郝亞婷

一、宋詞中的女性頭飾

（一）釵

釵類(lèi)頭飾在宋詞中出現(xiàn)最多。對(duì)于“釵”的描寫(xiě)，以動(dòng)物形釵數(shù)量為首，亦有少量植物花卉形釵；動(dòng)物形釵中又以“鳳釵”與“燕釵”出現(xiàn)最多。

1.動(dòng)物形釵

（1）鳳釵

以鳳鳥(niǎo)作為釵首，宋詞中多見(jiàn)吟詠。趙長(zhǎng)卿《醉蓬萊》詞中“金鳳釵頭，應(yīng)時(shí)戴了，千般仡戲”[1]一句極寫(xiě)鳳釵之生動(dòng)可愛(ài)。從出土實(shí)物來(lái)看，宋代出土發(fā)釵中裝飾有鳳紋的實(shí)物數(shù)量不少，但少見(jiàn)立體造型者。濟(jì)南老城區(qū)衛(wèi)巷遺址宋代窖藏出土金鳳釵一件，釵首錘揲作鳳鳥(niǎo)狀，鳳翅高高翹起，作振翅高飛之勢(shì)，鳥(niǎo)冠處有鑲嵌寶石的凹槽，惜出土?xí)r已不存[2]（圖一）?！敖鹕彶?、輕搖彩鳳兒，翩翩作戲”[3]，此件鳳釵制作精巧玲瓏，佩戴時(shí)大概正是此種搖曳之姿。

從宋人繪畫(huà)與宋代墓葬壁畫(huà)中，大致可見(jiàn)女性簪戴金釵之姿。河南濟(jì)源宋代壁畫(huà)墓北壁宴飲圖中一侍女便簪一支鳳簪釵[4]。宋代佚名《搜山圖卷》中，女子簪戴鳳釵，鳳首細(xì)膩生動(dòng)（圖二[5]）。以上種種，大約可見(jiàn)宋代鳳釵簪戴之流行。

⑵燕釵[6]

總體上看，宋詞中對(duì)于燕釵的描寫(xiě)甚至多于鳳釵，材質(zhì)以玉為多。“每見(jiàn)韶娘梳鬢好，釵燕傍云飛”[7]，釵燕隱約現(xiàn)于發(fā)中，黑發(fā)如云，玉釵為燕，色彩對(duì)比之強(qiáng)烈，亦映照自然之景象。

（3）鸞釵

相比于鳳釵與燕釵，鸞釵在宋詞中出現(xiàn)的次數(shù)較少，而具有鸞鳥(niǎo)形象的宋代頭飾在考古發(fā)現(xiàn)中亦出土不多。江蘇江陰北宋“瑞昌縣君”孫四娘子墓中出土兩件鏤刻有鸞鳥(niǎo)紋飾的銀簪，金花銀針，花為二半球合成，其上鏤刻蓮花瓣、鸞鳥(niǎo)；下飾十朵花，花間鏤刻葉子相襯[8]。此類(lèi)紋飾到元代時(shí)依然可見(jiàn)。

（4）其他動(dòng)物形釵

除上述三種釵外，宋詞中描寫(xiě)其他動(dòng)物形釵的詞句均比較少見(jiàn)。周邦彥《丑奴兒》詞“粉蝶多情，飛上釵頭住”[9]句是對(duì)蝴蝶釵的描寫(xiě)。唐宋時(shí)期的女性發(fā)釵，蝴蝶大多不會(huì)作為獨(dú)立的紋飾出現(xiàn)，但蝴蝶形的裝飾物卻有發(fā)現(xiàn)。福州北郊南宋墓出土的三層漆奩中放置有一對(duì)連環(huán)銀蝶，應(yīng)為女性裝飾品[10]。以蝴蝶作為頭飾紋樣在后世廣為流傳，湖南株洲丫江橋元代窖藏出土一件金步搖，環(huán)繞折枝牡丹的一對(duì)蝴蝶、兩只鴻雁均以薄金片鏨鑿打制成形[11]（圖三），其形制正應(yīng)“釵頭蝴蝶”的描寫(xiě)。

