LU LIU

摘要：中西方不同的文化、思想和審美等深刻影響中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展，為此，文章主要從文化審美、歷史發(fā)展、價(jià)值取向等方面具體對(duì)比分析中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)本質(zhì)特征，并結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展浪潮就中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)展開(kāi)探討。

關(guān)鍵詞：中西方；藝術(shù)設(shè)計(jì)；特征；融合

中圖分類(lèi)號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）11-0037-01

一、從文化審美角度看中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)本質(zhì)

（一）中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)注重形式，西方藝術(shù)設(shè)計(jì)注重情感內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)是中華民族五千年的悠久歷史和燦爛的文化，在眾多的歷史典籍書(shū)目中都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。比如在《易經(jīng)》中對(duì)宇宙觀的描繪、在《論語(yǔ)》中對(duì)和諧的描繪，這種注重自然和諧和生生不息的民族思想體現(xiàn)了我國(guó)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。從總體發(fā)展來(lái)看，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)精神和內(nèi)在物質(zhì)的存在理由，忽略文化設(shè)計(jì)的價(jià)值成分和社會(huì)實(shí)用性，在這類(lèi)思想指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品缺乏深刻的內(nèi)涵，物品表現(xiàn)也比較刻板，很難給人們留下深刻的印象。

（二）中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)注重倫理道德，西方藝術(shù)設(shè)計(jì)注重科學(xué)

中國(guó)文化倡導(dǎo)禮樂(lè)精神，注重體現(xiàn)倫理道德和藝術(shù)精神，藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要在這種道德觀念下進(jìn)行，在實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)中要注重實(shí)現(xiàn)道德觀和審美的有效結(jié)合。比如在古代，我國(guó)住宅建筑的設(shè)計(jì)就是體現(xiàn)了道德和審美的融合，發(fā)展至今，北京的四合院也是嚴(yán)格按照長(zhǎng)有次序和等級(jí)發(fā)展次序進(jìn)行設(shè)計(jì)。和中國(guó)相比不同的是，西方人在談?wù)摰赖碌臅r(shí)候會(huì)將道德和宗教聯(lián)系在一起。在西方，宗教和科學(xué)中的人是被物化的，道德藝術(shù)中的自然和人是人化的。

（三）中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)反映對(duì)象是人的內(nèi)在世界，西方藝術(shù)設(shè)計(jì)反映對(duì)象是人的外在世界

中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要反映對(duì)象是人的內(nèi)在思想、情感等，西方藝術(shù)設(shè)計(jì)反映對(duì)象則是人的外在世界，比如物質(zhì)利益、權(quán)利等。

二、從歷史發(fā)展的角度看中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)本質(zhì)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在西方發(fā)展擁有一百年以上的歷史，在發(fā)展的過(guò)程中形成了一套獨(dú)特的理論，在實(shí)踐中也取得了相應(yīng)的成果，西方藝術(shù)設(shè)計(jì)理論在歷史化的發(fā)展進(jìn)程中取得了相應(yīng)的成效，且隨著人類(lèi)文明的發(fā)展變化不斷變化?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是審美和設(shè)計(jì)的有效融合。

和西方相比，我國(guó)雖然擁有幾百年的藝術(shù)發(fā)展歷史，但是受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的影響，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展出現(xiàn)了停滯不前的顯現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展面臨瓶頸。同時(shí)，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展還存在對(duì)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展盲目推崇的現(xiàn)象，在照搬外來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)思想理念、方法和文化的基礎(chǔ)上沒(méi)有結(jié)合自身發(fā)展實(shí)際，藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展缺乏生命力和創(chuàng)新。而出現(xiàn)這種問(wèn)題的根源是我過(guò)敏民族文化發(fā)展中缺乏崇尚個(gè)性的因素，在民族總體發(fā)展的過(guò)程中缺乏對(duì)創(chuàng)造創(chuàng)新的追求。

三、中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展融合

伴隨長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的西方文化主義衰落，文化多元性得到了越來(lái)越多人的關(guān)注。在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中也對(duì)怎樣借鑒本民族文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)民族化設(shè)計(jì)予以了高度的重視。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展深受人主體的影響，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的工藝、審美、形式等要符合人的意識(shí)形態(tài)，從而在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)價(jià)值。比如以繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展為例，在二十一世紀(jì)，我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了和多元文化語(yǔ)境的同步發(fā)展，進(jìn)入了多元多極的泛藝術(shù)時(shí)代。而周雯雯的彩墨山水作品，正是中西方藝術(shù)融合貫通的結(jié)晶。中國(guó)山水畫(huà)是代表中國(guó)國(guó)畫(huà)的重要組成部分，在設(shè)計(jì)中注重虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合，在虛實(shí)、動(dòng)靜結(jié)合的過(guò)程中展現(xiàn)獨(dú)特的民族人文精神。西方繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)注重視覺(jué)的沖擊性、鮮明的色彩表達(dá)和夸張的想象力。基于這種文化差異，要國(guó)外的人更好的理解中國(guó)繪畫(huà)作品，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)需要在色彩、布局等方面積極借鑒西方繪畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有效成分，在繪畫(huà)中既要體現(xiàn)中國(guó)文化底蘊(yùn)，合理應(yīng)用筆墨，也需要彰顯個(gè)性，密切關(guān)注社會(huì)發(fā)展需要。

中西方文化在古代開(kāi)始就密切交流，受經(jīng)濟(jì)全球化的深刻影響，中西方文化交流的互動(dòng)加強(qiáng)，中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展在歷史上都得了各自的成就。在新的歷史時(shí)期，為了能夠更好的促進(jìn)中西方文化交流發(fā)展需要相關(guān)人員積極學(xué)習(xí)，取其精華、去其糟粕，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中不斷思考，在正視中西方文化差異的基礎(chǔ)上促進(jìn)中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步交流。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文章對(duì)中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化發(fā)展、審美藝術(shù)和歷史發(fā)展進(jìn)行了比較分析，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展對(duì)中西方是藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的沖擊和挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，需要將設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力作為提升民族文化軟實(shí)力的重要關(guān)鍵，辯證認(rèn)識(shí)中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展差異，結(jié)合實(shí)際實(shí)現(xiàn)中西方文化的大發(fā)展、大繁榮。