摘要:我國(guó)素有“玉石之國(guó)”的美稱,玉器制作可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變,參與了社會(huì)變遷,承載著深厚我文化底蘊(yùn)。在中國(guó)古代社會(huì)里,玉器被廣泛用于祭祀、殮葬、辟邪、裝飾等領(lǐng)域,對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化、宗教等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,是我國(guó)古代文明標(biāo)志之一。
關(guān)鍵詞:動(dòng)物玉器;玉器石刻;古代文明
西周時(shí)期,《周禮》對(duì)玉器的使用等級(jí)做了嚴(yán)格的規(guī)定。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,玉被賦予更多思想道德方面的內(nèi)容,《禮記》中有“古之君子必佩玉”、“君子無(wú)故,玉不去身”的記載,佩玉之風(fēng)盛極一時(shí)。除此之外,在中國(guó)古代,一直流傳著“玉能寒尸”的說(shuō)法。古人認(rèn)為,以玉覆蓋尸體會(huì)使之不朽,同時(shí)也能體現(xiàn)墓主人的高貴身份。葬玉之風(fēng)隨之興起,葬玉流行綴玉幎目和玉覆面,在漢代出現(xiàn)了整套的玉衣。
兩漢時(shí)期是目前發(fā)現(xiàn)玉器最多的時(shí)代,漢諸侯墓目前發(fā)現(xiàn)有大大小小上百座,出土玉器數(shù)量約有千件。祭祀禮儀用玉已不像商周那樣發(fā)達(dá),最為發(fā)達(dá)的禮儀用玉是喪葬用玉,商周時(shí)的玉覆面已接近退出歷史舞臺(tái),隨之取代的是成套的玉衣和玉塞制度。動(dòng)物形制的玉器也出現(xiàn)的特別多,西漢玉握中期以后集中為玉豬。玉含也由多變形式向蟬轉(zhuǎn)換。陳設(shè)用玉也多為動(dòng)物,主要有玉鳥(niǎo)、馬、豬、虎等。造型生動(dòng)逼真,是漢代藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。以下簡(jiǎn)單介紹幾種:
一、蟬
有用于喪葬的口含蟬,也有有孔的佩玉蟬。其造型簡(jiǎn)約,僅略具蟬的外形,或簡(jiǎn)單陰險(xiǎn)勾畫,體形較小。俗稱“漢八刀”,表明其用簡(jiǎn)單犀利的刀法勾畫出蟬的外形,雕工剛勁有力??诤s借用蟬的脫殼再生,比喻超塵脫俗的清潔高尚及生命的再生與延續(xù)。除了口含,也有佩玉,四川博物院此件玉蟬有孔,為佩玉,雕刻手法極簡(jiǎn),用簡(jiǎn)單陰刻線刻畫出蟬形。如圖1所示:
二、豬
玉豬是漢代常見(jiàn)的喪葬用玉,一般用作玉握,成對(duì)出現(xiàn)。也有做擺設(shè)用。西漢玉豬多具象,玉質(zhì)一般,受沁嚴(yán)重。西漢至東漢用料多用上等青白玉,改具象為簡(jiǎn)潔,豬在古代被當(dāng)做財(cái)富的象征,故常被墓主握于手中作為玉握 。川博此件玉豬為鎮(zhèn)紙黃白色玉質(zhì),長(zhǎng)條形,雕成豬形,雕琢簡(jiǎn)練,風(fēng)格粗狂,但鋒芒有利,有漢八刀的風(fēng)格。如圖2所示:
三、牛
川博此件玉牛為青玉,帶皮色,部分鈣化。陰刻環(huán)形眼,頭寬面頰驟窄,嘴角兩邊各有一孔,有兩牛角,背部脊梁突出,四足彎曲有力,可見(jiàn)肌肉張力。有些漢代牛身上有極細(xì)的陰線紋飾,雕刻細(xì)膩,有游絲毛雕之說(shuō)。如圖3所示:
四、鳥(niǎo)
玉鳥(niǎo),漢代玉鳥(niǎo)分為玉鳩與玉鷹等幾種,在一些玉器上還飾有凸雕玉鳳。川博此件漢代玉鳩為白玉,黃紅色皮,立體圓雕,鳩身正中上下有一穿孔。尖嘴,雙陰刻線突出圓眼,用細(xì)陰刻線刻畫出全身羽毛卷曲靈動(dòng),體現(xiàn)漢代游絲毛雕的技藝,使得羽毛宛如是真實(shí)的展現(xiàn)在眼前。如圖4所示:
結(jié)語(yǔ)
兩漢玉器是紋飾與造型藝術(shù)最為豐富的時(shí)代,有著前所未有的想象力和創(chuàng)造力。以上只是漢代動(dòng)物玉器中很小一部分,還有許多精美動(dòng)物玉器及紋飾,如魑紋、龍紋、鳳紋、熊紋、虎紋等不僅有著解釋的肌肉,矯健的身軀,而且其身體的扭曲、游動(dòng)感是后世玉雕無(wú)法比擬的,張力十足,充滿了生機(jī)與活力。
參考文獻(xiàn):
[1]古方,李紅娟.古玉的器形與紋飾[M].北京:文物出版社,2009.
作者簡(jiǎn)介:孫藝(1986.01-),女,漢族,成都人,大學(xué)本科,初級(jí)職稱,研究方向:玉器石刻。