潘清云

摘要：涇縣歷史悠久，在歷史的長河中，勤勞的涇縣人民創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，給后人留下了寶貴的財富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其中一朵瑰麗的奇葩。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；價值；瑰寶；保護

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0174-02

一、涇縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點

根據(jù)筆者從事的非遺保護工作實踐，個人以為涇縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有如下幾個特點。

（一）種類多、數(shù)量大

涇縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及門類多，有傳統(tǒng)技藝類的如宣紙、宣筆、花磚、醬制品等制作工藝類，有民間文學類，如孔丹與宣紙、十里桃花與萬家酒店的故事等，有民歌民間舞蹈藝術(shù)類，如采茶調(diào)等，有祭祀民俗文化類，如茂林祠山廟會等。它們分布在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村，據(jù)田野普查，我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及八大類170項。

（二）層次豐富

在我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，既有人類非遺保護項目宣紙制作工藝、國家級非遺項目宣筆制作工藝，省級非遺名錄涌溪火青制作工藝、花磚制作工藝、木梳制作技藝、后山剪刀制作技藝、宣紙制品加工技藝、正興隆醬制品制作技藝、琴魚制作技藝、油布傘制作技藝、宣紙簾制作技藝，市級非遺項目孔丹與宣紙的傳說、十里桃花與萬家酒店的故事、云嶺糕點制作技藝、藥膳葛根湯、木榨油制作技藝、木壺藝術(shù)等。

（三）一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳、生存狀況堪憂

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系靠傳統(tǒng)的師徒相承、口授相傳，隨著科學技術(shù)和社會的發(fā)展進步，一些傳統(tǒng)技藝、民俗、歌舞等在社會生活中作用越來越小，只在一些老人中相傳，在年輕一代中難以找到傳人，因而瀕臨失傳。

（四）一些失傳的工藝正在恢復

一些失傳的工藝正在恢復過程中，一些傳統(tǒng)工藝制作的材料，其優(yōu)良品質(zhì)正被現(xiàn)代人所認識，因而其工藝正在被人們探索、發(fā)掘、恢復，典型的如茂林花磚，制作技藝在上世紀四十年代已失傳，現(xiàn)在人們發(fā)現(xiàn)花磚具有堅固、耐風化、不沾塵、不退色特點，用花磚做成的墻面，圖形、色彩豐富，具有極強的美學意義，因而得到了現(xiàn)代人的青睞。經(jīng)過近十年的探索，其制作工藝終被人們復原，現(xiàn)茂林已開始批量生產(chǎn)花磚。

二、保護工作存在的問題

盡管我縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已取得了一定的成績，但依然存在著不少問題，主要有以下幾個方面。

（一）認識及價值判斷上的誤區(qū)

長期以來，文化工作的重點是物質(zhì)遺產(chǎn)保護，即文物保護。對民族民間傳統(tǒng)文化側(cè)重于記錄。保存資料、保護意識不強，保護措施不夠得力。原因是有相當一部分人對此不甚理解，要么認為當?shù)氐拿耖g文化不出色，沒有什么影響，保護不保護無關(guān)緊要；要么認為這是落后的文化，遲早要被歷史淘汰。未在思想上引起重視。

（二）載體上的特殊性決定了保護的難度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以“口傳心授”的方法傳承，以非物質(zhì)形態(tài)存在，其載體具有特殊性，一旦載體傳承鏈中斷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就失去了賴以生存的基礎(chǔ)，正是因為這個特殊性使保護工作難度加大。

（三）發(fā)展和保護的矛盾

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的文化生態(tài)環(huán)境正急劇改變，資源流失狀況嚴重，后繼乏人。一些傳統(tǒng)技藝失去了賴以生存的市場、環(huán)境，面臨失傳，另一方面，經(jīng)濟正在快速發(fā)展，人民群眾迫切要求提高自己的生活水平，不再愿意從事勞動強度相對較大、報酬低的傳統(tǒng)技藝，同時，工業(yè)化進程加速、小集鎮(zhèn)建設(shè)步伐加快、生活節(jié)奏加快使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的文化生態(tài)環(huán)境的改變加快，保護與發(fā)展矛盾尖銳。

（四）全社會參與性不高

由于民族民間傳統(tǒng)文化有著其特殊的受眾，傳統(tǒng)技藝的學習、掌握亦非一日之功，這就使其的欣賞、傳播、承傳被局限在一個狹小的圈子內(nèi)，全社會參與性不高，且這種狀況是短時期內(nèi)很難改變的。

