陳曉龍

摘要：文字的存在是中華民族幾千年文化生生不息的重要支撐，而書(shū)法藝術(shù)也是中華文化的一項(xiàng)標(biāo)志，彰顯著中華文化迷人的魅力。當(dāng)書(shū)法創(chuàng)作越來(lái)越風(fēng)靡，書(shū)法鑒賞就順勢(shì)產(chǎn)生了。優(yōu)秀的作品總是需要有人欣賞才顯得更有價(jià)值，書(shū)法作品的產(chǎn)生也體現(xiàn)了書(shū)法鑒賞的意義。但是很多人對(duì)書(shū)法作品鮮有接觸，缺乏書(shū)法鑒賞的常識(shí)，無(wú)法體味其獨(dú)特的意蘊(yùn)。本文首先闡述書(shū)法作品與鑒賞的內(nèi)涵，然后提出一些書(shū)法鑒賞的有效方法。

關(guān)鍵詞：書(shū)法鑒賞；書(shū)法作品；鑒賞；方法

中圖分類號(hào)：G613.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）11-0007-01

一、引言

書(shū)法是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式，在幾千年的漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中也逐漸形成了獨(dú)特的審美取向。其實(shí)書(shū)法作品和書(shū)法鑒賞是有相通之處的，它們都是比較高雅的精神活動(dòng)，而且還具有一定的復(fù)雜性。透過(guò)書(shū)法作品，我們可以充分感受作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的情懷以及其自身的思想、氣質(zhì)。所以，鑒賞書(shū)法不能只著眼于表面形式，更重要的是感悟作品中的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，從而理解書(shū)法作者最想要表達(dá)的感情。在經(jīng)濟(jì)文化全面發(fā)展的今天，了解書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)書(shū)法鑒賞的基本方法，在感受書(shū)法作品魅力的同時(shí)，也有利于傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，以更加自信的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

二、書(shū)法作品與鑒賞

書(shū)法作品與一般的書(shū)寫最大的區(qū)別在于藝術(shù)性，真正高品質(zhì)的書(shū)法作品要涵蓋歷史背景，且有其特有的體系，不僅僅局限于是否好看。著名書(shū)法家王羲之的作品《蘭亭集序》是在其酒醉之時(shí)即興而作的，事后王羲之多次嘗試也沒(méi)能寫出更好的作品，而且書(shū)法作品往往體現(xiàn)著作者極深的文學(xué)造詣，需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備才能成就佳作。書(shū)法作品集中體現(xiàn)了漢字的美，并將其表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，書(shū)法鑒賞需要我們具備一定的藝術(shù)審美。書(shū)法作為中國(guó)幾千年思想文化的重要載體，蘊(yùn)含著古代賢人對(duì)世界獨(dú)特的認(rèn)知，比如字形中關(guān)于天圓地方、天人合一等思想的體現(xiàn)，一撇一捺都能讓人體會(huì)豐富的意蘊(yùn)，充分運(yùn)用聯(lián)想和想象的手法建立起書(shū)法創(chuàng)作者與鑒賞者之間靈魂溝通的橋梁。

三、書(shū)法鑒賞的有效方法

（一）觀外形，知變化，盯重心

書(shū)法鑒賞的基礎(chǔ)就是觀外形，我們所說(shuō)的漢字的“形”，指的是筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)以及布局等方面，筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)以及運(yùn)筆方式都會(huì)影響其藝術(shù)效果。書(shū)法創(chuàng)作的基本要領(lǐng)就是大方隨性，如果一個(gè)漢字中有相同的筆畫(huà)，比如“多”字有四撇，就要講究每一筆的長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡適宜，并且要有所變化，否則就無(wú)法展現(xiàn)濃烈的藝術(shù)感。書(shū)法作品還重視道法自然，字與字之間大小方圓要錯(cuò)落有致，分布勻稱，而且節(jié)奏要自然靈活。盯重心，就是說(shuō)除了從外形和變化上面鑒賞書(shū)法作品，還應(yīng)知道每部作品都有一個(gè)重心，縱然從視覺(jué)效果上可能是潦草飛揚(yáng)，毫無(wú)章法可循，但是只要細(xì)心品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)字的重心都處于一條線上，視覺(jué)上能給人以美感。如果要評(píng)判一件作品的重心是否合適，可以將紙豎立放置，觀察其是否穩(wěn)健。一件書(shū)法作品能夠做到外形美觀、變化合理、重心穩(wěn)健而且疏密得當(dāng)就會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想和深刻的藝術(shù)感染力。

（二）領(lǐng)意態(tài)，明背景，曉流派

首先，書(shū)法藝術(shù)的神韻，是指外在形式下的精神內(nèi)涵，比如筆力、氣勢(shì)神態(tài)以及情感等因素。也就是說(shuō)，鑒賞一件書(shū)法作品時(shí)，要特別關(guān)注它的筆力、氣勢(shì)，不僅要求其在外形上美觀優(yōu)雅，而且內(nèi)在也要神采奕奕。中國(guó)漢字是象形文字，東晉著名書(shū)法家王羲之曾將漢字筆劃中的“橫”喻成“孤舟橫于江諸”，把“豎”喻成“春筍抽之于寒谷”。所以，鑒賞書(shū)法作品的過(guò)程中，我們可以循著作者的筆調(diào)去感悟其運(yùn)筆的方向、筆鋒的著力點(diǎn)、筆端的走勢(shì)以及筆劃之間的關(guān)系。

其次，常說(shuō)知人賞書(shū)，鑒賞書(shū)法應(yīng)該結(jié)合作者的背景，進(jìn)而領(lǐng)略其創(chuàng)作的意圖，因?yàn)闀r(shí)代、心境都會(huì)影響作品的效果。例如顏真卿的《多寶塔碑》就創(chuàng)作于和平時(shí)代，其字勢(shì)莊重渾厚，賞心悅目，是楷書(shū)的代表作品之一。但是他后來(lái)寫的《祭侄文稿》就是在國(guó)家存亡以及侄子不幸身亡的背景下寫成的，作品之中洋溢著一股濃濃的悲憤之情，整部作品的筆畫(huà)濃淡、字體大小不一，而且有較多涂改的痕跡，展現(xiàn)了一種粗獷、瀟灑的風(fēng)格，成為行書(shū)的代表作之一。還有就是“曉流派”，這是獨(dú)立于書(shū)法之外的理論知識(shí)，是書(shū)法藝術(shù)中單獨(dú)的體系，在對(duì)書(shū)體演變的歷史研究上，就分為了大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等。通過(guò)了解這些鑒賞書(shū)法作品的輔助知識(shí)，可以深化我們對(duì)書(shū)法作品的認(rèn)知和理解。

四、結(jié)語(yǔ)

一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品就像一幅迷人的山水墨畫(huà)，在字與字之間、行與行之間給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，而且人都是傾向于追求美的事物，社會(huì)風(fēng)尚會(huì)對(duì)人們的審美產(chǎn)生直接的影響，比如漢魏時(shí)期“尚象”、晉代“尚韻”，到了唐代則“尚法”，歸根結(jié)底都體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求和向往。所以需要我們采用正確的價(jià)值觀和審美觀去對(duì)待書(shū)法藝術(shù)，去感受書(shū)法的魅力，促進(jìn)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。