何瑋

摘 要：近年來年代劇在電視劇市場上產(chǎn)量逐年攀升，在這一類題材中，老上海作為非常重要的敘事載體被多次搬上熒幕。在年代劇中通過一系列的城市意象，結(jié)合其史詩傳奇的陳述方式，構(gòu)建了一個迎合觀眾視覺感官的現(xiàn)代化“老上?！毙蜗?，講述老上海的傳奇故事傳播地域文化，將真實(shí)的老上海淹沒在鏡頭之下，使觀眾對熒幕中的“老上海”產(chǎn)生認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：年代??；視覺化；構(gòu)建；現(xiàn)代性

中圖分類號：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）07-0119-02

一、“年代劇”與“老上海”之概念辨析

1.年代劇的界定。一般認(rèn)為“年代劇”描述的是清末到上世紀(jì)三四十年代的故事[1]，上世紀(jì)末，經(jīng)由香港無線電臺制作的《上海灘》獲得觀眾的歡迎以來，“年代劇”這一概念就逐漸誕生。本世紀(jì)初，具有史詩傳奇的色彩、虛實(shí)相結(jié)合的年代劇以其特有的時空背景優(yōu)勢，給予電視劇豐富的創(chuàng)作空間的同時也以其特有的文化屬性和情感表達(dá)成為創(chuàng)作的熱點(diǎn)。

2.年代劇之下的老上海歷史回溯。鴉片戰(zhàn)爭之后，上海作為通商口岸向世界敞開了大門，經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展同時，也成功吸引了國外列強(qiáng)的目光。這一時期法租界、英美公共租界、中國政府的華界三個不同政權(quán)在此角逐，與此同時上海人口迅速增長，人口的多樣性和流動性使得上海社會更加的多元化，這段時期的上海社會每一粒塵土，每一個細(xì)胞都充斥著不安與躁動的因子。近代上海的歷史寫照只有在書籍和一些老照片以及舊的影像資料中才可以追尋。在《上海史研究譯叢》、《上海通史》等史書中有對近代上海政治、文化、經(jīng)濟(jì)、生活等各方面的研究。又有小說家對老上海的追憶和修飾，如王安憶的《長恨歌》、茅盾的《子夜》等。相較于文學(xué)和通史的研究，年代劇為我們更為直接的呈現(xiàn)了“老上?！钡孽r活城市景象，直接帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略了城市風(fēng)光，給予了觀眾更好的視覺體驗(yàn)，因此也成為大批影視文學(xué)創(chuàng)作者制造神話的肥沃土壤。

二、年代劇對“老上?！背鞘械囊曈X化建構(gòu)

任何一個地域都有自己的獨(dú)特的文化符號和獨(dú)有的地方記憶，就如同籬笆、土狗之于鄉(xiāng)村一樣，高樓大廈、車水馬龍則象征著城市。在電視劇中，創(chuàng)作主體通過對老上海各種意象的編碼用視聽的具象語言重新塑造城市形象，使得大上海年代劇這個容器里裝滿了塵封的歷史故事從而刺激觀眾的感官，讓觀眾接受創(chuàng)作者所構(gòu)建的視覺化的老上海城市形象。

1.老上海的城市意象。不同城市有其相對應(yīng)的文化表征，在老上海年代劇中，經(jīng)?？梢姷狞S浦江、外灘、南京路、百樂門、西裝旗袍等共同構(gòu)筑了它特有的城市形象與城市意蘊(yùn)。

（1）老上海舞廳文化。老上海的舞廳自由且開放，象征著上海的世界級“大舞臺”，這個舞臺以其強(qiáng)大的兼容性成為了眾多電視劇里重要的敘事場所?！督鸫蟀唷穼⒐适碌陌l(fā)展設(shè)置在百樂門中，通過舞女金兆麗以小見大講述那個年代老上海的歷史變遷。舞廳作為公共領(lǐng)域出現(xiàn)，各方勢力在這個空間中守恒。與其說舞廳是一個娛樂場所，不如說是在權(quán)力角逐下人們通過物質(zhì)享受通往的一個極樂天堂，人們更愿意在這個空間中通過醉生夢死對抗動蕩的上海時局和家國的淪陷。