與蝴蝶相似，各類(lèi)草蟲(chóng)裝飾的發(fā)釵亦受詞人們的偏愛(ài)。張?jiān)伞朵较场吩~有“翡翠釵頭綴玉蟲(chóng)”[12]句。有宋一代的金銀釵并未見(jiàn)以草蟲(chóng)作為主體造型的實(shí)物，但草蟲(chóng)題材可見(jiàn)于其他頭飾。湖北省蘄春縣羅州城村出土25件首飾冠花，其中便有蜻蜓、蜜蜂等造型[13]?？梢韵胂螅祟?lèi)頭飾佩戴時(shí)宛如一幅春夏小景，別有動(dòng)人之處。

2.植物形釵

除了各類(lèi)動(dòng)物形發(fā)釵，宋詞中亦有少量描寫(xiě)植物形釵的詞句。李石《長(zhǎng)相思》“釵頭雙蕩枝”[14]即為其中代表。荔枝作為頭飾的裝飾題材，其靈感大約來(lái)自于宋代院畫(huà)花卉蔬果小品。從考古出土實(shí)物來(lái)看，宋代罕見(jiàn)以荔枝為裝飾題材的頭飾。湖北省蘄春縣漕河鎮(zhèn)羅州城遺址宋代窖藏出土荔枝形金耳環(huán)一對(duì)，兩叢葉相疊，下墜兩顆荔枝，玲瓏可愛(ài)[15]（圖四）。

與荔枝相似，石榴、瓜果等題材在宋元時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)在女性頭飾中。湖北蘄春漕河鎮(zhèn)羅州城遺址宋代窖藏出土龍鳳瓜果形金釵一件，云朵形釵首上裝飾有南瓜、荔枝、桃子等瓜果，并間以花葉紋飾[16]（圖五）。此件金釵裝飾瓜果種類(lèi)繁多，并巧妙與龍鳳紋飾相結(jié)合，不僅是瓜果紋飾的奇思巧用，更是宋代高超的金銀制造水平的集中體現(xiàn)。

（二）簪

與欽相比，簪類(lèi)頭飾在宋詞中出現(xiàn)的數(shù)量較少?！傍P簪斜倚，笑傲東風(fēng)”[17]—句，雖是描繪蘭花迎風(fēng)之姿，卻可見(jiàn)宋代鳳簪之佩戴。江蘇漣水妙通塔宋代地宮中出土金鳳簪一件，簪首為鳳首形，曲頸昂首，頭頂花冠，嗦下有系孔。鳳首后和頸部裝飾羽翎，尾部殘缺[18]（圖六）。據(jù)其嗦下系孔推斷，此件鳳簪原應(yīng)有墜飾，可以想象其完整之時(shí)亦應(yīng)有玲瓏之態(tài)。

除此之外，晁補(bǔ)之《消息》一詞中“杯展荷金，簪抽筍玉，幽事還數(shù)”[19]之句以筍比簪，既寫(xiě)簪之形，亦寫(xiě)玉之色。宋代玉制發(fā)簪的出土并非罕見(jiàn)，上海福泉山宋墓出土白玉簪1件，簪體成圓柱形，頂端平頭，頭部為圓錐體[20]。宋代玉簪實(shí)物以白玉簪為多，大多為素面。以筍喻之，正突出玉簪水潤(rùn)清新之色。

宋人四季簪花成俗，以花卉為裝飾亦為宋代頭飾之特色。湖北蘄春羅州城遺址宋代窖藏出土的金簪，簪首飾有菊花紋傘蓋，并鏨刻鏤空小朵梅花[21]（圖七）；安徽南陵鐵拐宋墓出土一件銀鎏金步搖，以細(xì)銀絲或銅絲做成螺旋式枝條系于扁條形簪首上，另一端為四葉片四花朵[22]（圖八）?；ㄈ~相襯，正有鮮嫩活潑之態(tài)。

（三）鈿

相較于簪、釵類(lèi)的頭飾，花鈿小巧而精致，造型更加多變?！皩氣O搖動(dòng)墜金鈿”[23]、“云鬟翠鈿浮動(dòng)”[24]、“行樂(lè)處，珠鈿翠蓋，玉轡紅纓”[25]……詞人之描寫(xiě)，足見(jiàn)花鈿之紛繁富麗。浙江寧波天封塔地宮出土3件以銀片制成的銀花，為荷花或菊花形。根據(jù)其伴出物，此組銀花應(yīng)為用于供獻(xiàn)的女性首飾；湖北蘄春宋代窖藏出的25件金花，單件造型有花瓣、花蕾、花葉、花枝等，各單件焊結(jié)聯(lián)成各組金花[26]。考慮到花鈿簪戴時(shí)的靈活性，此組金花亦可能用作花鈿。

