李浩

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，關(guān)于農(nóng)民工的問(wèn)題上將會(huì)上升一個(gè)新的高度，也就是社會(huì)認(rèn)同的農(nóng)民工群體，并且在社會(huì)中也有越來(lái)越多的新生農(nóng)民工的出現(xiàn)，逐漸成為農(nóng)民工群體的主體，所以在進(jìn)行農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的研究過(guò)程中，在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面到主體建設(shè)方面發(fā)生了路徑轉(zhuǎn)向與融合期待。與此同時(shí)，在這兩個(gè)方面都有著不同的理論和重點(diǎn)議題，那么其更深度的含義則是包括了社會(huì)認(rèn)同的多重性的兩種研究路徑。并且對(duì)這兩種農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的研究路徑的轉(zhuǎn)向與融合的理論也具有一定的實(shí)用性和可靠性，為今后的研究方向奠定良好的基礎(chǔ)條件。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；社會(huì)認(rèn)同；社會(huì)結(jié)構(gòu)；主題建構(gòu)；研究的路徑；轉(zhuǎn)向與融合

一、農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究路徑轉(zhuǎn)向與融合概況分析

隨著相關(guān)理論的成熟和完善，關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的研究性問(wèn)題逐漸有了新的突破，并且自從在二十世紀(jì)九十年代初期對(duì)農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究工作開(kāi)始，一直以來(lái)將社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題作為首要的探討內(nèi)容，并且作為更為關(guān)鍵的研究領(lǐng)域。但是在現(xiàn)階段我國(guó)在各方面領(lǐng)域仍然處在發(fā)展中階段，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)化建設(shè)的過(guò)程中，難免會(huì)在某些方面的重視力度不達(dá)標(biāo)，所以就使得農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同常常受到城鄉(xiāng)二元制和二元社會(huì)等因素的制約，導(dǎo)致農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同研究工作效果無(wú)法明顯的體現(xiàn)出來(lái)，致使農(nóng)民工的社會(huì)地位和階層仍然是農(nóng)民層。據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果表明， 大部分的農(nóng)民工由于長(zhǎng)時(shí)間居住城市以及生活標(biāo)準(zhǔn)逐漸接近城市化水平，所以對(duì)于農(nóng)民工自身而言，在心理上就很少存在對(duì)于農(nóng)民身份的抵觸以及排斥心理，無(wú)論是社會(huì)方面給與農(nóng)民工的各項(xiàng)制度和政策，還是關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)與主體建設(shè)的結(jié)構(gòu)造成心理上的變化，但就心理歸屬問(wèn)題仍然飽受當(dāng)今社會(huì)相關(guān)研究人員的爭(zhēng)議。綜上所述，在我國(guó)面臨的農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的研究主要受到社會(huì)環(huán)境的變化以及農(nóng)民工群體自身內(nèi)部的心理變化的影響，從而出現(xiàn)了社會(huì)機(jī)構(gòu)到主體建構(gòu)的研究路徑的轉(zhuǎn)向與融合。

二、研究路徑的轉(zhuǎn)向： 從社會(huì)結(jié)構(gòu)到主體建構(gòu)

（一）農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究的社會(huì)結(jié)構(gòu)路徑

在之前關(guān)于農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究工作的過(guò)程中，就探討出需要在此過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)作用的重視力度。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，在二十世紀(jì)八十年代末，就已經(jīng)有兩大學(xué)派的研究人員結(jié)合當(dāng)今時(shí)代下的社會(huì)制度以及社會(huì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面關(guān)于農(nóng)民工的社會(huì)地位和認(rèn)同問(wèn)題等展開(kāi)討論。提出結(jié)論是在當(dāng)今社會(huì)時(shí)代下受城鄉(xiāng)二元制度影響，農(nóng)民工受戶籍制度的制約是無(wú)法最終得到社會(huì)地位等，除此之外，在城市中尚未有更加有效的融入其中的方式，所以這些農(nóng)民工的社會(huì)階級(jí)地位就會(huì)逐漸穩(wěn)定下來(lái)，最終成為了既在城市游離又徘徊在農(nóng)村之間的邊緣群體。隨著對(duì)農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究的不斷深入，在后面出現(xiàn)相關(guān)學(xué)者和研究人員對(duì)這一現(xiàn)象，關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度兩個(gè)方面產(chǎn)生的影響，隨后更有利于為更全面的探討農(nóng)民工社會(huì)地位以及角色在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的作用，并且還能夠處理日后農(nóng)民工在社會(huì)結(jié)構(gòu)下的多種身份之間的聯(lián)系進(jìn)行相關(guān)角色的安排。

