高曉燕

摘要：以數(shù)碼設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，從而引出技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系，并且思考如何從不同的角度去理解兩者之間的辯證關(guān)系。隨著技術(shù)的發(fā)展藝術(shù)是怎樣的，技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)，藝術(shù)才是根本的推動(dòng)力，技術(shù)的進(jìn)步更好的推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展，技術(shù)為藝術(shù)的表現(xiàn)提供各種各樣的形式，使其豐富多彩！技術(shù)不結(jié)合人文，它毫無(wú)價(jià)值，而正是借助于人文，技術(shù)才上升到了藝術(shù)的層面。一個(gè)真正的好的藝術(shù)家必定是將藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合的人。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；技術(shù)

中圖分類號(hào)：N02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）08-0023-01

在我們的課本中是這樣表述數(shù)碼設(shè)計(jì)的定義的，是指經(jīng)過(guò)數(shù)字化的過(guò)程方法，手段產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)作。凡創(chuàng)作時(shí)即以數(shù)字化手段制作或創(chuàng)作時(shí)以傳統(tǒng)形式創(chuàng)作，之后加以數(shù)字化加工，所產(chǎn)生的藝術(shù)作品，皆可稱為數(shù)碼藝術(shù)?？v觀西方設(shè)計(jì)史，莫里斯主張藝術(shù)家應(yīng)該與工匠相結(jié)合，而沃爾特格羅皮烏斯則將這種思想實(shí)際的運(yùn)用到包豪斯的教學(xué)中，他希望通過(guò)借此將傳統(tǒng)的工藝技巧與機(jī)械化生產(chǎn)協(xié)調(diào)起來(lái)。消除工藝技師與藝術(shù)家之間的職業(yè)階級(jí)觀念。藝術(shù)家們告訴學(xué)生他們可以創(chuàng)作什么，工匠們則傳授如何把作品實(shí)實(shí)在在地做出來(lái)。主張藝術(shù)與設(shè)計(jì)的新統(tǒng)一，由此形成包豪斯的原則之一?？?tīng)栒J(rèn)為美術(shù)與工藝的結(jié)合可以提高公眾的趣味，至19世紀(jì)中葉，藝術(shù)家和工匠們依然一如既往地按照傳統(tǒng)方式學(xué)習(xí)著技藝，仿佛工業(yè)革命從來(lái)沒(méi)有真正發(fā)生過(guò)，畫家和雕塑家繼續(xù)在藝術(shù)學(xué)院中掌握技巧，而工匠們則在延續(xù)的學(xué)徒體制中通過(guò)臨摹來(lái)學(xué)藝。

藝術(shù)與技術(shù)之間的區(qū)別在于，技術(shù)靠經(jīng)驗(yàn)的積累，體現(xiàn)為可以傳承的技巧：而藝術(shù)靠的是靈感，體現(xiàn)為一種不可模仿的創(chuàng)造。技術(shù)是一種方法、手段、過(guò)程、是操作方面的技巧，藝術(shù)是一種現(xiàn)象視覺(jué)技巧是思想理論方面的創(chuàng)作，終端產(chǎn)品。因?yàn)閱螁问羌夹g(shù)只是一門手藝，一門技術(shù)，當(dāng)你做一件事情做到很熟練并且試圖找到其規(guī)律的一個(gè)過(guò)程就是一個(gè)技術(shù)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中你不需要融入太多的情感，就像英國(guó)的工業(yè)革命，他最初的發(fā)明就是工人為了尋求更加快捷的方式進(jìn)行生產(chǎn)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，而進(jìn)行的生產(chǎn)工具的革新，一場(chǎng)技術(shù)的革命。而藝術(shù)則不同，藝術(shù)是一種由內(nèi)而外的情感和氣質(zhì)，是藝術(shù)家的思想和意識(shí)主導(dǎo)的，更多的是一種意識(shí)形態(tài)，思想上，一種抽象的東西，藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式就是藝術(shù)家將自己頭腦中的主觀意象經(jīng)過(guò)加工后而形成的藝術(shù)作品。每一件藝術(shù)作品的背后都有藝術(shù)家強(qiáng)大的內(nèi)心和豐富的情感作為支撐，凡是能正在打動(dòng)人的作品，多數(shù)都是背后有故事的作品，通過(guò)作品讀者與作者進(jìn)行對(duì)話，在作品中讀者看到了作者的那些品質(zhì)，當(dāng)你在欣賞一幅藝術(shù)品時(shí)，學(xué)會(huì)與作品對(duì)話，去傾聽(tīng)作者的心生，你會(huì)感覺(jué)到不一樣的東西。由此我們就可以知道藝術(shù)與技術(shù)的區(qū)別，藝術(shù)屬思想層面，是感性的，是目的，抽象的，需要豐富的情感，而技術(shù)屬操作層面，是理性的，是手段，具體可操作的，不需要情感。只追求技藝的精湛。

上面我們提到了技術(shù)與藝術(shù)之間的區(qū)別，那么接下來(lái)我們談一談技術(shù)與藝術(shù)之間的聯(lián)系，技術(shù)與藝術(shù)是相輔相成的，沒(méi)有脫離技術(shù)的藝術(shù)，也沒(méi)有脫離藝術(shù)的技術(shù)，藝術(shù)的每一次進(jìn)步都要技術(shù)在背后的推動(dòng)，技術(shù)的革新推動(dòng)藝術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)也相應(yīng)對(duì)技術(shù)擁有反作用。兩者互為前提，只是隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系越來(lái)越緊密，以至于我們不得不去思考兩者之間的關(guān)系，一者因?yàn)榱硪徽叩拇嬖诙佑幸饬x，離開(kāi)技術(shù)藝術(shù)可以發(fā)展但是擁有技術(shù)，藝術(shù)會(huì)發(fā)展的更好。就拿我所學(xué)的專業(yè)版畫，一開(kāi)始版畫最初是被人們用來(lái)復(fù)印和印刷的一種工具和手段后來(lái)才獨(dú)立的發(fā)展成為一門藝術(shù)的種類。版畫的發(fā)展就是由技術(shù)發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)，而又是借助技術(shù)讓版畫發(fā)展的更好，隨著高科技的發(fā)展，數(shù)碼版畫的出現(xiàn)，為版畫領(lǐng)域增添很多的生機(jī)與活力，為版畫提供了更大的生存空間。