多件小型花鈿連續(xù)焊接而成的長(zhǎng)條形頭飾，亦稱(chēng)為“鈿”。此種形制宋時(shí)已有出現(xiàn)，到明代則成為婦女頭面的組成部分。宋代佚名所繪《盥手觀(guān)花圖》中，女子所戴長(zhǎng)條形頭飾正可看作此類(lèi)花鈿之實(shí)例。浙江永嘉宋代銀器窖藏中出土此類(lèi)頭飾3件，花鈿連接簪腳成為鈿形簪，上托鏤空細(xì)花弧形帶狀橫枝，嵌15朵葵、菊花，以細(xì)珠紋為外緣輪廓線(xiàn)[27]（圖九）。以花為形，焊珠成邊框，正面簪戴于發(fā)髻之下，正似多件小型花鈿連續(xù)佩戴。二者淵源，由此可見(jiàn)。

（四）梳與篦

梳篦于宋人，不僅僅是梳妝工具，亦可作為頭飾進(jìn)行簪戴。宋代詞人筆下的梳篦材質(zhì)豐富：“碧玉篦扶墜髻云”[28]、“壘金梳子雙耍”[29]、“象牙白齒雙梳子，駝骨紅紋小棹篦”[30]。已有的考古發(fā)現(xiàn)充分證明了宋人在梳篦上體現(xiàn)出的精巧心思。江西彭澤宋墓中曾出土銀梳1件，呈半圓形[31]，以鏤刻手法裝飾有雙獅戲球紋及纏枝花紋，制作精巧細(xì)膩[32]（圖十）；安徽南陵鐵拐宋墓出土銀質(zhì)梳篦一對(duì)，梳背鏤刻有精細(xì)紋飾，下方連接扁狀簪腳[33]（圖十一），既有梳篦之形，又具簪之佩戴方式。除了一體式的梳篦，宋人也使用櫛背與梳體分離的梳篦。南京幕府山宋墓出土金絲櫛背一件，兩面以金絲組成卷草奩梅花圖案，背部有七個(gè)金圈，為鑲嵌珍珠所用。此件金絲櫛背使用吹焊法制作，兩面圖案用細(xì)密的金絲組成，其工藝之精巧，令人嘆為觀(guān)止[34]。

二、宋代頭飾的“依時(shí)簪戴”

宋人重時(shí)序，這一點(diǎn)在宋代的文學(xué)作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。與之相應(yīng)，宋代女性頭飾的佩戴處處體現(xiàn)著“依時(shí)簪戴”的特點(diǎn)。趙長(zhǎng)卿《夜行船》“拂掠新妝，時(shí)宜頭面，繡草冠兒小”[35]—句正道出此種習(xí)俗。

（一）冬春之交

宋人所重元宵與立春均在冬春之交。元宵佳節(jié)，宋代女性以佩戴鬧蛾、雪柳、玉梅等飾物為俗。曾覿《點(diǎn)絳唇》“鬧蛾雪柳。人似梅花瘦”[36]—句以元夕之飾物極寫(xiě)女性之美。關(guān)于鬧蛾的簪戴，宋代《大儺圖軸》中可見(jiàn)詳細(xì)描繪。舞蹈的儺人帽上有刻畫(huà)細(xì)致的鬧蛾形象，可簪鬢邊，可裝飾于巾帽之上。畫(huà)中亦有鬢邊插戴折枝梅花者，或與“玉梅”相應(yīng)（圖十二）。湖北麻城北宋石室墓出土金質(zhì)飾片6件，其中一件形狀為近似蝴蝶的昆蟲(chóng)。根據(jù)其出土位置來(lái)看，此組飾片連綴于巾帽之上而作鬧蛾之用似也不無(wú)可能[37]。