（2）女性與旗袍。旗袍是具有代表性的文化符號，也是直接展現(xiàn)老上海女人風(fēng)情萬種的視覺體現(xiàn)，電視劇通過旗袍傳達(dá)出20世紀(jì)上半葉上海的女性在繁華浮世生存與抗?fàn)?。旗袍作為滬上女性追求的時尚，非常有意識的突出女性身體之美，意味著老上海的自由開放的社會風(fēng)氣。旗袍樣式多變，不同樣式象征著女主人各異的人物性格。《半生緣》中顧曼璐是舞廳的歌女，她的旗袍顏色艷麗張揚(yáng)，腿部的肌膚時隱時現(xiàn)撩撥人心，突出了女性的嫵媚氣質(zhì)。而顧曼楨處作為剛涉世不深的女生，她的旗袍多以淺色系，且樣式保守端莊。通過旗袍傳遞人物性格推動敘事發(fā)展也是年代劇常用的手段。旗袍作為一個景觀，一方面是對地域性意象的呈現(xiàn)，突出城市之美，另一方面是對老上海風(fēng)情的懷舊與想象，呈現(xiàn)出大上海的繁華與歲月靜好背后的哀傷。

（3）老上海的標(biāo)簽式人物塑造。動蕩的時局造就了老上海的社團(tuán)文化，這些社團(tuán)作為當(dāng)時上海特有的公共文化存在給了年代劇極大地發(fā)揮空間。黑幫幫會是上海年代劇中別致的意象，黑幫多以“三大亨” 杜月笙、張嘯林和黃金榮為原型，如《上海王》中對四代“上海王”的塑造，從夾縫中成長起來的一群人為求得生存拉幫結(jié)派，在上海灘這個“江湖”中角逐周旋。在這一類年代劇中通過對黑幫或暴力或俠義的描述，呈現(xiàn)出那個年代的群體共相。在年代劇中還有一群特殊的存在即工會和工人，在中國近代資本企業(yè)最為發(fā)達(dá)的上海，底層民眾階級將工人團(tuán)體召集起來為爭取自己的利益，根據(jù)西方現(xiàn)代化的管理模式使工會管理制度化與強(qiáng)權(quán)抗衡，他們作為反抗壓迫和正義的化身，成為年代劇宣揚(yáng)民主不可忽視的力量。

2.現(xiàn)代性元素的啟蒙。如果老北京代表著權(quán)利文明與正統(tǒng)文化，那么老上海則宣示著現(xiàn)代性的鐘聲，隨著中國國門被打開，一時間商埠、工廠、學(xué)校、教堂等紛紛建立。西方各國文化與中國文化在此交融匯合，一起構(gòu)筑豐富的上海文化。在年代劇中，這種東西文化的交融作為獨(dú)特的元素被年代劇用鏡頭放大化的呈現(xiàn)，創(chuàng)作者通過強(qiáng)化這些元素加深觀眾對老上海的認(rèn)知?！渡虾＃虾！分辛粞髿w來的劉恭正沒有繼承父業(yè)，而是憑借自己的努力成為首屈一指的娛樂大亨，他打破了傳統(tǒng)中國思想的牢籠束縛，大膽創(chuàng)新為自己開創(chuàng)新道路。如是的年代劇主人公比比皆是，他們敢于表達(dá)自己，崇尚民主自由，開啟了新思想的新征程。在此過程中，英文的流通、交通的便利、商業(yè)的繁榮、教育的普及慢慢的影響著20世紀(jì)上半葉的上海人。在電視劇《像霧像雨又像風(fēng)》中，安琪說“聽說上海的人喜歡送花給病人”，李英奇回答“這是跟洋人學(xué)來的”?，F(xiàn)代性的元素作為老上海特有的呈現(xiàn)也豐富了年代劇的表現(xiàn)空間。

