吳夢(mèng)玲

[摘要]洛陽作為唐朝的東都，自古以來便是人們生活居住的繁華都城，而城外的邙山更是有名的風(fēng)水寶地。唐人做什么都注重風(fēng)水，他們認(rèn)為為先輩選一個(gè)風(fēng)水好的墓地能庇佑家族子孫后代。本文就洛陽唐墓中的有關(guān)風(fēng)水體現(xiàn)作了一個(gè)整理研究。

[關(guān)鍵詞]洛陽 唐代墓葬 風(fēng)水

一、洛陽地區(qū)的唐代墓葬

洛陽地區(qū)共有唐墓121座，共分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期：初唐為7世紀(jì)前期至中后期共約60年，年代相當(dāng)于高宗時(shí)期，這一時(shí)期的唐墓共8座，其中2座紀(jì)年墓；盛唐為7世紀(jì)晚期至8世紀(jì)40年代約50余年，年代相當(dāng)于武則天、中宗、睿宗至玄宗后期，這一時(shí)期墓葬共35座，分別有19座紀(jì)年墓以及16座無紀(jì)年墓葬；中唐為8世紀(jì)40年代后段至9世紀(jì)初約六七十年，年代約為玄宗開元后期、天寶時(shí)期、至代宗、德宗，這一時(shí)期的墓葬共有45座，其中有18座紀(jì)年墓，26座無紀(jì)年墓葬，還有一座有紀(jì)年但墓主名字模糊不清的墓葬；晚唐為9世紀(jì)初至10世紀(jì)初約百年，年代為憲宗、穆宗至唐末僖宗，這一時(shí)期的墓葬共有33座，分別為17座紀(jì)年墓與16座無紀(jì)年墓葬。

二、唐墓中的風(fēng)水觀念體現(xiàn)

風(fēng)水是中國人探討與人類生與死相關(guān)的“宜忌”、“吉兇”的一種數(shù)術(shù)，也是古代社會(huì)人們普遍信仰的行為法則。與風(fēng)水相關(guān)的術(shù)法經(jīng)歷了秦漢魏晉四個(gè)朝代，最終在唐代形成了一套完整的風(fēng)水理論。在唐代，卜宅兆的觀念深入人心，當(dāng)時(shí)的官方禮典也將其奉為準(zhǔn)則，《唐六典》云：“凡陰陽雜占，吉兇悔吝，其類有九，決萬民之猶豫：一曰嫁娶，二曰生產(chǎn)，三曰歷注，四曰屋宅，五曰祿命，六日拜官，七曰祠祭，八曰發(fā)病，九曰殯葬。”《大唐開元禮》記載，唐朝不論官員還是庶人，死后都要“卜宅兆（六品以下筮宅）、卜葬日（六品以下筮日）”，并詳細(xì)記載了其占卜過程，把選擇葬地當(dāng)做典禮的重要組成部分寫入了禮典。

（一）葬地的選擇

洛陽的唐代墓葬大都分布于邙山周邊和洛陽南郊的龍門鎮(zhèn)。

邙山墓地背倚邙山山脈，面前伊河與洛河兩河相匯水流平緩，這是中國傳統(tǒng)風(fēng)水觀念中負(fù)陰抱陽、背山面水的風(fēng)水寶地。史載玄宗時(shí)代的風(fēng)水師僧泓就曾對(duì)張說提到：“貧道近于鳳棲原見一地，可二十余畝，有龍起伏形勢。葬于此地者，必累世臺(tái)座?！币酪旋埫}起伏形勢的宅葬之地即為大吉之地，而龍脈在風(fēng)水學(xué)中即指山水的連綿走勢，這都是邙山墓地所具備的。而邙山與洛陽的風(fēng)水形勝在正史中也有記載，《新唐書？地理志二》便稱：“都城前直伊闕，后據(jù)邙山，左瀍右澗，洛水貫其中，以象河漢?！碧拼娙藦埣苍鬟^一首詩《北邙行》來形容邙山墓地的繁忙景象，表達(dá)人們對(duì)葬于風(fēng)水寶地邙山的向往追求。

