王佳麗

摘要：陜西是中華民族文化的重要發(fā)祥地之一，悠久的歷史、深厚的文化底蘊和獨特的地理位置，使陜西省成為全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表地區(qū)，豐富的文化遺存孕育了許多瑰麗獨特的民俗文化。民俗既是社會意識形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。隨著時代進步，拴馬柱民間藝術(shù)逐漸脫穎而出走入大眾的視線。拴馬柱作為北方獨有的民間雕塑藝術(shù)，具有獨有的審美藝術(shù)價值和造型研究意義。

關(guān)鍵詞：民俗文化；栓馬柱；造型藝術(shù)

中圖分類號：K879.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0015-01

一、拴馬柱石雕藝術(shù)產(chǎn)生的環(huán)境

號稱“八百里秦川”的關(guān)中地區(qū)，得天獨厚的地理特點讓關(guān)中成為中華文明的重要發(fā)源地之一。而且陜西地產(chǎn)資源豐富，石材資源種類繁多，澄城北山一帶出產(chǎn)的石料成色穩(wěn)重，質(zhì)地硬密，便于雕刻，所以成為大批量生產(chǎn)的拴馬柱的材料。

拴馬柱石雕藝術(shù)是在關(guān)中居民生活、勞動中一步步產(chǎn)生的，從發(fā)現(xiàn)在平凡生活中的實用功能開始被創(chuàng)造逐漸完善和美化。關(guān)中地區(qū)獨特的地理位置造就了關(guān)中以為主的格局，也決定了民俗藝術(shù)品的命運為農(nóng)所用。

《中國民間美術(shù)教程》指出“在一定區(qū)域內(nèi)生活的勞動者，其社會實踐往往在一定的社會范圍里進行著。因地理、氣候、物產(chǎn)等自然因素的差異和勞動者在需求上的差異，以及改造自然時所采取的觀念、方式、技藝等主觀因素的不同，使創(chuàng)造出來的社會文化傳統(tǒng)有著明顯的區(qū)域特征”。

拴馬柱最早始于元代，從元代開始雕琢成型的具有實用功能的拴馬柱到清代具有審美藝術(shù)價值的拴馬柱，前后經(jīng)歷了二百年。

源遠流長的關(guān)中文化脈絡(luò)奠定了民俗文化藝術(shù)品發(fā)展的基礎(chǔ)，千百年來關(guān)中地區(qū)的興衰，經(jīng)歷盛大的繁榮，也經(jīng)歷了三次衰敗，正是因為這種跌宕起伏，沉淀了關(guān)中地區(qū)拴馬柱民俗文化藝術(shù)品的風(fēng)格。

關(guān)中地區(qū)獨特的地理位置也孕育出特有的關(guān)中文化，造就了關(guān)中人的發(fā)展足跡。

在觀察任何一件拴馬柱石雕作品時，你都會感覺它是有一個有鮮活生命力的作品，感受到它身上關(guān)中文化氣息的沉淀。色澤沉重又有質(zhì)感的石材，生動活潑的雕塑，精美的裝飾花紋等，這些要素和特定的時代結(jié)合在拴馬柱上，更加讓人們體會到了生命的氣息。所以拴馬柱石雕藝術(shù)是在關(guān)中地區(qū)長期地理影響、文化熏陶下形成的藝術(shù)品。

二、分析栓馬柱的造型藝術(shù)

要想研究拴馬柱第一步就是研究拴馬柱的外在造型，從造型藝術(shù)入手，結(jié)合特定的時空解讀每一根拴馬柱的生命內(nèi)涵。拴馬柱分為四個部分，柱首，柱頸，柱身和柱根。柱首重點雕刻，造型各異，形態(tài)萬千。拴馬柱的柱首普遍以雕塑的形式表現(xiàn)，雕塑作為造型語言的一種，以簡潔明快的線條和不拘一格的雕刻手法給人一種獨特的東方魅力。

拴馬柱作為民間造型藝術(shù)的一種，蘊含著深刻的象征意義，也反映了民間文化特色。拴馬柱的柱首大部分是采用圓雕的表現(xiàn)形式，有的做了鏤空以供拴綁繩索。它的柱首和當時關(guān)中地區(qū)百姓的民俗風(fēng)水生活宗教等文化有著緊密的聯(lián)系，柱首雕刻的不論是千姿百態(tài)的人物，還是形態(tài)各異的動物，都給人一種飽滿的生命力和藝術(shù)的感染力。

關(guān)中博物院展示的拴馬柱中大部分是以動物為柱首，而其中以獅子為造型的形態(tài)比較豐富。這種生動靈巧的造型風(fēng)格是拴馬柱中以石獅為柱首最為常見的表現(xiàn)形式，將石獅的神態(tài)和動態(tài)雕刻的淋漓精致。在形態(tài)各異的石獅中，有的蹲有的站立，有的側(cè)頭凝視有的仰天咆哮。

除了以石獅為首之外，另一種以石猴作為柱首的拴馬柱也比較常見。因為“猴”通“候”，古人擅長運用通假字，寓意“輩輩封侯”，“馬上封侯”之意，表達出老百姓渴望光耀門楣的美好愿望。

在拴馬柱柱首造型中，也有人和動物相結(jié)合的造型，大部分為人馭獅，造型內(nèi)涵也比僅為人物和動物的要更復(fù)雜。

從造型上看，人物一般都是跨騎在動物身上，也有一條腿盤坐在動物身上，而且大部分人物造型為胡人，展現(xiàn)出人們狩獵和馴獸的生活場景，意味著百姓對太平盛世、美好生活的向往。人物的神態(tài)也各有特色，有的冷漠兇狠，有的和藹可親，有的沉默，還有的喜笑顏開。

三、結(jié)語

民俗文化藝術(shù)從藝術(shù)鑒賞的專業(yè)角度來說可能較為粗糙，可是從人類審美意識的角度來講卻在閃閃發(fā)光，而且民俗文化藝術(shù)品中飽含著人們最美好最質(zhì)樸的愿望和對生命最鮮活最真實的意蘊。

拴馬柱作為我國民俗文化藝術(shù)的一個分支，被許多的學(xué)者被譽為“地上兵馬俑”、“民間藝術(shù)的華表”。

拴馬柱是由關(guān)中地區(qū)特有的地理環(huán)境和人文環(huán)境下孕育出來的藝術(shù)品類，而拴馬柱石雕的藝術(shù)生命是由關(guān)中特有的地理環(huán)境和關(guān)中民居給予的，在研究拴馬柱的造型藝術(shù)分析時，要將拴馬柱置放在特定時空中結(jié)合關(guān)中建筑，關(guān)中文化及其當時的宗教信仰等，最后還有人們的審美觀念。