謝瓊

摘要：云南楚雄彝族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，能歌善舞，歌唱時(shí)無拘無束，奔放而自由?；榧奘且妥迦艘簧蟹浅Ｖ匾娜兆?，從說媒、訂婚到結(jié)婚，都是用歌聲來表達(dá)感情的，“酒歌、哭嫁調(diào)、祝福歌”貫穿于整個(gè)婚禮?！翱藜蕖弊鳛榛槎Y的一部分，具有獨(dú)特的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，新嫁娘要向父母、兄妹、親朋好友歌唱訴說離別時(shí)的依依不舍。

關(guān)鍵詞：彝族婚禮；哭嫁調(diào)

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018/08-0138-02

一、前言

彝族是一個(gè)有著悠久歷史的民族，能歌善舞，不僅在節(jié)慶，喪葬、婚嫁之際要縱情歌唱，放牧、勞作、小憩也要歌唱，高興時(shí)要唱、傷感時(shí)要唱、戀愛時(shí)要唱、育兒時(shí)要唱、寂寞時(shí)要唱，人人都能隨口唱出動(dòng)聽的歌兒，唱歌，成了彝族人民的主要娛樂活動(dòng)和抒發(fā)思想感情的方式，寧可三日無食、不可一日無歌?；榧奘且妥迦艘簧蟹浅Ｖ匾娜兆樱谶@個(gè)隆重的日子里更是少不了歌聲，從“說媒、訂婚、結(jié)婚”，彝族人民都是用歌聲來表達(dá)感情的，“酒歌、哭嫁調(diào)、祝福歌”都貫穿于整個(gè)婚禮。

“哭嫁”作為婚禮的一部分，具有獨(dú)特的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，新嫁娘要向父母、兄妹、親朋好友歌唱訴說離別時(shí)的依依不舍。

二、“哭嫁調(diào)”形成的原因

“哭嫁調(diào)”屬于婚禮歌中的一種，姑娘出嫁時(shí)要哭，叫做“哭嫁”，彝族民間流傳的許多“哭嫁調(diào)”是彝族文學(xué)中最富有民族特點(diǎn)又具有思想性和藝術(shù)性價(jià)值的詩(shī)篇之一。

“哭嫁”習(xí)俗的形成，和彝族的婚姻制度有很大的關(guān)系，是由古時(shí)候的搶婚、“骨種親”即“姑表親”、“扁擔(dān)親”即“姨表親”、“坐床親”即“哥死嫂必嫁弟”所致。俗話說：“人不傷心不落淚”。姑娘總是被當(dāng)作犧牲品拋賣給夫家的，她們的身心受到極大傷害?！翱藜拚{(diào)”本身就是一種不合理婚姻制度的產(chǎn)物，唱“哭嫁調(diào)”就成了一種感情發(fā)泄的最好表現(xiàn)方式。

從“哭嫁調(diào)”的思想內(nèi)容來看，絕大部分都是彝族進(jìn)入封建社會(huì)前后生活的真實(shí)反映，也是明清時(shí)期實(shí)行改土歸流以后，彝族封建地主日益鞏固和發(fā)展，彝族封建婚姻制度也伴隨著越來越發(fā)展和深化，“哭嫁調(diào)”是彝族買賣婚姻和包辦婚姻以及以男權(quán)為中心的婚姻家庭關(guān)系所帶來的各種痛苦和不幸、是婦女渴求婚姻自由、追求幸福美滿生活的理想和愿望的反映，有的地方的“哭嫁調(diào)”是按照一定的婚姻禮俗程序來哭嫁的，在姑娘要出嫁的前后，就要由即將被出嫁的新娘哭唱和女伴們來陪唱，哭唱的內(nèi)容很豐富，從親戚本家來送親，新郎家來接親，搶親直到背新娘出門唱“出門調(diào)”再到搶親的背新娘進(jìn)新郎家的青棚，唱“青棚調(diào)”還有把新娘轉(zhuǎn)交給親人，又把新娘扶上馬唱“騎馬調(diào)”為止，哭唱都真實(shí)地記錄了彝族的婚嫁習(xí)俗。