龍門鎮(zhèn)是位于洛陽的另一處風(fēng)水寶地，如果說邙山是當(dāng)時(shí)世人們向往的墓地，那么龍門鎮(zhèn)便是唐代貴族們所向往的安息之所。在龍門鎮(zhèn)東南2公里是聞名中外的龍門石窟，東面是緩緩流淌的伊河，西面是風(fēng)景秀麗的龍門西山（唐代曰萬安山），北面約5公里是隋唐東都洛陽外郭城南門定鼎門故址，唐代的上層貴族多葬于此。

（二）遷葬與歸葬

唐人對(duì)風(fēng)水的追求是普遍現(xiàn)象，如《趙臣禮墓志》稱其于中宗神龍二年（公元706年）卒于武威郡，千里歸葬于洛陽，“……乃合宗族子弟與家臣室老，爰請(qǐng)龜筮，謀通鬼神，啟口馬之秘書，得白鶴之勝地。以天寶六載十一月十二日，卜遠(yuǎn)于河南縣伊汭鄉(xiāng)之原，其合禮也”。由于長距離的歸葬以及對(duì)吉兆的看重，趙府君從死亡到安葬經(jīng)歷了40多年，可見唐人對(duì)追求吉兆的執(zhí)著。

洛陽唐墓中遷葬與歸葬的現(xiàn)象也很普遍。沒有紀(jì)年的墓葬無法考證其歸葬與否，因此我們并不對(duì)其進(jìn)行考察。洛陽地區(qū)56座紀(jì)年墓中就有10座遷葬墓，20座歸葬墓，共占紀(jì)年墓總數(shù)的53.6%，多于半數(shù)的紀(jì)年墓均存在歸葬或遷葬現(xiàn)象，這更加說明了唐代遷葬與歸葬的流行以及對(duì)風(fēng)水寶地的看重。

（三）隨葬品中的風(fēng)水體現(xiàn)

隨葬品存在這一事實(shí)本身，就代表了當(dāng)時(shí)世人的喪葬觀念，他們奉行事死如事生的行為準(zhǔn)則，堅(jiān)信人死后到了冥間會(huì)過著和在人間一樣的生活，因此會(huì)給逝者準(zhǔn)備與其生活相關(guān)的用品飾品等，好讓逝者在冥間也過著和在人間一樣的生活。本文主要從以下四類隨葬品來說明隨葬品中的風(fēng)水體現(xiàn)。

（1）鎮(zhèn)墓獸、天王俑（武士俑）。鎮(zhèn)墓獸與天王俑（或武士俑）在唐代墓葬中代表了四神，目前，兩件天王俑（武士俑）和兩件鎮(zhèn)墓獸即為四神這一認(rèn)識(shí)基本得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。它們大多擺放在墓室進(jìn)門處，為墓主人鎮(zhèn)守陰間宅邸，免受陰邪鬼物的侵?jǐn)_。這說明當(dāng)時(shí)的人們普遍相信世間存在鬼神，為了親神而遠(yuǎn)鬼，便在墓中擺放鎮(zhèn)墓獸與天王俑（武士俑），人們認(rèn)為代表四神的它們能夠使邪鬼災(zāi)害遠(yuǎn)離墓主從而使墓主在陰間的生活安寧，從而更好的庇佑人間的子子孫孫。

（2）十二生肖俑。十二生肖自其起源之時(shí)便與古代的天文歷法、陰陽五行學(xué)說、原始宗教等中華傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。十二生肖俑分別對(duì)應(yīng)著十二地支，其作為隨葬品最常見的作用是用來辟邪，保護(hù)墓主人安寧，并為生者祈求平安、寓意永生的美好祝愿。其多做人身獸首狀，按照對(duì)應(yīng)的十二地支的方位放置于墓室四壁或小龕內(nèi)，不同屬相的生肖俑往往代表著不同的固定方位。在洛陽地區(qū)的唐墓，如李景由墓，便出土了鐵質(zhì)十二生肖俑，關(guān)林盧氏墓也出土了陶質(zhì)十二時(shí)俑。