3.年代劇對老上海的想象和觀眾誤讀。（1）消費(fèi)文化下的形象塑造。城市是消費(fèi)主義盛行的空間，在這個巨大的空間中，影視劇創(chuàng)作者們充分的發(fā)揮自己的想象，制作出具有傳奇色彩熒幕形象提高作品的收視率，這無疑是一個通過構(gòu)建資本社會來消費(fèi)資本的巨大利益的循環(huán)。為了迎合大眾和市場對于老上海的想象，年代劇中的老上海一直以物欲橫流的形象出現(xiàn)。以至于現(xiàn)在一提到“舊上?！?，就會聯(lián)想到絢爛的舞廳、動情的華爾茲，男人西裝革履、女人旗袍長裙?！叭藗冊谙M(fèi)中更受吸引的不是電視本身，而是某種被電視文化制造出來的象征性符碼意義”[3]，在年代劇中，金錢是老上海文化的象征符碼背后強(qiáng)有力的支撐，通過消費(fèi)，劇中人物才能夠帶領(lǐng)觀眾更加直觀的領(lǐng)略十里洋場的繁華?！渡虾＃虾！分行P對來自京城的老太監(jiān)說“在上海做一個有錢人比在京城做王公大爺都要滋潤”，被殖民的孤島一直被資本馴化著，成為了一個巨大的消費(fèi)場所。在老上海“金錢總是轉(zhuǎn)化為等級特權(quán)，權(quán)力和文化特權(quán)”[4]，有錢可以輕松的追求自己的理想抱負(fù)，而貧民則在生活里掙扎。年代劇的這種人物設(shè)置具有極其強(qiáng)烈的符號象征意義，它塑造了一種金錢至上的文化氛圍，把“富有”簡單的當(dāng)成是“幸?！钡姆柗e累，這種原始人心態(tài)的呈現(xiàn)讓觀眾對老上海的認(rèn)識在某種程度上產(chǎn)生誤讀，同時也是對老上海歷史的分解與消費(fèi)。（2）景觀化構(gòu)建城市認(rèn)同。關(guān)于老上海，我們曾在頭腦當(dāng)中構(gòu)建過無數(shù)次，而將這種構(gòu)想落實(shí)為一種確實(shí)存在的則是年代劇?！熬坝^創(chuàng)造了一種偽真實(shí)，通過文化設(shè)施和大眾傳播媒介構(gòu)筑起一個彌漫于人們?nèi)粘Ｉ钪械膫问澜纭盵5]。電視劇為我們制造的是燈紅酒綠、火樹銀花的老上海，由于景觀是部分的現(xiàn)實(shí)，其構(gòu)建的影像背后的虛假世界擁有極強(qiáng)的隱形敘事力量，這種敘事使得電視劇給舊上海披上了一層神秘的面紗。為了對面紗之下的景觀一探究竟，觀眾將自己帶入到當(dāng)時的那個年代，對電視劇構(gòu)建老上海城區(qū)的產(chǎn)生了認(rèn)同、認(rèn)知和自身的情感投射，而產(chǎn)生審美認(rèn)同。所以在關(guān)于上海的年代劇中，南京路、靜安寺、外灘等地方是闡釋上海故事最具有說服力的場所。

