李冰 范鳳芝

摘要：現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，人永遠(yuǎn)不能成為完善的人，人的一生是一個(gè)無止境的學(xué)習(xí)過程。終身教育倡導(dǎo)的是人的一生持續(xù)不斷的接受教育，有民主性和個(gè)性化等特點(diǎn)，已經(jīng)被許多國家納入了國家教育制度改革的整體目標(biāo)。泛化學(xué)習(xí)是一種未來的學(xué)習(xí)方式，這種新模式為終身教育提供了有力的支撐和必要的準(zhǔn)備。對(duì)比一些發(fā)達(dá)國家，我國雖然在終身教育方面起步較晚，但是無論在政策的倡導(dǎo)還是具體的實(shí)施，我國已經(jīng)取得了一定的成績，各個(gè)企業(yè)、組織積極開展多種類型的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，終身教育應(yīng)被確立為強(qiáng)制性和高度自覺性統(tǒng)一的教育制度來加以實(shí)施，這也正是未來我國政府在進(jìn)一步推廣終身教育時(shí)的首要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：終身教育；泛化學(xué)習(xí)；民主性；個(gè)性化

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，人永遠(yuǎn)不能成為完善的人，人的一生是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。人和其他動(dòng)物的區(qū)別就是他的未完善性，人必須從環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)自然和本能未賦予他的生存技術(shù)。[1]人之所以需要不斷地學(xué)習(xí)不是為了別的，而是為了自己的生存和發(fā)展。教育從廣義上來說是一種人類的進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，人應(yīng)當(dāng)通過各種學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己、學(xué)會(huì)表達(dá)自己和探索世界，并在這個(gè)過程中最終實(shí)現(xiàn)完善自我的目的。

伴隨著社會(huì)的發(fā)展以及人類認(rèn)識(shí)水平的提升與轉(zhuǎn)變，人們對(duì)于教育的重視程度在不斷加深。二戰(zhàn)之后國際上涌現(xiàn)出各種教育思潮，終身教育、全民教育和全納教育是比較重要的三個(gè)思潮，其中又以終身教育受到的關(guān)注程度和產(chǎn)生的影響力最為普遍，它反映了教育的大眾化、民主化和平等化。[2]

二十世紀(jì)六七十年代，聯(lián)合國教科文組織提出“終身教育”這一概念之后，立刻得到了各個(gè)國家的響應(yīng)和支持，許多國家紛紛把終身教育納入國家教育制度改革的整體目標(biāo)，還有的國家制定法律條文以申明終身教育的重要性。韓國就把終身教育寫入了憲法，也就是說政府必須施行終身教育，并確立有利于實(shí)施終身教育的教育新體制，以建立正規(guī)教育和非正規(guī)教育相結(jié)合、學(xué)校教育和社會(huì)教育相輔相成的教育體系。

一、關(guān)于終身教育的理論概述

1.終身教育的定義

終身教育意指如果一個(gè)人有學(xué)習(xí)的意愿，那么他在一生中的各個(gè)階段都應(yīng)該獲得受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，教育應(yīng)該在人需要的時(shí)候以最好的方式給人提供必要的知識(shí)和技能。這區(qū)別于傳統(tǒng)的教育理念——教育只在一個(gè)人的兒童和青少年階段集中存在?？萍嫉牟粩噙M(jìn)步、社會(huì)的不斷發(fā)展決定了人的一生是學(xué)習(xí)的一生。人一旦停下學(xué)習(xí)的腳步，就必將落后于時(shí)代的發(fā)展和變化的環(huán)境，這就要求教育要隨時(shí)滿足人在不同階段的不同學(xué)習(xí)要求。終身教育的突出貢獻(xiàn)在于它打破了傳統(tǒng)教育在時(shí)空上的受限，把教育延展到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，并提倡人在人生的各個(gè)階段都獲得持續(xù)性的教育。教育不再是學(xué)校的特權(quán)，而是要求社會(huì)各個(gè)部門、企業(yè)、組織都參與進(jìn)來，變成具有教育功能的機(jī)構(gòu)。