（3）玉器。玉器自古以來便被認(rèn)為是能夠通靈的，早在良渚時(shí)期，人們便用玉琮來與神靈溝通。在洛陽地區(qū)的唐墓中也隨葬了一些玉制品，如洛陽關(guān)林59號(hào)唐墓中隨葬的玉石罐，洛陽關(guān)林盧氏墓中的玉柱，以及杏園唐墓群中宋禎、鄭夫人等墓中隨葬的玉石珠。

如果說鎮(zhèn)墓獸、天王俑和武士俑是為了避免陰邪物的侵?jǐn)_，那么玉制品就是為了幫助墓主人升仙到達(dá)極樂仙境的輔助品?！洞筇菩抡Z》中曾說道：“玉潤而潔，能和百神，真之墓內(nèi)，以助神道?！?/p>

（4）鐵牛、鐵豬。《大唐新語》中說道：“鑄鐵為牛豕之狀像，可以御二龍?！T鐵為牛豕之狀像”是御地下土、水二龍之意，這是當(dāng)時(shí)風(fēng)水堪輿的一種說法。在偃師杏園唐墓群中，李存、李郁夫婦等的墓內(nèi)都放置有鐵牛和鐵豬，有的則只放置其中之一，如李廿五女墓。墓中放置鐵牛鐵豬與上述玉器是當(dāng)時(shí)唐代的一種鎮(zhèn)墓術(shù)，但這種鎮(zhèn)墓術(shù)目前而言只見于晚唐，至多不會(huì)早于武宗時(shí)期，目前發(fā)現(xiàn)的鐵牛鐵豬大多屬于安史之亂之后的產(chǎn)物。

（四）道教與風(fēng)水

在洛陽市北郊發(fā)掘出的兩座唐墓是當(dāng)時(shí)唐代道教徒的墓葬，其出土的墓志上寫著極具道教色彩的志文：“其靈真真以此為拯陽覆陰施大道之側(cè)五精變化安魂之德子孫獲吉諸殃永息急急如律令?！边@些巫道詞句充滿了招神拘鬼、移殃化吉的意味。在其墓志底座的方孔內(nèi)還保存有道教煉師燒煉的“丹藥”，可以辨認(rèn)出有朱砂、云母、白色水晶和紫色晶體等。這些東西與鎮(zhèn)墓獸等一樣，放在墓中是為了保護(hù)墓主人的安寧，不過因?yàn)槟怪魅松笆堑澜掏?，所以采用了?dú)具道教色彩的方式。

三、總結(jié)

唐代風(fēng)水文化已經(jīng)深入了社會(huì)的各個(gè)階層，并且系統(tǒng)化和程序化了，連國家禮典都將其寫入成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則。葬禮“事死如生”的原則表現(xiàn)了古人對(duì)祖先的尊重和儒家的孝道觀念，這種觀念也被帶入了對(duì)風(fēng)水葬地的選擇，因?yàn)橐屪嫦鹊撵`魂遺骸得到安息，所以要選擇風(fēng)水好的地方安葬，這也是邙山墓地如此受世人歡迎的原因，因?yàn)槠滹L(fēng)水好的原因有的人甚至不遠(yuǎn)千里到邙山來下葬自己的祖先長輩。雖然我們無法知道當(dāng)時(shí)的風(fēng)水師是如何為逝者確定下葬日期時(shí)辰的，但筆者相信在風(fēng)水觀念濃厚的唐代，人們的下葬日期時(shí)辰一定是經(jīng)過了卜算的。洛陽地區(qū)唐代墓葬有很多紀(jì)年墓，都有各自的下葬日期。