立春時(shí)節(jié)，以佩戴幡勝、彩燕為俗，并用金箔剪出“宜春”字樣貼在彩燕、幡勝之上。以春幡綴于釵頭之俗，大約始于晚唐五代[38]，到宋代依舊風(fēng)行不衰。毛滂《武陵春》“桃花髻暖雙飛燕，金字巧宜春”[39]句正寫(xiě)此類(lèi)簪戴。宋代幡勝實(shí)物，分別見(jiàn)于河北定州靜志寺塔基和江蘇宜興法藏寺塔基的兩件。前者銀質(zhì)，剪紙式鏤刻，長(zhǎng)約20厘米，鏨刻“宜春大吉”四字[40]。與幡勝相比，彩燕似乎是更具春日氣息的飾物。毛滂《武陵春》有“插帽殷羅金縷細(xì)，燕燕早隨人”[41]句，鬢邊彩燕隨人動(dòng)，大有“春從鬢底來(lái)”的意味。

除元宵與立春之外，李清照《菩薩蠻》中“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕”[42]句，涉及宋代的所謂“人日”，亦是宋人所重之節(jié)令。此節(jié)令到宋代已有衰落之跡，唯公卿家重之。關(guān)于人勝實(shí)物，可以參考日本正倉(cāng)院北倉(cāng)所藏唐代人勝殘件（圖十三[43]）。

冬春之交，應(yīng)季花卉當(dāng)以梅花最具代表性。洪皓《減字木蘭花》“壽陽(yáng)妝樣。纖手拈來(lái)簪髻上”[44]句，描繪女子以花入妝，成為最具時(shí)令特色的裝飾品。

（二）夏日

夏日簪戴，宋人描寫(xiě)端午最為詳盡。端午時(shí)節(jié)，宋人以佩戴艾虎、符箓為俗。史浩《卜算子》“符篆玉搔頭，艾虎青絲鬢”[45]句正是對(duì)端午節(jié)俗的描寫(xiě)?！稓q時(shí)廣記》中有記載宋人之符箓：“歲時(shí)雜記：端五剪繒彩作小符兒，爭(zhēng)逞精巧，摻于鬟髻之上。都城亦多撲賣(mài)，名釵頭符。”[46]江西德安南宋周氏墓出土一件釵頭掛有一方形香粉包，外有小珍珠制作的網(wǎng)罩的金釵[47]，即為“珠囊結(jié)艾青”所記之“珠囊”，亦為端午節(jié)令飾物。

夏季，女性鮮花簪戴多樣?！按淙~銀絲簪茉莉”[48]句寫(xiě)茉莉花；“戴一枝，蒼卜花”[49]句寫(xiě)梔子花。除此之外，宋代女性亦會(huì)簪戴萱草祈求多子。趙長(zhǎng)卿《夜行船》：“手捻雙紈，菱花重照，帶朵宜男草?！盵5Q]宜男草即萱草，又有忘憂(yōu)之名，將其簪于發(fā)間，滿(mǎn)含吉祥寓意。所謂“五月釆花，八月釆根”[51]，可見(jiàn)萱草的佩戴也應(yīng)在夏日。

（三）秋日

即便是在自古寂寥的秋天，宋人也有專(zhuān)屬的飾物?！稏|京夢(mèng)華錄》載：“立秋日，滿(mǎn)街賣(mài)楸葉，婦女兒童輩，皆剪成花樣戴之?！盵52]楸葉可入藥，具有消腫拔毒、排膿生肌的功效，其效正應(yīng)時(shí)序。張先《菩薩蠻》“釵頭秋葉玲瓏翦”[53]—句就是對(duì)此節(jié)俗的描述。

秋日簪花，種類(lèi)也很豐富?！耙黥W底，伴寒香一朵，并簪黃菊”[54]之句描寫(xiě)以菊花為飾；“醉拍朱闌，滿(mǎn)簪丹桂，細(xì)與姮娥說(shuō)”[55]描寫(xiě)桂花之簪戴。除此之外，《歲時(shí)廣記》亦寫(xiě)宋人于重陽(yáng)簪戴茱萸：“風(fēng)土記曰：俗尚九月九日，謂之上九。茱萸到此日成熟，氣烈色赤。爭(zhēng)折其房以插頭。云：辟除惡炁，而御初寒?！盵56]

