摘要：隨著改革開放的不斷深化，中國對外開放程度不斷深入，東西方文化在碰撞沖突中不斷交流和融合，而在藝術(shù)方面表現(xiàn)文化交流的形式也越來越多樣化。李安作為一位同時(shí)有著東西方文化背景的導(dǎo)演，在其“家庭三部曲”中對東西方文化的碰撞與交流解析的深刻且獨(dú)特?！断惭纭纷鳛槿壳械囊徊?，通過“同性戀”這一話題來展開東西方文化的博弈，在影片中男主角偉同以及他的父親的人物形象設(shè)計(jì)是飽滿并且獨(dú)特的，并且有其深層的象征意義。透過這兩個(gè)人物形象可以感受到電影所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《喜宴》；人物形象；東西方；文化交流

1991年，憑借處女作《推手》讓李安在眾多臺灣“新新電影導(dǎo)演”中脫穎而出，1993年，《喜宴》的問世在獲得了高票房的同時(shí)還一舉斬獲柏林國際電影節(jié)最佳影片金熊獎、臺灣金馬獎最佳影片、奧斯卡最佳外語片提名等多項(xiàng)大獎。能夠獲得觀眾和國際的認(rèn)可，說明李安導(dǎo)演已經(jīng)在當(dāng)時(shí)認(rèn)識到文化交流的必然性并且通過獨(dú)特的電影語言架構(gòu)起東西方文化交流的橋梁。影片主要講述擁有傳統(tǒng)觀念的父母與擁有前衛(wèi)思想的兒子在愛情、婚姻等各方面的沖突與碰撞融合的故事。影片結(jié)局可以說是皆大歡喜，也體現(xiàn)出李安導(dǎo)演希望東西方文化在相互碰撞之后也能兼容和共存的強(qiáng)烈愿望。在影片中導(dǎo)演在各個(gè)方面巧妙地展示著東西方文化的碰撞，也一步步的隨著故事的發(fā)展最終讓這位代表傳統(tǒng)思想觀念的父親在東西方文化的交融面前繳械投降。

同性戀兒子偉同與男友賽門在美國同居，而有中國傳統(tǒng)文化觀念的父母開始催促兒子結(jié)婚生子，傳宗接代。在劇中偉同和父親的人物形象設(shè)計(jì)的十分飽滿且特別，有其特殊的象征意義，下面就從這兩個(gè)人物形象的性格特征及象征意義淺析透過這兩個(gè)人物形象所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。

在劇中偉同的人物設(shè)計(jì)就是中西方文化沖突的最顯著產(chǎn)物，影片最開場就給人以十分明顯的沖突，偉同在健身房里做著各種健身運(yùn)動，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代健身實(shí)則就是西方文化的象征，而伴隨著健身進(jìn)入觀眾耳朵的則是為同母親的中國式“嘮叨”，其中更是包含“中國式相親”等典型的東方文化內(nèi)容，讓人在一開場就明顯的感覺到偉同實(shí)則是一個(gè)處在東西方文化交匯中心的一個(gè)人物。偉同與同性戀人的結(jié)合可以說是“非常西方”的，在電影中幾個(gè)細(xì)節(jié)，包括偉同打電話時(shí)小丑的反應(yīng)，在其面前路過的一對正常情侶，以及鄰居看待偉同以及賽門的眼神，都可以感受到在當(dāng)時(shí)同性戀在西方也是不太被公開的接受的，而偉同作為一個(gè)華人可以拋開這些世俗的目光去大膽的和男友同居，展現(xiàn)出其思想的前衛(wèi)性。雖然有面對自己的性取向并向同性愛人表達(dá)愛意的勇氣，但偉同的內(nèi)心深處仍然受到中國傳統(tǒng)儒家思想中孝義的深刻影響，在中國文化中，百善孝為先，而在根深蒂固的傳統(tǒng)思想中傳宗接代正是孝道最直接最重要的表達(dá)方式。他無法像賽門一樣將自己是同性戀的事情告訴自己的父母，更認(rèn)為不能傳宗接代是自己的不孝，并為此感到深深的自責(zé)和痛苦，以至于才會出現(xiàn)假結(jié)婚和后來許多表現(xiàn)人物內(nèi)心矛盾的情節(jié)?？梢哉f賽門是西方的代表，威威則是東方的代表，而偉同作為兩個(gè)人中間的媒介，最終也使原本處于矛盾狀態(tài)的兩個(gè)人和諧的相處，偉同就可以看作是東西方文化交融的產(chǎn)物了。