傳統(tǒng)教育重在某個(gè)階段、某個(gè)方面的成績。傳統(tǒng)教育是競爭式的，施行淘汰制，使人們?cè)谟行位驘o形的壓力之下學(xué)習(xí)，其最拿手的殺手锏就是考試和篩選，分?jǐn)?shù)是衡量人智力、進(jìn)行優(yōu)勝劣汰的決定性因素。終身教育則著眼于全過程和多方面的成果，強(qiáng)調(diào)在不同的階段、對(duì)不同的成果持有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使人們能各展所長。正如《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》里說的那樣：“當(dāng)教育一旦成為一個(gè)連續(xù)不斷的過程時(shí)，人們對(duì)于成功與失敗的看法也就不同了。如果一個(gè)人在他一生的教育過程中在一定年齡和一定階段失敗了，他還有別的機(jī)會(huì)，他再也不會(huì)終身被驅(qū)逐到失敗的深淵中去了?！?/p>

傳統(tǒng)教育局限在對(duì)知識(shí)的記憶上，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生的個(gè)性在壓抑中很難充分表現(xiàn)。終身教育注重人個(gè)性的全面發(fā)展，將人的認(rèn)識(shí)、動(dòng)機(jī)、情感等個(gè)性心理的發(fā)展與人的體魄的發(fā)展整合為一體，貫穿人的一生。終身教育消除了一次性教育帶給人的失敗和苦惱。在終身教育中，失敗和成功都只是暫時(shí)的，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)不斷地完善自我。

2.終身教育的民主性和個(gè)性化特色

終身教育強(qiáng)調(diào)教育的民主性，人人都有受教育的權(quán)利，這種受教育的權(quán)利應(yīng)該得到保護(hù)和尊重。這種新的視角對(duì)于社會(huì)提出了更高的要求，即人們需要更多受教育的機(jī)會(huì)。既然人的一生是持續(xù)學(xué)習(xí)的一生，那么教育的大門就應(yīng)該向所有想要接受教育的人敞開，即使是高等教育也不該再是排他的“象牙塔”。教育必須為所有的人提供均等的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)其民主性。

終身教育還是一種個(gè)性化教育。傳統(tǒng)教育很少考慮學(xué)生的個(gè)性和其人生目標(biāo)的多樣性，而是根據(jù)統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)，按照統(tǒng)一的進(jìn)度講授統(tǒng)一的內(nèi)容。終身教育尊重每個(gè)人的個(gè)性和獨(dú)立選擇，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人可以在一生中的各個(gè)階段隨時(shí)選擇適合自己的教育形式，并通過自主自發(fā)的學(xué)習(xí)最大程度實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。完善的終身教育給學(xué)習(xí)者提供了時(shí)間和空間上的多維性，以及形式和途徑上的多樣性。也就是說學(xué)習(xí)者想什么時(shí)候?qū)W就可以什么時(shí)候?qū)W，想在什么地方學(xué)就可以在什么地方學(xué)，想學(xué)什么內(nèi)容就可以學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，想以什么方式學(xué)就可以以什么方式學(xué)。這樣一來，學(xué)習(xí)者變成了學(xué)習(xí)的主體，而不再是消極的知識(shí)接受者。未來教育的目標(biāo)就在于把學(xué)習(xí)者變成自己教育自己的人。

3.泛在學(xué)習(xí)與終身教育的關(guān)系

泛在學(xué)習(xí)（U-LEARNING） 泛指無處不在的學(xué)習(xí)。它是一種未來的學(xué)習(xí)方式，是任何人可以在任何地方、任何時(shí)間獲取所需的任何信息的方式，是一個(gè)可以在任何地方、隨時(shí)使用手邊可以取得的科技工具進(jìn)行學(xué)習(xí)的3A（ Anywhere，Anytime，Any device） 學(xué)習(xí)，是一種完全以學(xué)習(xí)者的需求為導(dǎo)向的自由式學(xué)習(xí)。泛在學(xué)習(xí)超越了時(shí)空的限制，給學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)充分自由的學(xué)習(xí)模式。學(xué)習(xí)者通過智能化的環(huán)境進(jìn)行知識(shí)的獲得和存儲(chǔ)，與老師、學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)行互動(dòng)，這無疑提高了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性和解決問題的能力。[3]學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身的需要，隨意地選擇自己感興趣的方面，隨時(shí)隨地地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這正體現(xiàn)了泛在學(xué)習(xí)以人為本的理念。

泛在學(xué)習(xí)給人提供了隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也給終身教育提供了嶄新的模式、發(fā)展的環(huán)境和更大的可能性。現(xiàn)代社會(huì)的人們工作忙、應(yīng)酬多，很難抽出整塊的時(shí)間接受系統(tǒng)的教育。泛在學(xué)習(xí)方式的產(chǎn)生解決了這樣的難題，人們可以依據(jù)自身的具體情況選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和方式。