三、對涇縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的建議

（一）突出重點，積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄

我縣的宣紙、宣筆都是古代勞動人民創(chuàng)造的寶貴財富，在全國乃至全世界都享有極高的聲譽。2008年宣紙成功申報人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，宣筆制作技藝成功申報第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年5月，涌溪火青綠茶制作技藝被公布為省級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2010年至今，成功入選9項省級非遺，市級非遺名錄23項。公布縣級四批44項，今年，又確定十項傳統(tǒng)技藝、申報安徽省級第六批非遺項目名錄。

（二）鼓勵引導、發(fā)揮民間保護的主體作用

非物質(zhì)文化蘊藏于民間，民間是非遺保護的主體。在非遺保護中我們發(fā)揮政府的主導作用，引導、鼓勵民間加強保護，發(fā)揮其主體作用?？h非遺保護中心在進行非遺普查的同時，對一些瀕臨失傳或已失傳但仍有一定線索的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，組織民間有識之士進行挖掘、走訪，設(shè)法恢復。在茂林花磚制作技藝的復原中，保護中心一方面鼓勵、組織茂林當?shù)赜凶R之士走訪一些老人，挖掘技藝素材，另一方面積極向省、市有關(guān)部門呼吁立項，同時，與安徽建工學院等有關(guān)高校聯(lián)系，對花磚成份進行科學分析、測試，經(jīng)過近十年的試驗，終于初步完成了花磚的燒制，現(xiàn)茂林窯廠燒制的花磚無論是硬度、色彩、花紋均達到古花磚的標準，使這一失傳近七十年的工藝又重放異彩。

（三）對非遺傳承人的保護和培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，其“核心”還應集中在對傳承人的保護上。只有傳承人，才能讓這種文化“活”起來。傳承人的存在與其創(chuàng)造力的發(fā)揮是該遺產(chǎn)得以存留的標志。傳承人的創(chuàng)造就是藝術(shù)實踐，就是對傳統(tǒng)藝術(shù)的保存與創(chuàng)新?！胺沁z”項目要有傳承人的繼承才能傳承發(fā)展，我們不能等到某一項目瀕臨滅絕或傳承人接近謝世時，才對其進行搶救。政府和文化職能部門要制定得力措施，對傳承人加以保護，可采用資助、扶持、培訓、獎勵等手段，鼓勵傳承人不斷擴大傳承人的隊伍，使其后繼有人。制定切實可行的管理制度，明確責任，獎罰分明，對那些只當和尚不念經(jīng)的傳承人，隨時可以替換。

（四）采用多種手段和途徑宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的目的和意義

僅靠每年的非物質(zhì)“文化遺產(chǎn)日”宣傳是遠遠不夠的。要利用學校、社會團體這個平臺，相互配合，形成合力。利用文藝演出、宣傳媒體、村鎮(zhèn)文化站、社區(qū)文化服務形式進行廣泛宣傳，使其家喻戶曉，人人皆知。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識編進地方中小學課外閱讀教材，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在下一代心中扎下根來。

（五）充分利用我縣獨特非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢，擴大地方影響

將“非遺”保護傳承與旅游開發(fā)結(jié)合起來，使非物質(zhì)文化資源成為市場經(jīng)濟資源，不斷吸引外來投資，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢為發(fā)展地方經(jīng)濟服務，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護隨著經(jīng)濟的發(fā)展和旅游項目的開發(fā)而得到進一步弘揚。準確把握兩者關(guān)系，最終達到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承和合理利用的目的。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項長期而艱巨的工作，只有增進全社會對它的認識和了解，提高公眾的文化遺產(chǎn)保護意識，建立保護長效機制，營造全社會共同參與文化遺產(chǎn)保護的良好氛圍，才能切實保護好這一珍貴的文化資源。目前，我縣雖已將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，但由于仍屬國家扶貧開發(fā)重點縣，缺乏有力的資金保障。同時，人才的匱乏也使得這項工作難度加大。為此，只有上級領(lǐng)導和專家給予資金、技術(shù)方面的支持，才能把我縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護好。我堅信，在上級領(lǐng)導的大力支持下，全縣上下通力協(xié)作、改革創(chuàng)新，一定能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一瑰寶代代承傳，在新的時代綻放新的光彩。