周靜君

摘要：現(xiàn)代紫砂裝飾：刻、鏤、塑、貼、堆、描、嵌、泥繪、紋泥等手法呈現(xiàn)多樣化，裝飾種類繁多，各式裝飾手法在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大大向前推進(jìn)一步，拓展了裝飾藝術(shù)的廣度和深度。

關(guān)鍵詞：紫砂陶刻；藝術(shù)內(nèi)涵；精神

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0023-01

陶刻藝術(shù)不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書畫功力以及人格氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。因?yàn)楸憩F(xiàn)形質(zhì)的筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)表現(xiàn)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，一把茗壺配上得體的陶刻書畫裝飾，便為好的藝術(shù)作品，閑暇之余，沏上香茗，品茗賞壺滌濾煩憂，當(dāng)余甘留舌之時，體會銘文刻畫的意境，當(dāng)能理解文人雅士對茶道的鐘情、對紫砂壺的珍愛及陶刻藝術(shù)的頌贊。紫砂質(zhì)樸醇厚，凝重堅(jiān)實(shí)，似脂玉般溫潤樸雅，耐人尋味。文人和紫砂好似天生就是一味，紫砂所蘊(yùn)含的一些特質(zhì)如內(nèi)斂清雅的品質(zhì)正如文人的心性一般，也正是基于此性質(zhì)文人喜愛紫砂也就成了一種必然。

紫砂壺作為紫砂工藝品的一個代表分支，在于書法刻篆上的結(jié)合更顯得相得益彰。陶刻裝飾藝術(shù)也成為紫砂藝術(shù)的一種特有表現(xiàn)形式。將詩詞、書畫、文學(xué)、刻篆于壺體之上，讓一些膾炙人口的佳作銘傳千古，讓也讓紫砂壺藝推向更高地層次。他們的結(jié)合充分體現(xiàn)了美學(xué)的目的使人們在美的享受中陶冶情操，積累知識增添生活情趣。通過在器物表面鐫刻詩文書畫作為裝飾，滿足自賞的需求，經(jīng)歷過這些文人之手的紫砂陶刻作品便具備了鮮明的文人特質(zhì)，散發(fā)出濃郁的人文氣息，使紫砂壺成為一種具有高雅氣質(zhì)和濃厚文化傳統(tǒng)的藝術(shù)佳品。

陶刻藝術(shù)工作者在創(chuàng)作一件作品時，往往會結(jié)合作品的造型進(jìn)行整體構(gòu)思，使之與造型融為一體，去表達(dá)一個主題或抒發(fā)一種思想感情，表現(xiàn)一種藝術(shù)感受。鑒賞者不僅可以從所刻書法繪畫中得到直觀的美感享受，還可從中揣度、感受陶刻者在創(chuàng)作時的思想感情，得到深刻的思想啟迪。

紫砂的陶刻藝術(shù)，也就是紫砂的造型藝術(shù)和書畫陶刻藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。紫砂藝術(shù)源于生活，是藝人平時對自然和生活中的感悟，按照自己的審美觀念，對客觀事物進(jìn)行概括，提煉和加工，創(chuàng)造出來富有生活氣息和情趣的藝術(shù)作品來，而紫砂的陶刻藝術(shù)，是在以精美的紫砂造型藝術(shù)為載體的基礎(chǔ)上，藝人根據(jù)制作的作品的特征和作品本身的含義通過書畫的形式進(jìn)行點(diǎn)綴和裝飾，從而展現(xiàn)在人們面前。僻如與竹有關(guān)的紫砂作品可配上鄭板橋的詩詞，以及高風(fēng)亮節(jié)的書法作品。

紫砂光素器上最常見的裝飾，就是在紫砂的半成品上進(jìn)行陶刻，以紫砂光素器光滑的表面為畫布，集詩歌、書畫、金石等藝術(shù)之大成，使紫砂壺、杯、盆、瓶等的藝術(shù)價(jià)值更高。紫砂裝飾大體分為紫砂陶刻，鑲嵌技藝——嵌金銀絲、嵌泥、泥繪、堆泥等兩大類。最常見的裝飾，就是在紫砂的半成品上陶刻。若是知名書畫家在紫砂器具上題字作畫后再請?zhí)湛碳乙浪}字畫雕刻，將書畫家的畫風(fēng)筆觸留在器具上，則更提高紫砂器皿的藝術(shù)價(jià)值與收藏價(jià)值。

紫砂陶刻裝飾歷史上最為輝煌的時期當(dāng)推嘉道年間“曼生壺時期”。“西泠八家”之一的陳鴻壽（字曼生）以博大精深的藝術(shù)胸懷積極參與及倡導(dǎo)壺上金石文化藝術(shù)。他經(jīng)常構(gòu)思出樣，由楊彭年等人施工造壺，他與一眾幕友撰詞、書畫并銘刻。由于陳曼生的倡導(dǎo)及一批金石書畫家的參與，打開了紫砂壺步入藝術(shù)殿堂的通道，推動了紫砂陶刻的發(fā)展和紫砂壺藝的繁榮，發(fā)揚(yáng)光大了紫砂藝術(shù)。

紫砂陶刻人初創(chuàng)至今也是在不斷創(chuàng)新，不斷變革發(fā)掘的，當(dāng)今陶刻興盛，發(fā)展很快，有不少陶刻大師、名家在不斷探索求新，如譚泉海、鮑志強(qiáng)、毛國強(qiáng)等等，都以自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)和技藝功力，獨(dú)創(chuàng)自己的風(fēng)格。

在紫砂藝術(shù)的歷史長河中，走過了多少春秋，通過幾代人的傳承和發(fā)揚(yáng)，紫砂陶刻這一藝術(shù)奇葩，隨著時間的流逝將永放光芒。據(jù)說清人鄭板橋不僅自制了一把紫砂壺，還提攜了一首詩銘：“嘴尖肚大耳偏高，才免饑寒便自豪，量小不堪容大物，兩三寸水起波濤”一派憤世嫉俗之情躍然壺上。

陶刻藝術(shù)的題材極為廣泛，形式更是豐富而多樣，舉凡山水、人物、花鳥、博古諸圖案均可作為入畫素材。陶刻作品特別講究各種書法，利用正、草、隸、篆、鐘鼎、石鼓等各種不同的書法來表現(xiàn)于各式形體，或圖文并茂，或情趣皆有，表現(xiàn)出作品的構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、參差有致，體現(xiàn)國陶藝術(shù)的精髓。

從陶刻藝術(shù)的發(fā)展歷史中，我們可以清晰地看到，一種歷史文化現(xiàn)象的形成，必須產(chǎn)生于優(yōu)秀的文化土壤之中，自古以來，文人學(xué)士都屬于人數(shù)較少的特別階層，他們擁有豐富的思想文化知識，喜歡通過書畫、詩詞、文章等藝術(shù)形式充分抒發(fā)自己的思想感情，其作品具有很強(qiáng)的思想性和很高的藝術(shù)層次。

作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，陶刻這一獨(dú)特的文化藝術(shù)，在新文化如翻江倒海一般襲來的現(xiàn)代，依舊如巍峨大山一般，在世人面前展現(xiàn)著它特有的魅力。