閱讀宋詞與宋人筆記，“依時(shí)簪戴”正是宋代女性佩戴頭飾的一大特點(diǎn)。于不同時(shí)令連綴于釵頭的飾件，折射出宋人與時(shí)節(jié)、與自然的互動(dòng)，是人作為自然的一部分參與時(shí)序的變換。宋人之情懷，透過(guò)種種節(jié)俗，件件節(jié)物，成為詞人筆下如此精致的存在。

三、關(guān)于宋詞中“翹”的猜想

除上述幾類(lèi)頭飾外，宋代詞人筆下對(duì)于“翹”的描寫(xiě)也比較多見(jiàn)。一般認(rèn)為，“翹”是形如鳥(niǎo)尾長(zhǎng)羽的飾物，然而已有的考古發(fā)現(xiàn)中未見(jiàn)此種形容的頭飾。根據(jù)宋詞中對(duì)于“翹”的描述，此類(lèi)頭飾應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：

首先，“翹”類(lèi)頭飾可單件或多件組合簪戴。歐陽(yáng)修《少年游》“綠云雙鶉插金翹，年紀(jì)正妖嬈”[57]以及毛滂《調(diào)笑》“心醉雙翠翹”[58]句，可見(jiàn)“翹”類(lèi)頭飾至少可以?xún)芍怀蓪?duì)佩戴；其次，“翹”類(lèi)頭飾具有輕薄纖細(xì)、玲瓏精巧的特點(diǎn)。張?jiān)伞陡谢识鳌分小拔栊滹L(fēng)前翠翹顫”[59]以及劉清夫《金菊對(duì)芙蓉》的“素弦瑤軫調(diào)新韻，顫翠翹、金簇芙蓉”[6（）]句，均寫(xiě)女性舞蹈之時(shí)，翠翹亦會(huì)隨之顫動(dòng)，可見(jiàn)其纖細(xì)玲瓏；除此之外，“翹”類(lèi)頭飾應(yīng)有紋飾，亦或被塑造成鳳鳥(niǎo)等動(dòng)物的造型?！皯{闌久，漫凝想鳳翹，慵聽(tīng)金縷”[61]，此句中的“翹”應(yīng)為鳳鳥(niǎo)造型或飾有鳳紋。

結(jié)合上述分析，筆者認(rèn)為唐代花樹(shù)釵或與之相似的飾物較為符合“翹”的特征?；?shù)釵為唐代新出現(xiàn)的一種頭飾，其流行大致自中晚唐到五代十國(guó)?；?shù)釵以銀制為多，釵腳修長(zhǎng)，于頂端并作一束；釵首為纖薄的金片銀片，并鏤空為剪紙式的花草及動(dòng)物。到宋代，花樹(shù)釵已不見(jiàn)。江西永新北宋劉沆墓出土銀鑲水晶步搖一支[62]（圖十四），與花樹(shù)釵形制有相似之處。河南登封城南莊宋代壁畫(huà)墓墓室下部西壁宴飲圖中一女子端坐于椅子上，頭戴花冠，所插步搖與劉沆墓出土水晶步搖形制相似，下方亦綴有流蘇狀飾物[63]，或可為今人想象宋人筆下金翹之姿提供線(xiàn)索。

宋代詞人筆下極富浪漫色彩和生活氣息的女性頭飾，不僅展現(xiàn)了宋代高超的工藝水平，也表現(xiàn)出宋人積極昂揚(yáng)的生活態(tài)度。這些詞句所描繪的鮮活的女性形象，以及她們所簪戴的精巧頭飾，成為流傳千年的宋代風(fēng)尚。

[1]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第780頁(yè)。詞后注“仡戲”為可愛(ài)之意。詞人趙長(zhǎng)卿出身趙宋宗室但慣寫(xiě)俗詞，詞中表現(xiàn)出濃厚的市井生活色彩。此詞中包含大量端午節(jié)俗，金鳳釵為“應(yīng)時(shí)”佩戴，考慮到考古出土鳳釵實(shí)物遠(yuǎn)非宋詞中表現(xiàn)出的數(shù)量之多，此類(lèi)描寫(xiě)或?yàn)樵~人藝術(shù)性的夸張。

[2]濟(jì)南市考古研究所：《濟(jì)南老城區(qū)衛(wèi)巷遺址出土的宋代金銀器窖藏》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》2016年第6期，第42頁(yè)。圖片出自揚(yáng)之水：《中國(guó)古代金銀首飾》（卷一），故宮出版社，2014年9月第1版，圖三一四三。

