劉秋水

摘要：侗錦是湘西地區(qū)一種精美傳統(tǒng)的織物，凝聚著侗族發(fā)展史上每一時刻不同的藝術審美觀念。它的紋飾內容豐富、包羅萬象。作為侗族傳統(tǒng)有機組成的一部分，其包含了深刻的文化內涵和哲學思想。在當今非遺文化的大力保護與文創(chuàng)產品的飛速發(fā)展為前提下，本文以侗錦紋樣為研究對象，對侗錦紋樣的特征、配色、種類進行分析，探尋侗錦紋樣與文創(chuàng)產品的契合之路。為如何發(fā)揚、保護侗族文化，傳承侗錦紋樣，實現(xiàn)侗錦紋樣的精髓內涵與地域丈創(chuàng)產品的相互融合進行了思考。

關鍵詞：侗錦；侗錦紋樣；非遺文化；地域文化；文創(chuàng)產品

中圖分類號：J524.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0130-02

一、湘西侗錦紋飾的概況及分類

（一）侗錦的歷史淵源

侗族雖是一個古老的民族，但其實是沒有文字的，據(jù)悉在距今兩千多年前，就形成了自給自足、“男耕女織”的農業(yè)經濟初級階段，他們悠久的文化大都以口頭和服飾方式傳承，因此鑄造了侗錦民間工藝的誕生。他們憑借高超的智慧與敏捷嫻熟的技藝，制作手工藝裝飾品和傳統(tǒng)服飾用品，為少數(shù)民族文化藝術中的珍品。侗族人民長期生活在閉塞的環(huán)境下，有著守舊的性情，更有利的促使了許多古老的紋飾如活化石般完美的留存至今。侗錦可謂是侗族文化里的傳奇瑰寶，他將秀美的衣飾在藝術中展現(xiàn)的淋漓盡致。他那極具造型特色的搭配，及擁有神秘色彩的圖騰紋飾成為了另人矚目的焦點。

（二）侗錦工藝種類及配色

l.織錦：織錦是一種在斜織機上手工編制的帛錦，分為穿織和挑織兩種。穿織錦是緯線規(guī)律穿過經線編織出的精美圖案，形成侗錦織布。穿織錦又分素錦和彩錦，素錦顏色多為青白兩色。彩錦顏色豐富，染色紗織線多樣，侗錦更鮮艷精美。

2.挑花：挑花主要是用十字架針法，挑織出較簡易的圖案，再以夸張、概括、變形的手法描繪圖形。這一工藝看似簡易好上手，但實際需經過相當嚴謹復雜的計算、數(shù)紗、等過程才能制作出精美的圖案。

3.刺繡錦：刺繡錦工藝歷史悠久，在侗族區(qū)域很是流行。刺繡錦多用于服飾和鞋帽上，針法多樣，如剪花、平鋪繡、辮子花等，操作手法的差異上，還可以分為繡花和貼花兩種。

4.繡花：繡花就是繡女們憑著平日嫻熟的技藝，憑著自己的想象以布痕做準線，將圖案一針針的準確繡到侗布上。

5.貼花：貼花工藝較為簡便，設計前備好多種形狀素布料，在上面繡出各種秀美圖案，然后將布片拼貼到服飾上，最后用絲線沿布片縫上裝飾紋樣將其固定。

（三）侗錦紋樣的圖紋特征與文化內涵

侗錦被稱為指尖上的藝術，通過繡女們手、心、眼的結合，一梭一扣織造出精美的圖案紋飾。侗錦的圖案樣式都不是現(xiàn)有的，繡女們大都是依照祖輩積年累月流傳下來的手法和經驗，按傳統(tǒng)的樣式織造而成。侗族沒有文字，含蓄將文字的表意變?yōu)閳D形的表意，他們所追求的是一種“以形會意，以意會心”的內涵意義，追求對中華文化氣質的展現(xiàn)。

侗錦圖案源于自然高于自然，侗族先民擁有豐富的想象力與創(chuàng)造力，他們描繪的紋樣可謂內容豐富、包羅萬象，多取材于對自然、遠古圖騰與生殖的崇拜等等，將自然界的山山水水到日月星辰運用在精美的侗錦織物上，賦予它們獨特的含義并表現(xiàn)的淋漓盡致。主要可分類歸納于植物類，動物類，景觀類，人文類以及幾何紋樣類。（如圖l所示）有些圖案具有趨吉避兇、解災納福的意思，而有些有故事性的圖案，則代表了侗族先輩們的民族信仰。他們憧憬美好的生活，用抽象、夸張或寫實的手法描繪著天地之間，在侗錦上都得到了完美展現(xiàn)。

二、基于文化創(chuàng)意產業(yè)飛速發(fā)展下侗錦文創(chuàng)現(xiàn)狀

目前旅游市場上常見的侗錦產品服飾類居多，品種單一，客戶群體沒有明確的指向性等問題。人民生活水平的提高，消費者不再單以功能性、實用性作為購買旅游產品的重要標準，而是對產品有了更高的要求，文化內涵、設計風格和創(chuàng)意理念這些缺一不可，消費者需要的是有情懷、重設計、高品質的旅游文創(chuàng)產品。這點筆者在探訪非遺民俗藝術街區(qū)時，有幸見到“呀噦耶侗錦織藝發(fā)展有限公司”的展覽，（如圖2所示）在注重文化創(chuàng)意產品方面，該公司是做的相較完善的。主要以圍巾、包包、頭巾、鞋、帽等產品，有自己一系列的包裝，注重對版權的所有權。他將侗族多彩、奇特的傳統(tǒng)圖案運用到產品上，不但宣揚了侗族的傳統(tǒng)文化，也提升了侗錦產品的價值，對少數(shù)民族非物質文化遺產的保護具有實際的意義。

