_韓慶祥

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不是橫空出世，也不是“飛來峰”“舶來品”，它水到渠成、應(yīng)運(yùn)而生，具有歷史必然性，有其形成的內(nèi)在邏輯。

歷史邏輯：中國已步入“發(fā)展起來”時(shí)期

恩格斯說：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！闭缛藗冏约簞?chuàng)造自己的物質(zhì)成果一樣，人們也創(chuàng)造自己的思想成果，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，他們只能在所處的時(shí)代中創(chuàng)造。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是“自己時(shí)代精神的精華”，是在當(dāng)代中國的歷史性實(shí)踐中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時(shí)代色彩。鄧小平指出：“我國發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少?！绷?xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題。”就是說，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平看，從1978年我國改革開放說起，社會(huì)主義初級(jí)階段大致可分為兩個(gè)時(shí)期：“欠發(fā)展”時(shí)期和“發(fā)展起來”時(shí)期。前二三十年，我國總體上處于“欠發(fā)展”時(shí)期；自從我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，尤其是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)”這一重大戰(zhàn)略判斷后，我國總體上正步入“發(fā)展起來”時(shí)期。這里所謂的“發(fā)展起來”，就是我國已經(jīng)發(fā)展起來了，但還不是很強(qiáng)大，“發(fā)展”了但還不屬于“發(fā)達(dá)”，由此，這是處在由大國成為強(qiáng)國的關(guān)鍵時(shí)期。美籍華裔學(xué)者熊玠強(qiáng)調(diào)說：“如何解決發(fā)展起來以后帶來的新問題？這一‘鄧公之問’的答卷，如今交到了以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體手里?！?/p>

與我國“發(fā)展起來”時(shí)期在邏輯上密切相關(guān)的是，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興且成為強(qiáng)國的關(guān)鍵時(shí)期；正處于適應(yīng)、引領(lǐng)、把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)時(shí)期；正處于推進(jìn)政黨治理、國家治理、社會(huì)治理和全球治理并建構(gòu)新秩序時(shí)期；正處在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭時(shí)期。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主思想就是在這樣的歷史方位、歷史情境和實(shí)踐基礎(chǔ)上提出來的。這是理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想占位高、立意遠(yuǎn)、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系新飛躍的立論基礎(chǔ)和基石。

中國“發(fā)展起來”時(shí)期，具有自身的歷史邏輯，體現(xiàn)這樣一個(gè)歷史方位、歷史邏輯的階段性本質(zhì)特征，即整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。當(dāng)今中國正處在整體轉(zhuǎn)型升級(jí)的新的歷史起點(diǎn)上，其本質(zhì)特征可概括為：在價(jià)值理念上，由過去相對(duì)注重以物為本走向更加注重以人民為中心；在奮斗目標(biāo)上，由實(shí)現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略走向?qū)崿F(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；在生產(chǎn)力上，由“要素驅(qū)動(dòng)”“投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)”走向更加注重“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”；在生產(chǎn)關(guān)系上，由“使一部分人先富起來”走向更加注重“共同富裕”；在國家權(quán)力運(yùn)作方式上，由傳統(tǒng)國家主導(dǎo)體制走向在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下更加注重推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化；在社會(huì)發(fā)展上，由注重重點(diǎn)突破非均衡發(fā)展走向更加注重全面系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展；在對(duì)外政策和國際戰(zhàn)略上，由“回應(yīng)挑戰(zhàn)”走向更加注重“積極作為、合作共贏、提升國際話語權(quán)”；在國際地位上，由“世界大國”走向“世界強(qiáng)國”，走近世界舞臺(tái)中央。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鮮明體現(xiàn)了中國“發(fā)展起來”時(shí)期的歷史邏輯及其本質(zhì)特征。

文化邏輯：深得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在吸納世界文明有益成果的同時(shí)，更深得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是中華民族一切行為活動(dòng)的基因。這種基因形成了一種文化傳統(tǒng)。治理中國這樣的大國，豈能沒有文化傳承意識(shí)？習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想沒有虛無傳統(tǒng)文化，它傳承了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因，升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量，具有典型的中國色彩。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因、血脈，以古鑒今、古為今用，反對(duì)簡單復(fù)古，反對(duì)全盤否定，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國文化的有機(jī)結(jié)合，也實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

現(xiàn)實(shí)邏輯：基于對(duì)世情國情黨情社情的科學(xué)研判

世情黨情國情社情是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。習(xí)近平總書記指出，我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌家晕覈F(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)。

當(dāng)今的世情是：世界格局和國際秩序正在調(diào)整，這必會(huì)引發(fā)各種矛盾和沖突，然而存在的問題卻是“霸權(quán)突出”和“全球治理滯后”。當(dāng)今的民族歷史已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，開放的中國必須走向世界。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想秉持兼容并蓄、文明互鑒、協(xié)和萬邦的文明發(fā)展觀，體現(xiàn)了開放的品格、自信的胸襟。習(xí)近平總書記指出，“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”，“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代”?；谑澜绺窬帧H秩序劇烈變化而全球治理相對(duì)滯后的世情，習(xí)近平總書記提出積極參與全球治理、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想。這里，習(xí)近平總書記注重的是“全球治理”。