[3]汪元量：《鳳鸞雙舞》，《汪元量集校注》，浙江古籍出版社，1999年12月第1版，第235—236頁(yè)。“彩鳳兒”詞后有注：“孔校：《詞律補(bǔ)遺》無(wú)‘彩字”?？拙幹^據(jù)《武林舊事》卷四，慈元殿為謝太后所居。此詞當(dāng)為咸淳間壽謝太后而作，此句描繪者應(yīng)為表演的舞女。

[4]趙宏、高明：《濟(jì)源市東石露頭村宋代壁畫(huà)墓》，《中原文物》2008年第2期。

[5]圖片來(lái)自故官博物院官網(wǎng)。

[6]詞中出現(xiàn)多為“釵燕”、“釵頭燕”、“玉燕”、“燕釵”等，《中國(guó)風(fēng)俗通史》對(duì)燕釵有簡(jiǎn)單介紹：燕釵在宋代又稱(chēng)為“釵頭燕”、“釵上燕”，是一種比較輕巧的首飾，婦女戴上后顯得輕盈欲飛，媚態(tài)倍增，因此頗受婦女們的青睞。[徐吉軍等著：《中國(guó)風(fēng)俗通史》（宋代卷），上海：上海文藝出版社，2001年11月第1版，第148頁(yè)。]

[7]張先：《武陵春》，朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第一卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年月第1版，第73頁(yè)。

詞后釋“釵燕”為“形如燕尾的頭釵”，考慮到燕形釵在宋詞中出現(xiàn)并非罕見(jiàn)，“傍云飛”的形容也以燕形釵更為恰當(dāng)，此處注釋或可商榷。

[8]蘇州博物館、江陰縣文化館：《江陰北宋“瑞昌縣君”孫四娘子墓》，《文物》1982年第12期，第34頁(yè)。簡(jiǎn)報(bào)中將此兩件頭飾稱(chēng)為插花，根據(jù)其長(zhǎng)度與紋飾，判斷其應(yīng)為銀簪。

[9]周邦彥著，謝永芳評(píng)注：《周邦彥詞》，鄭州：中州古籍出版社，2015年5月第1版，第296—297頁(yè)。詞后對(duì)此句有注：李白《春感》：“塵縈游子面，蝶弄美人釵?！笨梢?jiàn)評(píng)注者認(rèn)為此句中的“蝴蝶”并非釵頭裝飾，而是被釵頭的裝飾吸引而來(lái)。

[10]福建省博物館：《福州市北郊南宋墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1977年7第7期，第12頁(yè)。簡(jiǎn)報(bào)中未對(duì)此對(duì)銀蝶的用途進(jìn)行說(shuō)明，對(duì)于其形象究竟是蝶還是蛾亦有爭(zhēng)論。

[11]揚(yáng)之水：《中國(guó)古代金銀首飾》（卷一），北京：故宮出版社，2014年9月第1版，第255—256頁(yè)。

[12]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第89頁(yè)。

[13]蘄春縣李時(shí)珍墓文物保管所：《湖北蘄春縣羅州城村發(fā)現(xiàn)宋代金首飾》，《考古》1987年第H期，第1051頁(yè)。

[14]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第310頁(yè)。

[15]南京博物院：《金色中國(guó)——中國(guó)古代金器大展》，南京：譯林出版社，2013年11月第1版，第384頁(yè)。

[16]南京博物院：《金色中國(guó)——中國(guó)古代金器大展》，南京：譯林出版社，2013年H月第1版，第340頁(yè)。

[17]姚述堯：《點(diǎn)絳唇》，朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》

（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第556頁(yè)。

[18]淮安市博物館，漣水縣圖書(shū)館：《江蘇漣水妙通塔宋代地宮》，《文物》2008年第8期，第20—32頁(yè)。圖片來(lái)自揚(yáng)之水：《奢華之色——宋元明金銀器研究》（卷一），北京：中華書(shū)局，2008年4月第1版，圖1-19 ： 1。

[19]唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊(cè)），鄭州：中州古籍出版社，1996年月第1版，第388頁(yè)。

