陳寧良

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合體，以其快速壯大的發(fā)展趨勢(shì)和巨大的文化影響力，成為當(dāng)代城市最具影響力的主流產(chǎn)業(yè)。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號(hào)，具有深厚的文化積蘊(yùn)與廣泛的應(yīng)用前景。文章從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與陶瓷行業(yè)的關(guān)系出發(fā)，探究了當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的陶瓷設(shè)計(jì)趨勢(shì)，并針對(duì)當(dāng)前陶瓷設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)出現(xiàn)的諸多實(shí)際問題以及未來陶瓷設(shè)計(jì)人才需求為研究基礎(chǔ)，對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)課程及教學(xué)模式上提出了一系列改革思路，以期對(duì)我國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)教育改革有所助益。

關(guān)鍵詞：文化；傳統(tǒng)；教育；陶瓷；設(shè)計(jì)

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與陶瓷設(shè)計(jì)的關(guān)系

無論是從中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷技藝傳承或是從當(dāng)代設(shè)計(jì)課程模式而言，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與教育教學(xué)方式之間的重要關(guān)聯(lián)性似乎已無需贅言。從世界設(shè)計(jì)史來看，任何一場(chǎng)獨(dú)立的、富余探索的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)都并非空穴來風(fēng)，他們往往在引領(lǐng)設(shè)計(jì)改革之前已具有深厚的學(xué)院派教育認(rèn)知。包豪斯作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的引領(lǐng)者，之所以能夠?qū)θ蛟O(shè)計(jì)產(chǎn)生如此重要的影響，得益于以格羅皮烏斯以及廣大具有實(shí)驗(yàn)思想的藝術(shù)家在變革與創(chuàng)新思想指導(dǎo)下提出的新型教育模式。包豪斯藝術(shù)家們?cè)谥铝τ谕苿?dòng)美術(shù)和工業(yè)化社會(huì)調(diào)和所做出的嘗試，在陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣取得了不俗的成績(jī)。

例如格羅皮烏斯在二十世紀(jì)60年代為羅森塔爾設(shè)計(jì)的茶具，一反傳統(tǒng)粗笨的形式構(gòu)造，將人性化體驗(yàn)與美學(xué)追求融入其中，以層次分明的裝飾和實(shí)用的功能形式，使得這款設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)陶瓷產(chǎn)品中獨(dú)樹一幟卻又不失魅力。包豪斯教育的畢業(yè)生把包豪斯的設(shè)計(jì)理念傳播到世界各地，并在各自領(lǐng)域取得變革與發(fā)展，從而引領(lǐng)了歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)的浪潮。

二、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)教育中存在的弊端

（一）課程設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新意識(shí)

近年來，創(chuàng)意陶瓷似乎成為新的寵兒，極大的吸引了消費(fèi)者的眼球，年輕的陶瓷從業(yè)者以活躍而又富余激情的設(shè)計(jì)才能為陶瓷開辟了新的設(shè)計(jì)土壤，由于陶瓷這一媒介的特殊性和承載的文化精神，媒體的過度報(bào)道與放大，使得創(chuàng)意陶瓷處于一種“虛假繁榮”的態(tài)勢(shì)。但從筆者實(shí)際了解情況來看，以大學(xué)生為主力軍的創(chuàng)意陶瓷，從設(shè)計(jì)上往往以新穎的形式取勝，功能和人機(jī)體驗(yàn)上往往缺乏對(duì)主流消費(fèi)者的需求考慮，且在產(chǎn)品規(guī)劃上，缺乏必要的后續(xù)改良和創(chuàng)新方案，以至于市場(chǎng)反應(yīng)較差。這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致的后果就是，創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)新熱情降低，或因缺乏經(jīng)濟(jì)支撐而放棄。這一現(xiàn)象其實(shí)在陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的作品中亦有所體現(xiàn)，從表面上看，學(xué)生創(chuàng)作制作能力從題材和思維上更加活躍，但從市場(chǎng)和使用體驗(yàn)上缺欠佳。

（二）教學(xué)過程脫離實(shí)踐應(yīng)用

陶瓷企業(yè)及相關(guān)用人單位常提出學(xué)生實(shí)踐能力較差的普遍現(xiàn)象，近年來有部分學(xué)者呼吁加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)訓(xùn)練，筆者對(duì)此持懷疑態(tài)度。從近年實(shí)際教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，造成這一現(xiàn)象的深層原因在于教學(xué)與實(shí)踐的長(zhǎng)期脫離。陶瓷設(shè)計(jì)教學(xué)是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，在課程規(guī)劃中并不乏基礎(chǔ)訓(xùn)練，但基礎(chǔ)訓(xùn)練課程在實(shí)際教學(xué)中往往未能達(dá)到既定的設(shè)計(jì)目標(biāo)。筆者在近年畢業(yè)生訪談?wù){(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生，四年的基礎(chǔ)訓(xùn)練尚不具備掌握窯爐基本操作與控制燒成等基本成型技藝。

另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)教育的實(shí)踐教學(xué)從根本上而言，仍然處于傳統(tǒng)作坊式工藝的傳承教學(xué)。良好的工藝傳承能夠集成和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，然而從當(dāng)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的國(guó)際背景下，這種延續(xù)數(shù)十年的傳統(tǒng)工藝模式顯然是不符合當(dāng)代設(shè)計(jì)成型需求的。類似干粉成型工藝、數(shù)字化模具制作、3D打印陶瓷等相對(duì)技術(shù)含量較高的工藝形式，學(xué)生基本無緣得見，也僅僅是停留在淺嘗輒止的理論了解。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)下陶瓷藝術(shù)教育改革的方向

（一）構(gòu)建形式創(chuàng)新與實(shí)踐統(tǒng)一的教學(xué)模式

現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容為王的時(shí)代，差異化和個(gè)性化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)立足的根基，與其說文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，從形式而言似乎更應(yīng)該定義為“眼球經(jīng)濟(jì)”。因此，立足于當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨向背景，創(chuàng)新與實(shí)踐統(tǒng)一的課程模式是培養(yǎng)當(dāng)代陶瓷設(shè)計(jì)高素質(zhì)人才的保障。

（二）探尋民族文化特征下的創(chuàng)新方法論

民族化設(shè)計(jì)不僅僅當(dāng)代文化軟實(shí)力輸出的需要，更是中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)立足于國(guó)際陶瓷設(shè)計(jì)大環(huán)境中的必由之路。從當(dāng)前的市場(chǎng)中也不難看出，陶瓷裝飾取材于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的少之又少，反而類似英式圖案等抽象等元素卻大行其道。而在當(dāng)前的院校中平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)基本上也以西方裝飾為參照體系。在相關(guān)設(shè)計(jì)教材中，有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的案例有很多，但大多局限于論證舉例，釋義與概括。