三、彝族婚禮中“哭嫁調(diào)”

（一）“哭嫁調(diào)”的形式

“哭嫁調(diào)”的內(nèi)容廣泛，形式也豐富多樣。有出嫁者的“主哭”又有女伴們的“陪唱”，也有父母唱給女兒的，有分有合，共同來哭訴封建買賣婚姻制度的殘酷無情?？蕹履飳?duì)鄉(xiāng)土、父母、兄妹女伴們難以割舍的眷戀，哭唱將要遠(yuǎn)離所熟悉和熱愛的故土與親人，有的哭唱出嫁后對(duì)自己命運(yùn)的憂慮和擔(dān)心，以及對(duì)社會(huì)、公婆、媒人的質(zhì)問與傾訴……，婚期愈接近，哭唱就愈悲愴，凄涼。通常都要哭到夜深人靜、雄雞報(bào)曉，盡情地將心中的憂傷，哀怨傾訴出來。因此，彝族人民的姑娘出嫁唱的這些歌統(tǒng)稱‘哭嫁調(diào)”。

（二）“哭嫁調(diào)”的思想內(nèi)容

l.表現(xiàn)了快出嫁的新娘對(duì)姑娘時(shí)代的生活，親人及家鄉(xiāng)的無限眷戀

姑娘出嫁就意味著對(duì)自己的少女時(shí)代的告別與結(jié)束。從此他將離別養(yǎng)育自己的故土和親人，去過一種在公婆、丈夫約束下的低人一等、受人管束、失去自由的生活，因此，特別留念姑娘時(shí)代的美好時(shí)光。所以新娘的傷別之情無限深切：

彩云繞青山，山上有大雁，大雁和白鶴，棲息在山巔。

可是今天啊，今天真可憐，大雁飛南方，離山淚漣漣。

什么樹最美？紅果樹最美，紅果成熟了，雀鳥叫喳喳。

吃完紅果子，雀鳥飛回去，在一起時(shí)多快樂，離了群時(shí)愁斷腸。

何時(shí)水最美？春暖水最美，春暖的時(shí)候，魚蝦成群游。

春暖過去了，魚蝦深水藏，成群游時(shí)多歡暢，離了群時(shí)痛斷腸。

以上的幾句唱詞充分表達(dá)了新娘對(duì)自己姑娘時(shí)代歡樂生活的無比眷戀，和別離親人、少年女伴的痛苦和哀傷，新娘依戀自己的家，不愿出嫁“可愿嫁也要嫁，不愿也要嫁”。

從小長(zhǎng)到大，線那樣長(zhǎng)的時(shí)間，從未離過家，

針那樣短的工夫，從未離開過爹娘。

明天這時(shí)辰呀，就要嫁到別人家，

山高箐深路又長(zhǎng)，啟程上路別爹娘，針短線長(zhǎng)也要分開。

隔山又隔菁，含淚別爹娘，

翻過這山別親人，從今不是一家人，哪年哪月又相認(rèn)。

這種生離死別的對(duì)父母的依戀和對(duì)家鄉(xiāng)的依戀之情，在“哭嫁調(diào)”里，纏綿凄切地反復(fù)詠嘆，貫穿始終。

2.對(duì)封建時(shí)代的男子為中心，男女不平等待遇的控訴，訴說女孩心中的苦

封建時(shí)代男尊女卑，女人只是丈夫的附屬品，處于被支配地位，對(duì)于這種不平等的待遇，“哭嫁調(diào)”反映得很強(qiáng)烈，下面幾句，唱出婦女心中強(qiáng)烈的不滿：