[20]上海博物館：《上海福泉山唐宋墓》，《考古》1986年第2期，第136頁(yè)。

[21]蘄春縣李時(shí)珍墓文物保管所：《湖北蘄春縣羅州城村發(fā)現(xiàn)宋代金首飾》，《考古》1987年第11期，第1051頁(yè)。

[22]安徽省文物考古研究所、南陵縣文物管理所：《安徽南陵鐵拐宋墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2016年第12期，第40頁(yè)。

[23]晁補(bǔ)之：《綠頭鴨》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊(cè)），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第399頁(yè)。

[24]賀鑄：《試周郎》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊(cè)），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第379頁(yè)?！对鲇喿⑨屓卧~》中對(duì)“云鬟”句有注：五代李珣《西溪子》詞：“金縷翠鈿浮動(dòng)”[朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第一卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第478頁(yè)]。

[25]秦觀(guān)：《滿(mǎn)庭芳》，石海光編著：《秦觀(guān)詞全集》，武漢：崇文書(shū)局，2015年8月第1版，第34頁(yè)。本書(shū)對(duì)“珠鈿”有注：嵌珠的女子頭飾。

[26]蘄春縣李時(shí)珍墓文物保管所：《湖北蘄春縣羅州城村發(fā)現(xiàn)宋代金首飾》，《考古》1987年第11期，第1051頁(yè)。

[27]金柏東、林鞍鋼：《浙江永嘉發(fā)現(xiàn)宋代窖藏銀器》，《文物》1984年第5期，第83頁(yè)。圖片來(lái)自揚(yáng)之水：《奢華之色——宋元明金銀器研究》（卷一），北京：中華書(shū)局，20M年4月第1版，圖 1-15 ： 1。

[28]張先：《定風(fēng)波》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊(cè)），中州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第50頁(yè)。

[29]呂勝己：《鷓鳩天》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊(cè)），鄭州：中州古籍出版社，1996年月第1版，第1206頁(yè)。

[30]呂勝己：《鷓鴣天》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊(cè)），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第1206頁(yè)。

[31]發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中描述此件銀梳為“半圓形”，其造型似略有圓角。揚(yáng)之水先生在《中國(guó)古代金銀首飾》一書(shū)中認(rèn)為：“與唐代金銀梳背多為半月式不同，宋元金銀梳背多為虹橋式”[揚(yáng)之水著：《中國(guó)古代金銀首飾》（卷一），北京：故官出版社，20M年9月第1版，第260頁(yè)]。根據(jù)此件銀梳造型，將其定為虹橋式似更為恰當(dāng)。

[32]彭適凡、唐昌樸：《江西發(fā)現(xiàn)幾座北宋紀(jì)年墓》，《文物》1980年第5期，第29頁(yè)。圖片來(lái)自揚(yáng)之水：《中國(guó)古代金銀首飾》（卷一），北京：故宮出版社，2014年9月第1版，圖三—一○一。

[33]安徽省文物考古研究所、南陵縣文物管理所：《安徽南陵鐵拐宋墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2016年第12期，圖二六。

[34]南京市博物館：《南京幕府山宋墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1982年第3期，第29-30頁(yè)。

[35]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第800頁(yè)。

[36]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第327頁(yè)。

[37]王善才、陳恒樹(shù)：《湖北麻城北宋石室墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1965年第1期，第24頁(yè)。

[38]揚(yáng)之水：《中國(guó)古代金銀首飾》（卷二），北京：故宮出版社，2014年9月第1版，第764頁(yè)。

[39]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第一卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第691頁(yè)。

[40]揚(yáng)之水：《中國(guó)古代金銀首飾》（卷二），北京：故宮出版社，2014年9月第1版，第767頁(yè)。關(guān)于靜志寺的發(fā)掘可見(jiàn)《文物》1972年第8期《河北定縣發(fā)現(xiàn)兩座宋代塔基》簡(jiǎn)報(bào)，簡(jiǎn)報(bào)中并未說(shuō)明幡勝的出土情況。于揚(yáng)之水先生書(shū)中知此物現(xiàn)藏于定州博物館。除書(shū)中所列2件外，現(xiàn)有宋代考古資料中未發(fā)現(xiàn)有幡勝實(shí)物出土。

[41]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第一卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第629頁(yè)。詞后釋此兩句謂立春節(jié)俗，以貼有“宜春”字的彩燕插帽。殷羅，即剪制壓勝的紅綢。金縷，即彩燕上的金箔字。

