摘要：我國(guó)素有“玉石之國(guó)”的美稱，玉器制作可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變，參與了社會(huì)變遷，承載著深厚我文化底蘊(yùn)。在中國(guó)古代社會(huì)里，玉器被廣泛用于祭祀、殮葬、辟邪、裝飾等領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化、宗教等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是我國(guó)古代文明標(biāo)志之一。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物玉器；玉器石刻；古代文明

西周時(shí)期，《周禮》對(duì)玉器的使用等級(jí)做了嚴(yán)格的規(guī)定。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉被賦予更多思想道德方面的內(nèi)容，《禮記》中有“古之君子必佩玉”、“君子無(wú)故，玉不去身”的記載，佩玉之風(fēng)盛極一時(shí)。除此之外，在中國(guó)古代，一直流傳著“玉能寒尸”的說(shuō)法。古人認(rèn)為，以玉覆蓋尸體會(huì)使之不朽，同時(shí)也能體現(xiàn)墓主人的高貴身份。葬玉之風(fēng)隨之興起，葬玉流行綴玉幎目和玉覆面，在漢代出現(xiàn)了整套的玉衣。

兩漢時(shí)期是目前發(fā)現(xiàn)玉器最多的時(shí)代，漢諸侯墓目前發(fā)現(xiàn)有大大小小上百座，出土玉器數(shù)量約有千件。祭祀禮儀用玉已不像商周那樣發(fā)達(dá)，最為發(fā)達(dá)的禮儀用玉是喪葬用玉，商周時(shí)的玉覆面已接近退出歷史舞臺(tái)，隨之取代的是成套的玉衣和玉塞制度。動(dòng)物形制的玉器也出現(xiàn)的特別多，西漢玉握中期以后集中為玉豬。玉含也由多變形式向蟬轉(zhuǎn)換。陳設(shè)用玉也多為動(dòng)物，主要有玉鳥(niǎo)、馬、豬、虎等。造型生動(dòng)逼真，是漢代藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。以下簡(jiǎn)單介紹幾種：

一、蟬

有用于喪葬的口含蟬，也有有孔的佩玉蟬。其造型簡(jiǎn)約，僅略具蟬的外形，或簡(jiǎn)單陰險(xiǎn)勾畫，體形較小。俗稱“漢八刀”，表明其用簡(jiǎn)單犀利的刀法勾畫出蟬的外形，雕工剛勁有力?？诤s借用蟬的脫殼再生，比喻超塵脫俗的清潔高尚及生命的再生與延續(xù)。除了口含，也有佩玉，四川博物院此件玉蟬有孔，為佩玉，雕刻手法極簡(jiǎn)，用簡(jiǎn)單陰刻線刻畫出蟬形。如圖1所示：

二、豬

玉豬是漢代常見(jiàn)的喪葬用玉，一般用作玉握，成對(duì)出現(xiàn)。也有做擺設(shè)用。西漢玉豬多具象，玉質(zhì)一般，受沁嚴(yán)重。西漢至東漢用料多用上等青白玉，改具象為簡(jiǎn)潔，豬在古代被當(dāng)做財(cái)富的象征，故常被墓主握于手中作為玉握 。川博此件玉豬為鎮(zhèn)紙黃白色玉質(zhì)，長(zhǎng)條形，雕成豬形，雕琢簡(jiǎn)練，風(fēng)格粗狂，但鋒芒有利，有漢八刀的風(fēng)格。如圖2所示：

三、牛

川博此件玉牛為青玉，帶皮色，部分鈣化。陰刻環(huán)形眼，頭寬面頰驟窄，嘴角兩邊各有一孔，有兩牛角，背部脊梁突出，四足彎曲有力，可見(jiàn)肌肉張力。有些漢代牛身上有極細(xì)的陰線紋飾，雕刻細(xì)膩，有游絲毛雕之說(shuō)。如圖3所示：

四、鳥(niǎo)

玉鳥(niǎo)，漢代玉鳥(niǎo)分為玉鳩與玉鷹等幾種，在一些玉器上還飾有凸雕玉鳳。川博此件漢代玉鳩為白玉，黃紅色皮，立體圓雕，鳩身正中上下有一穿孔。尖嘴，雙陰刻線突出圓眼，用細(xì)陰刻線刻畫出全身羽毛卷曲靈動(dòng)，體現(xiàn)漢代游絲毛雕的技藝，使得羽毛宛如是真實(shí)的展現(xiàn)在眼前。如圖4所示：

結(jié)語(yǔ)

兩漢玉器是紋飾與造型藝術(shù)最為豐富的時(shí)代，有著前所未有的想象力和創(chuàng)造力。以上只是漢代動(dòng)物玉器中很小一部分，還有許多精美動(dòng)物玉器及紋飾，如魑紋、龍紋、鳳紋、熊紋、虎紋等不僅有著解釋的肌肉，矯健的身軀，而且其身體的扭曲、游動(dòng)感是后世玉雕無(wú)法比擬的，張力十足，充滿了生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]古方，李紅娟.古玉的器形與紋飾[M].北京：文物出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：孫藝（1986.01-），女，漢族，成都人，大學(xué)本科，初級(jí)職稱，研究方向：玉器石刻。