烏蒙山腳下，谷稗同生長(zhǎng)，谷子長(zhǎng)得慢，稗子快頂上，

谷子未含苞，稗子已抽穗，谷子長(zhǎng)大時(shí)，稗子被割光，

割掉好傷心，稗子好傷心，頂替還能忍，割掉痛斷腸，

祖?zhèn)骼戏坷铮缑猛L(zhǎng)，房方歸阿哥，阿哥笑嘻嘻，

世代家中住，阿妹嫁遠(yuǎn)方，離家汨汪汪，可憐啊可憐，

阿妹真可憐，阿妹真可憐，無人能改變。

以上的歌控訴男女間的不平等，雖然哥妹同生長(zhǎng)，但哥哥長(zhǎng)大了，可以留在家中，妹妹卻要遠(yuǎn)嫁他方，把自己的命運(yùn)比作被割掉的稗子。含淚唱出千百年來婦女的共同心聲。

3.是對(duì)封建買賣婚姻制度的控訴和揭露

在封建社會(huì)里，婦女們的痛苦和不幸遭遇，歸根到底，是不合理婚姻的產(chǎn)物，反抗的鋒芒，直指封建買賣婚姻，揭露和控訴這種婚姻制度的不合理。

爹爹媽媽呀，你們愛金子，

才把女兒嫁人，金子像石頭，

餓了不能吃，冷了不能穿。

爹爹媽媽呀，你們想綢緞才把女兒嫁，

想綢緞也行，綢緞像樹葉，冷了不能穿。

這兩段歌詞悲慘動(dòng)人，唱出了姑娘對(duì)父母的怨恨，也表現(xiàn)出了他們對(duì)封建制度的不滿，又感到無可奈何。

4.是婦女對(duì)自己未來的擔(dān)憂

俗話說：“人不傷心不落淚”，在封建社會(huì)里姑娘總是被作為犧牲品拋賣給大家的，她們的身心受到極大的傷害。她們不知道自己丈夫的外貌、品行的好壞、家貧家富，婆婆是善是惡、千種憂慮、萬般擔(dān)憂，悲傷，所以在出嫁之前要呼號(hào)、哭泣來表達(dá)心中的不滿。

馬廄里的馬，夠騎的也騎，不夠的也騎。

夠騎的那一匹，騎去不咋個(gè)，不夠騎那匹，騎去好可憐。

媽家的姑娘，該嫁的也嫁，不該嫁也嫁。

該嫁的那個(gè)，嫁去不咋個(gè)，不該嫁那個(gè)，嫁去多可憐。

備注：“不咋個(gè)”：不要緊，沒關(guān)系。

上面這段歌詞，唱出了姑娘的憂愁，心酸，可是又能怎樣，還是那句話，“該嫁的也要嫁，不該嫁也要嫁”。

“哭嫁調(diào)”的由來，和它古時(shí)的婚姻制度有很大關(guān)系，但一直流傳至今，也和近現(xiàn)代的一些說法密不可分，古時(shí)的“哭嫁調(diào)”雖然也表達(dá)對(duì)父母的依戀之情，但更多的是哭訴社會(huì)的不平等，父母的偏心，媒人的可惡，發(fā)泄不滿，表達(dá)無奈之情。

四、近現(xiàn)代彝族婚禮中“哭嫁調(diào)”的內(nèi)容和形式

近現(xiàn)代“哭嫁調(diào)”的內(nèi)容豐富多樣，形式也不再單一，“哭嫁，甚至成了衡量姑娘，孝順，能干，懂事，善良的標(biāo)準(zhǔn)，姑娘哭得越傷心，唱得越大聲，就說明她越聰明，孝順，能給夫家?guī)砼d旺，所以有了新說法：“新嫁娘哭得越傷心，夫家就會(huì)越興旺”。更多是表達(dá)對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激，難忘的兄嫂、姐妹的團(tuán)聚之情，表達(dá)與親人難分難舍的痛苦。如“母女對(duì)哭”中，新娘哭道：