[42]唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊(cè)），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第644頁(yè)。

[43]傅蕓子：《正倉(cāng)院考古記》，上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，20M年4月第1版，第65頁(yè)。

[44]唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊(cè)），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第卯8頁(yè)。

[45]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第291頁(yè)。詞后釋“符箓”為道教法術(shù)之一。說(shuō)是天上神的文字。道教認(rèn)為可以驅(qū)使鬼神、祭禱和治病。釋“艾虎”為用艾做成的虎。舊風(fēng)俗端午節(jié)佩戴艾虎，認(rèn)為可以辟邪除穢。與前句比較，雖然“小符”與“符箓”釋義不同，結(jié)合吳自牧《夢(mèng)粱錄》中對(duì)于端午節(jié)的記述，筆者認(rèn)為此兩物應(yīng)無(wú)明顯區(qū)別，并以此句注釋更為合理。“小符”與“符篆”均有一定的宗教含義，為端午時(shí)節(jié)辟邪所用，蘊(yùn)含吉祥寓意。

[46]陳元靚：《歲時(shí)廣記》，北京：中華書(shū)局，1985年，第242頁(yè)。

[47]江西省文物考古研究所、德安縣博物館：《江西德安南宋周氏墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1990年第9期，第10頁(yè)。

[48]張孝祥：《臨江仙》，朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第698頁(yè)。

[49]李石：《搗練子》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊(cè)），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第896頁(yè)。

[50]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第二卷），北京：紋壺藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第800頁(yè)。詞后釋“宜男”：即萱草，一名忘憂(yōu)，一名宜男，一名岐男。自古以來(lái)人們相信孕婦佩之則生男，因而稱(chēng)之為“宜男”。（黃杰著：《宋詞與民俗》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2005年12月第1版，第258頁(yè)。）

[51]李時(shí)珍著，黃志杰、胡永年編：《本草綱目類(lèi)編中藥學(xué)》，沈陽(yáng)：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2015年3月第1版，第183頁(yè)。

[52]孟元老：《東京夢(mèng)華錄》，《中國(guó)烹飪古籍叢刊》，北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1982年3月第1版，第55頁(yè)。

[53]唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊(cè)），鄭州：中州古籍出版社，1996年10月第1版，第40頁(yè)。

[54]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第四卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第I85頁(yè)。

[55]韓元吉：《念奴嬌》，唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊(cè)），鄭州：中州古籍出版社，1996年19月第〗版，第966頁(yè)。

[56]陳元靚：《歲時(shí)廣記》，北京：中華書(shū)局，1985年，第376 頁(yè)。

[57]譚新紅編著：《歐陽(yáng)修全集》，崇文書(shū)局，2014年6月第1版，第248頁(yè)。

[58]唐圭璋主編：《全宋詞》（上冊(cè)），中州古籍出版社，1996年10月第1版，第481頁(yè)。

[59]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第四卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第111頁(yè)。此后注釋稱(chēng)此詞疑為“趙端禮堂成后逢壽辰作”，結(jié)合詞中“愿從今日去，身長(zhǎng)健”等句，全詞的基調(diào)較為昂揚(yáng)有力。

[60]周振甫主編：《唐詩(shī)宋詞元曲全集·唐宋全詞》（第七冊(cè)），合肥：黃山書(shū)社，1999年1月第1版，第2782頁(yè)。

[61]朱德才主編：《增訂注釋全宋詞》（第四卷），北京：文化藝術(shù)出版社，1997年12月第1版，第231頁(yè)。此詞對(duì)“鳳翹”有釋?zhuān)骸皨D女首飾，用以代人”，此處雖以“鳳翹”代人，但借此推斷“鳳翹”類(lèi)首飾的存在應(yīng)該是可行的。

[62]江西省文物管理委員會(huì)：《江西永新北宋劉沆墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1964年第11期，第563頁(yè)。圖片來(lái)自揚(yáng)之水：《奢華之色——宋元明金銀器研究》，北京：中華書(shū)局，2010年4月第1 版，圖 1-27 ： 1。

[63]鄭州市文物考古研究所、登封市文物局：《河南登封城南莊宋代壁畫(huà)墓》，《文物》2005年第8期，第64頁(yè)。