的文化意象變?yōu)榱嗣袼滓庀蟆?/p>

        二、中國(guó)畫畫竹起源與發(fā)展歷程

        中國(guó)畫竹畫分為兩種:一種是設(shè)色竹子,其屬花鳥畫;另一種是墨竹畫,畫面主為墨竹,偶爾點(diǎn)綴些朱竹,屬于文人畫。關(guān)于畫竹的起源,一直以來(lái)都無(wú)定論,其中最主要的說(shuō)法有三:第一,畫竹始于后漢關(guān)羽;第二,畫竹始于唐朝王維;第三,畫竹始于五代十國(guó)蜀國(guó)的李夫人,其以筆就窗紙畫竹影。[3]唐代時(shí)期,畫竹已是一種獨(dú)立題材,也有專門畫竹的專家。另,唐朝皇帝唐玄宗也愛畫竹,王維、吳道子等人均偏愛畫竹。五代北宋的文同,被稱為畫竹宗師。后元、明、清,均出現(xiàn)畫竹名家,各類山水畫、花鳥畫畫家,也均有畫竹作品,其中鄭板橋堪稱畫竹一絕。

        中國(guó)畫畫竹最先僅是表現(xiàn)竹的形態(tài)美,形式方面多勾勒著色;兩宋之后,文人畫逐步興起,因其強(qiáng)調(diào)借景抒情,以畫表現(xiàn)畫者感受,故在表現(xiàn)形式方面有所改變,形成了工筆、寫意或兩者結(jié)合;南宋之后,墨竹藝術(shù)飛速發(fā)展,其強(qiáng)調(diào)以書入畫,以更好地發(fā)揮毛筆的書寫特征。

        畫竹的理論,最早萌芽于白居易的《畫竹歌》,其中有言:“人畫竹身肥臃腫,蕭畫莖瘦節(jié)節(jié)疏。不根而生從意生,不筍而成由筆成?!奔仁菍?duì)蕭悅畫竹技巧的贊美,也提出了畫竹中立意、命筆的根本法則。五代北宋年間,畫竹逐步發(fā)展,并形成了各種風(fēng)格。北宋文同在綜合表現(xiàn)竹、木、石的基礎(chǔ)上特別發(fā)展了墨竹,并總結(jié)了畫竹的原則即為“成竹于胸”,后蘇軾又豐富了此理論,并將其進(jìn)行引申,提出畫竹應(yīng)“執(zhí)筆熟視,急起從之,振筆直遂”。元代畫竹承前歷史,且畫竹技藝不斷發(fā)展,畫竹講究“尚意”,并將竹畫技法分為“畫竹”與“寫竹”兩種。明代墨竹畫以夏昶為代表,其作品有“夏卿一竿竹,西涼一錠金”的美譽(yù)。清代以鄭燮為代表,其作品以奇峭為特征,現(xiàn)人們對(duì)其作品具較高評(píng)價(jià)。

        三、墨竹畫的表現(xiàn)技法

        (1)筆墨。筆墨的運(yùn)用對(duì)于國(guó)畫而言至關(guān)重要,尤其是對(duì)于以筆墨為基礎(chǔ)而作的墨竹畫來(lái)說(shuō),筆墨的運(yùn)用直接決定了墨竹畫的最終表現(xiàn)效果。是否靈活運(yùn)用筆墨,在很大程度上決定了墨竹畫藝術(shù)表現(xiàn)的高低。另,墨竹畫還非常重視利用筆墨來(lái)表現(xiàn)畫面的意境以及畫者的感受。明代大家夏昶在畫竹時(shí)就非常重視筆墨的運(yùn)用,其通過(guò)靈活運(yùn)用筆墨體現(xiàn)了處晴、雨、風(fēng)、雪不同情境當(dāng)中竹的不同韻味,其弟子曾為親眼看他的畫竹技法而故意請(qǐng)他喝酒,待其醉酒離去之時(shí)于其書房畫有幾竿風(fēng)雨竹,夏昶以為是自身所作之畫,于是取筆于頂部增添幾片葉子,其弟子發(fā)覺畫面感瞬間增強(qiáng)。由此可見,筆墨的運(yùn)用對(duì)于畫面整體感染力及生動(dòng)性具有非常重要的影響。另,明末大家徐渭作有《花鳥圖卷》,作品以筆墨恣意、濃淡適宜的墨竹貫穿其中,體現(xiàn)了畫者對(duì)于筆墨韻味的追求,也讓觀者領(lǐng)悟到了畫者放蕩不羈的個(gè)性??梢?,筆墨的運(yùn)用還會(huì)對(duì)畫者的個(gè)性及情感表現(xiàn)產(chǎn)生一定影響。