在娘三年懷中滾，頭發(fā)白了多少根。

青布裙來白圍腰，背兒過了多少山坳坳。

布裙從長(zhǎng)背到短，這山背到那山轉(zhuǎn)。

風(fēng)也吹來雨也打，爹娘把我拉扯大。

爹背曬成糊鍋巴，我娘瘦得像個(gè)風(fēng)箏架。

知道父母團(tuán)圓坐，誰(shuí)知今日兩離分。

哭聲爹來刀割膽，哭聲娘來箭穿心。

這是一首表達(dá)對(duì)父母依戀的“哭嫁調(diào)”歌中表達(dá)的感情催人淚下，在近現(xiàn)代的“哭嫁調(diào)”中，也有人唱：

世界上有一種哭，是唱著哭的，

在哭中有一種喜悅之情，有一種對(duì)未來生活深切的向往。

世界上有一種歌，是哭著唱的，

歌中有一種對(duì)離別的傷感，也有一種對(duì)父母姐妹的深情惜別。

這一首“哭嫁調(diào)”歌中有幾分傷感，有幾分歡慶；有幾分牽掛，有幾分喜悅；有幾分惆悵，有幾分向往。

我們可以看出它唱的內(nèi)容不僅發(fā)生了變化，而且形式也不再單一，而是越來越豐富多樣。經(jīng)過了幾千年的流傳“哭嫁”也成為了彝族人民婚禮中越來越重要的環(huán)節(jié)，當(dāng)然彝族人民隆重的婚禮中也就不能缺少“哭嫁調(diào)”了。

五、彝族“哭嫁調(diào)”在婚禮中的重要性

婚禮是彝族人一生中極其重要的一環(huán)，極具民俗特征。不同地區(qū)的彝族婚俗禮儀也各具特色，但都不同程度地保留了一些共同的古老習(xí)俗，如潑水、抹黑臉、哭嫁、唱酒禮歌、新娘婚前禁食、婚后“坐家”等。

彝族婚俗一般有戀愛，說媒，定親，迎親，回門等幾個(gè)程序。男青年大多享有戀愛的自由，許多村寨設(shè)有專供未婚青年社交的“公房”或“草樓”，利用“跳歌”機(jī)會(huì)求愛。雙方相愛后，便由男青年告訴父母請(qǐng)媒人說親。媒人帶上糖，煙，酒作為見面姑娘家提親，同意后舉行訂婚儀式，即所謂的“吃訂酒”或“吃糖酒”，并由雙方家長(zhǎng)商定婚期，彩禮，喜宴規(guī)模等事宜。到了婚期，雙方都要在院子里搭起“青棚”，在地上鋪上青松毛。頭天晚上，待嫁的姑娘就要拜別爹娘，由女伴陪同到“青棚”里唱世代相傳的“哭嫁調(diào)”。

“哭嫁調(diào)”是彝族由“母系氏族”過渡到“父系氏族”的一種古老的文化遺存，也是一種民俗，文化的積淀。歌詞哭、訴說父母養(yǎng)育之恩?！翱藜蕖笔且妥寤樗字凶罹咛厣男问街弧Ｒ妥逶谂e行婚禮前，新娘要在女伴陪同下哭嫁。即邊哭邊唱“哭嫁調(diào)”?！翱藜拚{(diào)”有傳統(tǒng)唱詞、也有即興發(fā)揮。新娘可以任意傾吐出心中的喜悅或悲傷。

“哭嫁調(diào)”一直流傳至今，具有獨(dú)特的思想內(nèi)容及表現(xiàn)形式，它既唱出了姑娘心中的喜悅和悲傷，也唱出了她們心中對(duì)父母、兄妹濃濃的不舍之情。姑娘選擇在婚禮這天表達(dá)出自己內(nèi)心的感情，向父母訴說平日深藏于內(nèi)心的感情，向伙伴訴說不舍之情。在特殊的場(chǎng)合唱出特別的情感，這是“哭嫁調(diào)”獨(dú)具的功能，同時(shí)也說明“哭嫁調(diào)”在婚禮中的重要性。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，彝族的文化得到了很大的提高，“哭嫁調(diào)”從內(nèi)容到形式的不斷發(fā)展，使我們看到婚姻自由在彝族人民的身上得到了更好的詮釋。