（二）農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究的主體建構(gòu)轉(zhuǎn)向： 認(rèn)同管理研究的興起

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)階段逐漸實(shí)現(xiàn)了對(duì)城鄉(xiāng)二元體制的戶籍制度的完善工作，并且相關(guān)部門(mén)也同時(shí)頒布了一系列的關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民工成為城市市民的相關(guān)法律體系和政策，更有利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同的工作的開(kāi)展，降低了社會(huì)制度對(duì)農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的影響力度，對(duì)于農(nóng)民工而言，更多的在社會(huì)文化和結(jié)構(gòu)方面更加享受有利的待遇。但是城市中又存在著一些以新生代為主體的農(nóng)民工代表，該人群大部分的出生日期在上個(gè)世紀(jì)的八十年代到九十年代末之間，年齡與先前農(nóng)民工比較起來(lái)，年齡較小，大部分是上完中學(xué)畢業(yè)就出門(mén)打工的群體，越來(lái)越多的新生代農(nóng)民工群體進(jìn)入城市打工之后，更多的是帶著打工然后落戶城市的思想，對(duì)于鄉(xiāng)村的印象會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸淡忘，這就會(huì)導(dǎo)致失根現(xiàn)象更為嚴(yán)重起來(lái)。這種農(nóng)民工群體更多是為了謀求和探索生存方式和社會(huì)地位，而不是更多的為社會(huì)結(jié)構(gòu)的建設(shè)考慮，同樣也不滿足社會(huì)結(jié)構(gòu)中賦予的社會(huì)定位，這種情況下的社會(huì)定位和社會(huì)結(jié)構(gòu)賦予的身份與自身追求的定位并不相符合，更會(huì)出現(xiàn)更為嚴(yán)重的偏離。

在進(jìn)行農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究的過(guò)程中，在社會(huì)結(jié)構(gòu)到主體建構(gòu)的研究路徑的過(guò)程中，相關(guān)研究人員提出了一系列有效的思考和建議，并且能夠?yàn)楦玫穆窂睫D(zhuǎn)向工作實(shí)現(xiàn)更加有效的融合，嘗試著在農(nóng)民工的實(shí)際社會(huì)定位與實(shí)際的社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的認(rèn)同以及認(rèn)同管理，這樣以來(lái)，在社會(huì)方面關(guān)于農(nóng)民工的認(rèn)同管理相關(guān)問(wèn)題就更加的顯著起來(lái)。

三、理論分野： 社會(huì)認(rèn)同概念的多重內(nèi)涵

（一）社會(huì)認(rèn)同概念的多重內(nèi)涵

從多方面對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同的概念以及相關(guān)理論進(jìn)行剖析，前一段時(shí)間內(nèi)就有國(guó)外的學(xué)者埃里克森表明在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)同的概念理解的過(guò)程中，有效的結(jié)合著個(gè)體生命的發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的同時(shí)有效的聯(lián)系著社會(huì)認(rèn)同。

（二）農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究的理論分野

上述對(duì)于社會(huì)認(rèn)同的概念多重內(nèi)涵的闡述，能夠促進(jìn)相關(guān)研究人員從多方面多角度實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)同概念含義的理解，并且能夠有效的利用不同形式的理論對(duì)不同性質(zhì)的問(wèn)題進(jìn)行解答，更加有效的探究出有利于個(gè)體、集體、社會(huì)以及自我的社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程?；谝陨犀F(xiàn)象，最終形成了巴爾干化的社會(huì)認(rèn)同現(xiàn)狀，不同主體之間的關(guān)系能夠有效的以特定的模式實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)認(rèn)同概念之間的一致性，無(wú)法保障認(rèn)同概念的探討工作的開(kāi)展，造成社會(huì)認(rèn)同陷入尷尬的局面。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)以上內(nèi)容了解到，雖然在一定程度上沒(méi)有研究和探討出有效實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的社會(huì)結(jié)構(gòu)到主體建構(gòu)的轉(zhuǎn)向方式，但總歸有一定的發(fā)展趨勢(shì)，并且能夠有一定的實(shí)踐性，促進(jìn)農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同的研究工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪新建，柴民權(quán).從社會(huì)結(jié)構(gòu)到主體建構(gòu)：農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同研究的路徑轉(zhuǎn)向與融合期待[J].山東社會(huì)科學(xué)，2014（06）