三、其他地域文創(chuàng)產品的案例分析及侗錦文創(chuàng)所面臨的問題

（一）臺北故宮博物院及北京故宮博物院文創(chuàng)產品案例分析

地域文化要保持蓬勃活力，走在時代尖端，不斷擴充新的思維理論、觀點及新的研究領域，地域文創(chuàng)產品研究中創(chuàng)新當屬民族理念精神的重中之中。

在此方面做得比較成功的兩個案例，是臺北故宮博物院和故宮博物館的文創(chuàng)產品設計。這也是兩大博物館從傳統(tǒng)博物館仿制品銷售到現(xiàn)代文創(chuàng)產品的宣傳銷售的重要轉折點，值得借鑒參考。

2013年的7月，臺北故宮博物館推出一款“朕知道了”的紙膠帶，引發(fā)了意想不到的效果，被眾多消費者追捧和喜歡。據(jù)了解很多這款膠帶的粉絲們，酷愛收集該紙膠帶的各款式，用于筆記本做記號、筆上、甚至各類美妝產品殼子上，這樣顯得自己的所有物更為獨特有趣。故宮博物院最想呈現(xiàn)出的是：“專屬性”，這也是所有文創(chuàng)產品該注重的方面。產品要有其辨識度，一眼便知出自故宮。

在臺北故宮刺激下，北京故宮也開始變“萌”起來，一改此前冷峻形象。于是接下來的幾年故宮發(fā)揮創(chuàng)意，天馬行空，推出了一系列年輕人追捧的產品，如出品的“朝珠耳機”“趣味折扇”、“奉旨旅行”行李牌等文創(chuàng)產品。游客們笑道：“原來故宮的旅游產品還可以這么活潑、萌，這么接地氣。這些讓人眼前一新的設計，吸引了一大群“萌文化”的消費者。說到那款“朝珠耳機”之前在網絡上可謂是火熱，網友戲稱這是“老佛爺專用”，脖子上掛上一串朝珠，邊哼歌邊寫東西，仿佛自己就在“批奏折”。這種古與今的碰撞，網友直呼有趣又有個性。

故宮的文創(chuàng)產品不僅具有濃厚的文化底蘊，更是力求創(chuàng)新感，從更注重產品的歷史意義，到側重它的娛樂創(chuàng)意性。這樣的改變是故宮文創(chuàng)產品與現(xiàn)代文化融為一體的體現(xiàn)。

（二）淺談侗民族侗錦文創(chuàng)產品需要面臨的問題

l.政府部門最重視的，隨著國家對“非遺”文化大力保護與宣傳，這些給侗錦文化的傳承迎來了最佳時機。不僅建立了博物館，對織造的工具和材料，還有較精美的侗錦織物做了很好的保護處理。在政府的扶持之下，先后還成立了“侗錦生產基地”和通道“呀噦耶侗錦織藝有限公司”。她們還為對織錦感興趣的愛好者，開設了培訓班，讓更多的人了解和喜愛上侗錦文化。

2.隨著經濟的進步發(fā)展，侗民族傳統(tǒng)圖案與生活習俗，受外界流行文化元素影響頗大，大眾審美情趣這一系列的改變，深入研究侗錦文化內涵、思考如何更好的設計出精美的侗錦文創(chuàng)產品，讓更多游客買到稱心合眼緣的文創(chuàng)產品，同時更深入的了解侗錦的文化是我們需要做的。如何將侗族地域文化中獨特而有趣的織錦紋飾元素融合轉換到文創(chuàng)產品中，將人文情懷融入文創(chuàng)產品中，增加產品的互動性和情感性，這一系列的問題值得我們深思。

我們可以借鑒故宮博物館的文創(chuàng)產品開發(fā)案例，傳統(tǒng)的侗織錦布飾依然保留做為高端產品一齊銷售。價位分為高、中、低三檔來設計開發(fā)，產品可分為：文房雅玩、家居陳設、日常用品、傳統(tǒng)配飾等等，將有趣的侗錦圖案提煉到各種文創(chuàng)產品中一一匹配。這樣就可以全面的考慮到小孩、青年、及中老年的喜好會是什么，他們有可能會對哪類型文創(chuàng)產品感興趣，這樣分類更為一目了然。

（1）文房雅玩：文具膠帶、筆記本、鼠標墊、筆袋、書簽等；

（2）家居陳設：侗錦裝飾書畫、高檔木桌墊布、侗錦紋飾燈罩、純手工編制抱枕、穿著侗錦服飾的小公仔等；

（3）日常用品：手機殼/平板電腦殼、特色雨傘、收納包、帆布包、卡包；

（4）服裝配飾：大件侗錦織布、圍巾、衣服、鞋子、包包等。

讓侗錦文創(chuàng)做到審美、內涵、工藝并在，不僅取悅了人們的視覺，也不失功能性所在。

3.舉辦創(chuàng)意競賽，湘西政府有機會可以舉辦創(chuàng)意競賽，讓參賽者做出符合主題的海報或實物效果圖等，從中找到更多靈感。不僅擴大了文創(chuàng)產品的知名度，還更好的宣傳了侗錦文創(chuàng)產品這一品牌。

四、結語

借助文化創(chuàng)意產業(yè)的平臺，讓侗文化朝著更光明的道路前進。通過對文創(chuàng)產品的推陳出新，發(fā)掘侗錦手工藝文化精髓，提升更有利價值。遇到非遺保護這一機遇，攜手突破侗錦產業(yè)發(fā)展的技術瓶頸，實現(xiàn)全民注重遺產保護與旅游文創(chuàng)經濟逐日增長，雙贏是我們最終目的。