在影片中父親的人物設(shè)計(jì)是影片的直接推動力?！案赣H”是退休的師長，而此形象在最開始就給觀眾樹立起一位威嚴(yán)強(qiáng)硬的父權(quán)主義形象。盡管在當(dāng)今社會思想已經(jīng)較為開放，男性和女性的社會地位也發(fā)生了巨大的改變，但是這種來自父親的權(quán)威在當(dāng)下也是占據(jù)著十分重要的地位，而劇中這個(gè)不善言談的父親似乎能給大多數(shù)觀眾以共鳴，他只是一個(gè)普普通通的作為父親的一個(gè)男人。而通過毛妹的口中得知的發(fā)病住院的父親因?yàn)闆]抱著孫子的不甘，更是體現(xiàn)出這個(gè)傳統(tǒng)的老父親期待看到自家香火延續(xù)的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)身體欠佳的父親來到美國的土地，這其實(shí)也說明了中國傳統(tǒng)思想與西方現(xiàn)代思想的大對決要開始了。而其實(shí)父親生病已經(jīng)為表達(dá)最后父親的妥協(xié)埋下了伏筆。作為傳統(tǒng)觀念的象征在此刻是稍處弱勢的，并且隨著父親病情的日益加劇，更是表現(xiàn)出了在種種事件之后作為一位父親的寬容和隱忍，開始學(xué)著接受和妥協(xié)。偉同在父親要來到家里時(shí)將父親的字掛到家里的各個(gè)地方，顯現(xiàn)出這位中國父親對傳統(tǒng)中國文化的熱愛。當(dāng)偉同和威威舉行西式婚禮之后父親的憤懣與不滿，讓每一個(gè)身為中國的觀眾都能感同身受，因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中婚禮是那么傳統(tǒng)和隆重的一件事卻被西式極其簡單的儀式所代替，這個(gè)時(shí)候的中國文化是強(qiáng)硬的，沒有退步可言的，所以當(dāng)父親的下屬老陳準(zhǔn)備為偉同準(zhǔn)備喜宴的時(shí)候，東方文化終于恢復(fù)了施展的余地，父親也就喜笑顏開。這何嘗不是一場父親的喜宴。父親的病情的惡化也是父親妥協(xié)的潛在原因，但真正想傳遞的確是沒有人能阻止東西方文化在相互讓步相互妥協(xié)之后進(jìn)行融合，在當(dāng)今文化交流更是歷史和社會發(fā)展的必然趨勢。臨走之前父親和賽門的談話以及紅包，更是體現(xiàn)了作為一個(gè)傳統(tǒng)思想根深蒂固的男人，為了下一代所作出的隱忍和包容，當(dāng)然更是將中國人包容和厚道的為人處世之道體現(xiàn)出來，雖然已經(jīng)知道了三人的關(guān)系，但還是將自己“蒙在鼓里”，因?yàn)橹挥羞@樣才能保住香火，但這又何嘗不是一種處理這個(gè)矛盾最合適，最和諧，最能體現(xiàn)中庸之道的一種方法呢。

通過偉同和父親的形象前后的變化對比以及影片中眾多的細(xì)節(jié)描寫，可以深刻的感受到其中蘊(yùn)含的關(guān)于文化交流融合的深刻內(nèi)涵。李安在隨后又拍攝《飲食男女》完成了“家庭三部曲”的創(chuàng)作，這其中所蘊(yùn)含的東西方文化的呈現(xiàn)對中國電影富有重要的啟迪意義，值得中國電影人借鑒。

作者簡介：李敬茹（1997），女，保定市，河北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院廣播電視編導(dǎo)專業(yè)在讀本科生.