現(xiàn)代社會(huì)可謂是電子時(shí)代，各種電子通信產(chǎn)品層出不窮且日新月異。人們已經(jīng)不再局限于坐在家中上網(wǎng)了。事實(shí)上，隨著電子通信資費(fèi)的調(diào)整、速度的加快以及電子設(shè)備硬件、軟件的支持，人們?cè)谌魏蔚胤?、任何地點(diǎn)進(jìn)行信息的查閱和交流已經(jīng)成為可能，這一切使終身教育成為可能。

終身教育強(qiáng)調(diào)人的持續(xù)、全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，主張教育活動(dòng)應(yīng)以人為本，充分考慮個(gè)人在各個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)需求。泛在學(xué)習(xí)恰恰符合終身教育以人為本的理念，它以學(xué)習(xí)者為中心，通過智能終端設(shè)備給學(xué)習(xí)者提供了完全個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境。有了泛在學(xué)習(xí)方式的支撐，我們離構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的目標(biāo)又更近了一步。

二、我國推廣終身教育的現(xiàn)狀

中國有13億人口，但是進(jìn)入國民教育體系的只有3億人，由此可見政府重視終身教育的必要性。中國的企業(yè)正在從勞動(dòng)密集型向知識(shí)密集型轉(zhuǎn)變，給勞動(dòng)者提供終身教育機(jī)會(huì)是事關(guān)企業(yè)發(fā)展的大計(jì)。中國的農(nóng)民工熱潮和建立新農(nóng)村的設(shè)想，都面臨著對(duì)農(nóng)民進(jìn)行再教育的問題。終身教育已經(jīng)不再是自發(fā)的教育思想和教育活動(dòng)，而是被世界各國加以肯定并實(shí)施的教育方針和政策目標(biāo)，是強(qiáng)制性和高度自覺性統(tǒng)一的教育制度。[4]

為了實(shí)現(xiàn)終身教育的目標(biāo)，我們要保障公共教育機(jī)會(huì)，體現(xiàn)教育的民主性。還要重新整合教育系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人在合適的時(shí)機(jī)接受適當(dāng)教育的目的。教育活動(dòng)不能局限在學(xué)校，而是應(yīng)該和社會(huì)文化活動(dòng)、以及個(gè)人的實(shí)踐生活環(huán)境結(jié)合起來。終身教育不單是知識(shí)的傳遞，還體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的精神，旨在培養(yǎng)個(gè)體為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的各種能力和素質(zhì)，培養(yǎng)個(gè)人對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)性。

雖然我國在終身教育方面已經(jīng)取得了一些成績，但是不可否認(rèn)的是，目前對(duì)于終身教育的開展主要停留在政府的號(hào)召和鼓勵(lì)上，而嚴(yán)重缺失制度上的建立。政府的主要任務(wù)是制定終身教育的基本學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，防止終身教育的門檻過高或壟斷化，強(qiáng)化政府為不利人群購買終身教育服務(wù)項(xiàng)目的制度等。對(duì)于終身教育相關(guān)制度的建立是一個(gè)長期的過程，需要為之付出不懈的努力。

縱觀世界各國教育的發(fā)展史，許多國家已經(jīng)普及了義務(wù)教育，這說明義務(wù)教育是歷史發(fā)展的必然。有些發(fā)達(dá)國家甚至普及了高等教育，許多發(fā)展中國家也正朝著這個(gè)方向努力著。歷史車輪的下一站必將是終身教育的普及。雖然目前受到諸多社會(huì)條件的限制，我們還無法徹底實(shí)現(xiàn)終身教育這一美好的愿景。事實(shí)上，雖然許多發(fā)達(dá)國家都積極提倡并實(shí)施終身教育，但是并沒有哪一個(gè)國家真正建立起完整的終身教育制度。盡管如此，終身教育終將是國際教育發(fā)展的大趨勢(shì)，也是我們教育的必行之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔銘香. 終身教育與個(gè)性化教育[J] . 河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（5）：40-44.

[2]黃志成. 從終身教育、全民教育到全納教育———國際教育思潮發(fā)展趨勢(shì)探析[J] . 河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（2）：27-30.

[3]張雪，李子運(yùn). 打開終身教育希望之門的學(xué)習(xí)方式———泛在學(xué)習(xí)[J] . 繼續(xù)教育研究，2010，（2）：43-45.

[4]康寧. 轉(zhuǎn)型期新技術(shù)服務(wù)終身教育的制度選擇，2007，（3）：11-22.

作者簡介：

李冰：副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z教學(xué)法。

范鳳芝：講師，研究方向?yàn)橛⒄Z教學(xué)法。