        (2)構(gòu)圖。中國(guó)畫素來(lái)講究構(gòu)圖,源于南齊謝赫的品畫六法當(dāng)中就有“經(jīng)營(yíng)位置”這一方法。所謂“經(jīng)營(yíng)位置”,即作品的構(gòu)圖,品畫六法當(dāng)中有此法,表明作品的構(gòu)圖對(duì)于畫作的重要性。中國(guó)畫墨竹藝術(shù)的構(gòu)圖方法主要有條幅橫幅、斗方及團(tuán)扇等。鄭板橋所作《墨竹圖》的構(gòu)圖方法相對(duì)豐富,畫面中的竹、蘭、石既相互結(jié)合構(gòu)成整幅圖作,同時(shí)又相互獨(dú)立,各具特色。究其原因,一方面是因其筆墨運(yùn)用濃淡相宜、下筆粗細(xì)、長(zhǎng)短適當(dāng),另一方面是因其構(gòu)圖層次分明,從而為觀者塑造了不同的情景,體現(xiàn)了其“胸中之竹”寧折不彎的氣節(jié)。另,清代大家孫楷所著《竹圖》,其構(gòu)圖主為扇形,竹石自右下方所出,題字處左上方沿圓邊而成,整幅畫作的布局緊湊卻不擁擠,主次分明,似有似無(wú)的幾筆竹葉讓整個(gè)畫面的布局顯得沉穩(wěn)而又不失空靈之意。此畫作畫幅雖小,但因布局的巧妙,仍給人一種視覺上的張力。在進(jìn)行墨竹畫時(shí),畫者要特別注意點(diǎn)、線、面的分布及畫面疏密變化,以展現(xiàn)整幅畫的氣勢(shì)和意境。

        (3)情景相融。品味歷代畫竹大家的墨竹畫作品均可發(fā)現(xiàn),畫中之竹形神兼?zhèn)洌o人以氣韻生動(dòng)之感,極易引起觀者的共鳴。國(guó)畫的基本理論為“意存筆先,畫盡意在”,潘天壽先生也曾說(shuō):“畫之至極,終在心源”,其均表明大家對(duì)于繪畫意境的追求。潘天壽先生作有《風(fēng)竹圖》,此作品看似僅截取了竹之主干而非竹之全貌,畫面相對(duì)簡(jiǎn)單,但卻通過(guò)竹之主干的強(qiáng)大生命力與氣概完美地體現(xiàn)出了竹子寧折不彎的品質(zhì),讓人感受到了風(fēng)竹的清奇俊雅,也體會(huì)到了作者的闊達(dá)胸襟。另,清代畫竹大家鄭板橋也偏愛畫竹,尤其是蘭竹,著有大量墨竹作品及與竹有關(guān)的題畫詩(shī)和名論。鄭板橋所著《墨竹圖》,畫中的墨竹已不是傳統(tǒng)竹子的形象,但筆筆包含真情,給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊,同時(shí)也讓觀者體會(huì)到了作者對(duì)于民間疾苦的憂心。畫者在作畫時(shí),不能僅僅是“模仿”,而應(yīng)注重將自身情感融于畫中,使觀者能通過(guò)畫作了解畫者所要表達(dá)的情感。

        四、結(jié)語(yǔ)

        墨竹是我國(guó)國(guó)畫中的常見題材,其畫作技法獨(dú)特,形式風(fēng)格簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,既表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中竹的品格,同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)于人性化的審美與追求。墨竹藝術(shù)是一門技巧要求較高的繪畫,在實(shí)施墨竹畫創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中,畫者不僅要熟練掌握筆墨的運(yùn)用與構(gòu)圖的方法,而且還要情景相融,將自身情感融于畫中,以表達(dá)畫面的意境與畫作的精神。

        參考文獻(xiàn):

        [1]劉振彪.關(guān)俊聲先生墨竹畫藝術(shù)[J].美與時(shí)代(中),2016(5):18-21.

        [2]吳若寧.論墨竹畫中的士人精神[J].美術(shù)教育研究,2014(1):44.

        [3]周午生.論吳鎮(zhèn)墨竹畫的技法表現(xiàn)和筆墨傳承[J].美術(shù)學(xué)報(bào),2017(5):101-106.

        責(zé)任編輯:張蕊

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