三、構(gòu)建的“老上?！迸c歷史中的老上海差異性的反思

1.被建構(gòu)的“老上?！敝杏尸F(xiàn)。年代劇為我們建構(gòu)了一個想象中的老上海的形象，而這種建構(gòu)出來的文本只是為了滿足觀眾對于老上海的審美期待?！澳壳熬印y(tǒng)治地位的是視覺觀念，聲音和景象，尤其是后者，組織了美學(xué)，統(tǒng)治了觀眾”[6]，電視劇視聽兼具的存在日以夜繼的影響著觀眾的審美認(rèn)知。生活在當(dāng)下的人們懷著對老上海的憧憬和向往接受了電視對于老上海的景觀構(gòu)建，這本身就形成了一個無形的視覺欲望釋放場所。幾乎每一部老上海年代劇中都無法脫離對上海灘奢華的烽火亂世城市光景的表達(dá)，其中構(gòu)建的富麗堂皇的居室、先生小姐的裝扮，每一個景觀都在敲動著觀眾的視覺神經(jīng)。讓觀眾不僅僅成為了電視的附庸，也成為財(cái)富和時尚文明的附庸。景觀化的電視劇表達(dá)弱化了電視劇敘事傳達(dá)的思想文化，人們很容易的被無意識的物化，對夜上海的風(fēng)花雪月產(chǎn)生認(rèn)同，這種認(rèn)同是對欲望的最直接的展現(xiàn)和表達(dá)。

2.鏡頭下的“老上海”真實(shí)性辨析?！笆吩妭髌妗笔悄甏鷦〉年P(guān)鍵詞，年代劇不是歷史正劇，必定會對歷史有所想象，所以在電視劇文本中如何處理虛構(gòu)情節(jié)與歷史之間的關(guān)系就顯得非常重要。沙汀說“故事好編，零件難找”，然而大部分年代劇不是“回望歷史”而是“建構(gòu)歷史”，其塑造的“老上海”終究只是對市中心82.4平方公里的呈現(xiàn)[7]。清末到20世紀(jì)上半葉的老上海并不都是百樂門的鶯歌燕舞。王安憶在《尋找上?！分袑懙健吧虾５暮笈且@進(jìn)人心里去的樣子，那里的路面是抑著裂紋的，陰溝是溢水的，水上浮著魚鱗片和老菜葉，還有灶間的油煙氣”[8]。20世紀(jì)上半葉四分之三的城市住房是里弄房子，大部分居民是來自鄉(xiāng)下且生活在次中心區(qū)域。而在年代劇中，創(chuàng)作者們致力于呈現(xiàn)精英人物，卻忽視了日常生活，將老上?！爱惢背闪嘶靵y年代幸存的一片樂土。而“老上?！眳s是最經(jīng)不起粉飾的一段歷史，在車水馬龍，花紅酒綠的背后，不免讓人感嘆商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花的悲哀。

生活在現(xiàn)代社會的我們，出于對歷史的窺視心理，臆想在構(gòu)建的歷史影像中去尋找丟失的情懷，所以年代劇強(qiáng)化了視覺景觀的呈現(xiàn)。而在闡釋歷史這一方面，很多年代劇忽視“大事不虛，小事不拘”的原則，一味的去刺激觀眾視覺感官而將人們誤導(dǎo)進(jìn)入一個物化的“老上海”之中。所以創(chuàng)作者們在滿足受眾審美的同時理應(yīng)站在一個高于大眾的文化水準(zhǔn)和視野上去創(chuàng)作，使電視劇更全面的展現(xiàn)歷史和城市景象。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張宗偉，齊錚錚.“年代劇”述略[J].當(dāng)代電影，2009（08）：2.

[2] 譚浩.年代劇中的“舊上?！毙蜗髽?gòu)建[D].黑龍江大學(xué)，2014.

[3] （法）讓·鮑德里亞著.劉成福，全志剛譯.消費(fèi)社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2014（7）：35.

[4] [法]讓·鮑德里亞著.劉成福，全志剛譯.消費(fèi)社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2014（7）：35.

[5] [法]居伊·德波著，張新木譯.景觀社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2017：43.

[6] [美]丹尼爾·貝爾著.嚴(yán)蓓雯譯.資本主義文化矛盾[M].江蘇：江蘇人民出版社，2010：155.

[7] 盧漢超著.段煉，吳敏.子羽譯.霓虹燈外——20世紀(jì)初日常生活中的上海[M].上海：上海古籍出版社，2004：22.

[8] 王安憶.尋找上海[M].上海：學(xué)林出版社，2001：168-169.