當(dāng)今的黨情是：我們黨打的“鐵”相當(dāng)堅(jiān)硬，然而存在的問題是“我們自身還不是很硬”。由此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“打鐵必須自身硬”。十八大以來，習(xí)近平總書記把克服“四種危險(xiǎn)”并從精神、能力、作風(fēng)、純潔方面使黨自身硬，作為政黨治理的突破口。這里，習(xí)近平總書記注重的是“政黨治理”。

當(dāng)今的國情是：我國正處在結(jié)構(gòu)調(diào)整、利益博弈、轉(zhuǎn)型升級(jí)和全面小康決勝階段，正致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，這內(nèi)在要求注重全面協(xié)調(diào)、系統(tǒng)整體、戰(zhàn)略重點(diǎn)。然而存在的問題是“現(xiàn)代國家治理跟不上”。基于這種國情，習(xí)近平總書記提出“推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化”、樹立“新發(fā)展理念”、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等思想。這里，習(xí)近平總書記注重的是“國家治理”。

當(dāng)今是社情是：社會(huì)本身的獨(dú)立性、多樣性、不確定性、復(fù)雜性不斷增強(qiáng)，社會(huì)主體日趨多元，民眾訴求日趨覺醒，然而我們的社會(huì)治理較為滯后。由此，習(xí)近平總書記提出積極推進(jìn)社會(huì)治理體制創(chuàng)新。這里，習(xí)近平總書記注重的是“社會(huì)治理”。

理論邏輯：以新版本傳承馬克思主義的“理論譜系”

思想一定意義上就是思想史。思想不會(huì)從石頭縫中蹦出來，它總是行走在特定的家族傳統(tǒng)中。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想獨(dú)具風(fēng)格、自成體系，但并不是從天上掉下來的，它仍然歸屬于特定的“理論譜系”。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系為理論淵源，它是在對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系三大理論成果進(jìn)行系統(tǒng)整合的基礎(chǔ)上，逐步形成并發(fā)展起來的，同屬于馬克思主義、中國特色社會(huì)主義理論譜系。它既“不忘初心”，又“繼續(xù)前進(jìn)”，不忘本來，開辟未來。一種思想體系歸屬于何種理論譜系，不是看它是否“形似貌合”，而是看它同這一理論譜系是否“志同道合”，是否有著一致的“初心”。中國特色社會(huì)主義是一棵大樹，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是由這棵大樹生長和發(fā)展出來的，二者在理論淵源、理論主題、理論品質(zhì)、理論基點(diǎn)、理論目標(biāo)上都一脈相承。馬克思主義是一個(gè)“有機(jī)的理論總體”，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是這個(gè)“有機(jī)理論總體”中的組成部分，它沿襲了馬克思主義的根本立場、理論傳統(tǒng)、價(jià)值導(dǎo)向，沿襲了中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)理脈絡(luò)，寫出了科學(xué)社會(huì)主義的“新版本”，寫出了中國特色社會(huì)主義理論體系的“新篇章”。習(xí)近平總書記指出，“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，“馬克思主義”始終是我們黨不曾忘卻的“初心”，始終是中國共產(chǎn)黨高高擎起的思想旗幟，始終是我們牢牢堅(jiān)守的理論基礎(chǔ)，我們黨不論走得多遠(yuǎn)，但始終與“初心”連在一起。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、源與流的關(guān)系。十八大以來，習(xí)近平總書記站在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一我國發(fā)展新的歷史方位，站在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來新的歷史起點(diǎn)上，立足當(dāng)代中國實(shí)踐發(fā)展新要求，返本開新，說了很多前人沒有說過的“新話”：（1）進(jìn)一步深刻揭示了中國特色社會(huì)主義的歷史必然性和價(jià)值合理性。強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義第一次真正把理論變成實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)，具有理論基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，指出中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缛丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出的具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，回答了中國特色社會(huì)主義“從哪里來”的問題。（2）進(jìn)一步對(duì)中國特色社會(huì)主義的“中國特色”給出了全面闡釋。指出中國特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上，也就是說中國特色社會(huì)主義是道路、理論體系、制度這三個(gè)方面的統(tǒng)一體，回答了中國特色社會(huì)主義“特在哪里”的問題。（3）進(jìn)一步亮明了我們黨堅(jiān)定的政治立場。旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義，因而要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義方向，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，回答了中國特色社會(huì)主義的“社會(huì)主義本質(zhì)”問題，回應(yīng)了種種對(duì)中國特色社會(huì)主義的誤解，為中國特色社會(huì)主義正了名。（4）進(jìn)一步鮮明強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。指出中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，回答了中國特色社會(huì)主義的“根本特征及其獨(dú)特優(yōu)勢”問題。（5）第一次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，通過進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，以不斷奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人最核心的使命，回答當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的“核心使命”問題。（6）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義，發(fā)展對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有決定性意義，回答了“如何繼續(xù)書寫”中國特色社會(huì)主義的問題。（7）進(jìn)一步闡明了中國特色社會(huì)主義共同理想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系。指出堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，黨員干部要把踐行中國特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，始終做“兩個(gè)理想”的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。這就回答了中國特色社會(huì)主義“向何處去”的問題，闡明了中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的必然性和必要性，深化了對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念的理解，有助于堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨人的理想信念。