劉嫻葦

摘要：從王次熠的《音樂美學新論》中對于音樂創(chuàng)作的本質(zhì)理解，結合中國當代的民樂創(chuàng)作，以當代年輕作曲家王丹紅的數(shù)部民族管弦樂作品進行探討。闡述作曲家在創(chuàng)作過程中的對文化與音樂的定位以及如何用音樂來分享，又是如何在作品中展現(xiàn)時代的力量。

關鍵詞：音樂創(chuàng)作；王丹紅；民族管弦樂

中圖分類號：J63 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）20-0056-01

一、表現(xiàn)時代精神和思想的藝術實踐

作曲家的創(chuàng)作與他生活的環(huán)境密切相關，他們觀察著這個世界、感受著這個世界、表達社會的精神氣質(zhì)。由于時代的精神力量促使音樂藝術不斷向前發(fā)展，民族音樂創(chuàng)作的作品也將不斷推動當代民族音樂進步。

作曲家所處的時期不同狀態(tài)也隨之變化，《弦上秧歌》是王丹紅博士畢業(yè)作品，此時面對身后11年深厚的學術底蘊與現(xiàn)代作曲技法，同時又面對的是自己內(nèi)心想表達的完美。如何將自己所學的現(xiàn)代作曲理論與心中追求的音樂相結合，如何在體現(xiàn)理性邏輯思維與高超的技術手段的基礎上又不會失去感性化成為此時創(chuàng)作弦上秧歌的初衷。在《弦上秧歌》這首作品中，嗩吶的運用使得音樂形象和意境的塑造更加深刻。慢板開始嗩吶第一次演奏的主題，以東北著名民歌《柳青娘》為素材，讓人們在感受到了濃濃的鄉(xiāng)村韻味與煙火氣。這種對中國傳統(tǒng)旋律語言的運用與改編使聽眾感受很新穎又熟悉，能感受到濃烈的地方特色。

二、表達自身和他人的精神活動

作為時代精神，作曲家不可能去全然描繪，只是將自身對于時代的感受綜合到自己的內(nèi)心，表達該時代人對于內(nèi)心產(chǎn)生的體驗，最終轉化為精神信仰。經(jīng)過實地考察，深切感受當?shù)氐娜宋慕ㄖ?，飲食習慣等，以當?shù)厝说囊暯蔷鞈倥c追憶的同時又展現(xiàn)局外人對于當?shù)氐募氈掠^察所融入的作曲家的創(chuàng)作。不僅描繪時代對于土地的變化，也通過歷史與現(xiàn)代的延伸，仿佛帶著觀眾去看那些田問小道、小橋流水，那些山、樹，那些土地的上的人。為重慶巴渝風格的《太陽頌》。第一樂章踏江，描寫川江號子的賣力場景；第三樂章思念，運用民歌素材是《高高山上一樹槐》來表達傷感的一段慢板；第四樂章太陽頌，非常熟悉的民歌《太陽出來喜洋洋》鋪墊，由圣詠一般的安靜的哼鳴出旋律到演變成眾贊歌一般的強大恢弘的場面。這時候民歌已經(jīng)不是家長里短的市井音樂而是上升到人文精神層次，猶如太陽不在僅僅是太陽本身是一種溫暖，一種向往一種生命。

三、受音樂審美經(jīng)驗支配的創(chuàng)造性勞動

音樂的審美經(jīng)驗是作曲家自身素質(zhì)以及對于是這個時代精神的預判。音樂創(chuàng)作是一種審美判斷的創(chuàng)造性活動，創(chuàng)造就意味著作曲家在茫茫人海，時代變遷中創(chuàng)造出一個不曾在世間出的音樂“符號”來表達現(xiàn)實意義?？v觀當代民族音樂的樂曲創(chuàng)作，前人創(chuàng)作的的古曲雖意義重大，要求我們學習不斷探求古曲的時代意義，但民族樂器的作品已經(jīng)在用彰顯民族特色的作品來詮釋好像遠遠不夠了，應該更加進一步的高一個層次的去創(chuàng)作，挖掘民族文化背后的深層次的內(nèi)涵，創(chuàng)作出高于民間的作品曲推動樂器以及技法的進步。時代更替，當代民樂作曲家要有一個高于甚至要走在音樂發(fā)展前面的意識，創(chuàng)造出結合時代的民樂，促進民樂發(fā)展。

四、把內(nèi)心體驗改造成音響結構的創(chuàng)造性想象活動

作曲家擁有了上述一切的體驗，開始進行實質(zhì)性的創(chuàng)作，作曲家切身實地的考察感受、將心中所想所感或是他人所想所感，依憑一定的想象力轉化為具體的音響表現(xiàn)形態(tài)。

《澳門隨想曲》的題材是隨想曲題材。其中第一樂章《教堂之光》，對澳門的第一印象就是教堂。運用三度音程分解《平湖秋月》主題音樂融入教堂圣詠式寫法；第三樂章《漁歌》，曲目開始時，仿佛聽到星星點點的漁火，配合廣東的特色茶館文化，引入廣東音樂《旱天雷》；第四樂章《憧憬》，名字最為心理化的名字。香港澳門都是被殖民過的地方，那里的居民在夾縫中生存，對于故鄉(xiāng)，對于國家的認知不同；第五樂章《焰火》，對于澳門回歸時候，印象里只有那時候的放煙火。對于祖國的偉大，對于澳門的時尚的認同感，煙火的沖擊力用特別龐大的圓舞曲式的特征來展現(xiàn)。

五、結語

音樂創(chuàng)作的本質(zhì)是表達自身和他人的受音樂審美經(jīng)驗所支配時代精神和思想，并把內(nèi)心體驗改造成音響結構的創(chuàng)造性想象活動的藝術實踐。王丹紅的每部民族管弦樂是深深扎根于中國民族文化傳統(tǒng)，追求民族音樂的本質(zhì)，才創(chuàng)作出廣大人民大眾喜聞樂見的音樂。不僅將作為地方特色名片，推動民族音樂的發(fā)展，還將促進全民對于社會的感化，國家認同感，民族凝聚力以及對一個國家擁有的文化底蘊具有重大現(xiàn)實意義。