藝術(shù)與技術(shù)之間相互作用之下，雙方的改變以及影響。技術(shù)的發(fā)展不僅深刻改變了藝術(shù)的表現(xiàn)方式，制約了藝術(shù)的發(fā)展水平，豐富了藝術(shù)理論，而且藝術(shù)也反過(guò)來(lái)改變了技術(shù)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，為技術(shù)的普及提供了有效的形式。而藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系不是單方面的接受，而是雙向的互動(dòng)的，互為共生的關(guān)系。技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)提供了更多的可能，數(shù)碼藝術(shù)為所有藝術(shù)提供用數(shù)字的面貌呈現(xiàn)的機(jī)會(huì)，或者加上其他的科技以更加多元的方式表現(xiàn)，把人類理性思維和藝術(shù)感覺(jué)巧妙融合一體的藝術(shù)。由此可見(jiàn)，科技的力量是多么的強(qiáng)大，科技的進(jìn)步為藝術(shù)提供無(wú)限發(fā)展的可能。技術(shù)的發(fā)展緊隨藝術(shù)的要求的進(jìn)步。技術(shù)與藝術(shù)史相互促進(jìn)的過(guò)程。

藝術(shù)與技術(shù)未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，首先說(shuō)一下筆者自己對(duì)藝術(shù)和技術(shù)的理解，我們站在歷史的長(zhǎng)河中去回望技術(shù)，每一次技術(shù)的革新和變革都會(huì)帶來(lái)人們生活方式和思想的轉(zhuǎn)變，那么給藝術(shù)帶了什么呢，這是一個(gè)值得我們?nèi)ニ伎嫉膯?wèn)題。越是在動(dòng)蕩的時(shí)代，人們的思想就會(huì)越活躍，就會(huì)有更多的思想的火花。隨著藝術(shù)與技術(shù)的緊密結(jié)合，藝術(shù)生產(chǎn)被打上一種技術(shù)烙印，表現(xiàn)出一種技術(shù)化特征。就拿那些依靠技術(shù)發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)而言，他們對(duì)技術(shù)的要求很高，比如我們的數(shù)碼版畫，它最大的特點(diǎn)就在于用數(shù)字化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者的思想，它可以是天馬星空的，無(wú)邊無(wú)際的沒(méi)有限制，但是同時(shí)數(shù)碼版畫對(duì)材料的要求就很高，普通的紙是無(wú)法達(dá)到那種效果的，而且對(duì)印刷的工具也有要求，普通的打印機(jī)是無(wú)法打出那么多豐富而細(xì)微的變化的，只有依靠科技的進(jìn)步和精湛的技藝才能將數(shù)碼版畫的魅力發(fā)揮到極致。

技術(shù)不結(jié)合人文，它毫無(wú)意義和價(jià)值可言。技術(shù)無(wú)論多么重要，它都只是手段而不是目的。藝術(shù)的創(chuàng)意思想和概念才是最重要的，才是創(chuàng)作的主體。我在思考如何讓技術(shù)上升到藝術(shù)的飛躍，那么毫無(wú)疑問(wèn)，最根本的途徑就是借助人類的思想和藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感和感受，藝術(shù)家借助技術(shù)手段將自己頭腦中的創(chuàng)作靈感轉(zhuǎn)化為一件實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)作品。版畫是一門將技術(shù)與藝術(shù)完美融合的學(xué)科，在我們選稿構(gòu)思的階段，我們要充分發(fā)揮藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用自己豐富的情感來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，而在我們制作的過(guò)程中，我們要充分發(fā)揮技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，每一個(gè)步驟都要準(zhǔn)確無(wú)誤，以免影響到下一個(gè)環(huán)節(jié)，油墨要如何上上多少都是有嚴(yán)格的規(guī)定的，有時(shí)候覺(jué)得自己在做版畫的過(guò)程，就像在做體力活一樣，像一個(gè)技術(shù)工人在按照規(guī)矩完成一個(gè)產(chǎn)品，每當(dāng)印壞一張版畫的時(shí)候，都在想可不可以借助一個(gè)工具減少我們做這些體力活的過(guò)程和時(shí)間，用一個(gè)工具去替代，那么我們就有更多的時(shí)間去看書，去思考，把更多的時(shí)間用在創(chuàng)作上和創(chuàng)作靈感的追尋上，從而有時(shí)間去創(chuàng)作出更多的作品，但當(dāng)然也在思考有些過(guò)程還是需要自己親自去實(shí)踐，在創(chuàng)作自己親自動(dòng)手的過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多很有意思的東西，要找到兩者之間的一個(gè)平衡點(diǎn)，就是一些完全純屬體力的活動(dòng)可以尋求技術(shù)上的幫助，而過(guò)程還是要藝術(shù)家自己親自去體驗(yàn)，正如我開(kāi)篇所說(shuō)的，一個(gè)真正的好的藝術(shù)家必定是將藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合的人。藝術(shù)家是在完成自己的作品，一件凝聚了我們的思想與情感的藝術(shù)品。在技術(shù)中融入新的靈感和思想，就可以上升到藝術(shù)的高度，從而完成兩者完美的轉(zhuǎn)換。