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        媒介奇觀下“粉紅社會人”傳播功能研究

        2018-09-27 06:50:16譚海燕
        今傳媒 2018年7期
        關鍵詞:傳播功能

        譚海燕?

        摘 要:2017年底,小豬佩奇成為成年人圈子里的明星,在媒體平臺、知名人士及網(wǎng)民關注中創(chuàng)造一種媒介奇觀現(xiàn)象。文章在認識小豬佩奇發(fā)展現(xiàn)狀基礎上,從傳播角度來分析其走紅原因,再認識媒介奇觀下的小豬佩奇具有信息傳遞再創(chuàng)作、縮短社會距離、娛樂狂歡等傳播功能。最后總結出“粉紅社會人”提供給成年人自我表達的平臺,以及作為傳播中的受眾并非“單向度”的人。

        關鍵詞:社會人;奇觀;傳播;功能

        中圖分類號:G206 文獻標識碼:A 文章編號:1672-8122(2018)07-0066-02

        小豬佩奇——2004年在英國上映的動畫片,于2015年引入中國,時隔兩年,2017年小豬佩奇走紅于網(wǎng)絡,進入大眾視野。事件始于去年7月,微博注冊名為“休閑璐”提出“豬豬女孩”話題,評論區(qū)討論“豬要開始火了”,10月份,微博營銷號瘋狂轉發(fā)相關話題,如“精致的豬豬女孩”,11月份,視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩鬼畜區(qū)有關《小豬佩奇》系列視頻爆發(fā)。2017年底,短視頻客戶端助力,一時間,用簡單線條勾勒出的粉紅色小豬成為當下成年人圈子里的明星。

        一、小豬佩奇發(fā)展現(xiàn)狀

        1.播放量不斷上升。目前,在百度搜索“小豬佩奇”相關結果約11,700,000個,《小豬佩奇》動畫片如今已在全球180個地區(qū)播放,這部豆瓣評分高達9.2的動畫片全集播放截至2018年6月7日,在騰訊視頻播放量達204.9億次,愛奇藝播放145.5億次,優(yōu)酷播放1313.5萬次。視頻騰訊號“海寶奇趣屋”于2016年更新的“小豬佩奇之火車之旅”播放量目前達1479.8萬。網(wǎng)上有關《小豬佩奇》相關搜索量和播放量總體呈上升趨勢。

        2.表現(xiàn)形式豐富多樣。小豬佩奇在日常生活中的表現(xiàn)形式主要有三種:商品、語錄及表情包。商家將小豬佩奇相關元素融入市場,出現(xiàn)一系列印有小豬佩奇的T恤衫、運動鞋、零食以及佩奇手表等?!靶∝i佩奇身上紋,掌聲送給社會人”、“塑料姐妹情”等反差萌口號大量涌現(xiàn)在網(wǎng)絡上,網(wǎng)民將“社會人”與小豬佩奇完美無瑕地聯(lián)系在一起。與此同時,充滿社會氣息的文字配上奶味十足的小豬佩奇,更具社會人寫實的表情包一度火熱。

        3.表達形象多元化?!缎∝i佩奇》動畫本身在于啟蒙教育,每集4至5分鐘,簡短易懂,佩奇的年幼與可愛符合孩子們所喜愛的動漫形象。網(wǎng)絡語境下的佩奇形象不僅僅是動漫本身所想要表達的角色,還具有“社會人”氣質,因其行為方式“太社會”,被網(wǎng)友塑造成“社會心機girl”角色,粉紅的外表下裹藏著濃濃的社會氣息,不愿主動面對事物,甚至經(jīng)常拿弟弟喬治作擋箭牌的社會品質。

        二、“粉紅社會人”走紅成因

        小豬佩奇以其粉紅色系出現(xiàn)在大眾視野,網(wǎng)絡語境下被網(wǎng)民賦予“社會人”意義,由此“粉紅社會人”成為小豬佩奇的又一代名詞?!胺奂t社會人”走紅不僅有其動畫片自身內容優(yōu)勢,也有其他外在因素影響。

        1.社群共性追求,增強自我認同感。把握“粉紅社會人”傳播這一“奇妙”過程,這里引用詹姆斯·凱瑞對傳播的定義:傳播是一種現(xiàn)實得以生產(chǎn)、維系、修正和轉變的符號過程[1]。小豬佩奇的傳播是一種傳播儀式觀的呈現(xiàn),當下網(wǎng)絡環(huán)境充斥著是與非,人們傾向于使用一種簡單直觀化的方式來表達自我。這種共性將網(wǎng)民集聚在一起,在這種意義空間下組成一種社群共同體,并在一定時期內維系這個共同體。面對多種奇觀化現(xiàn)象,網(wǎng)民在表達自我或評價他人時易遇網(wǎng)絡暴力攻擊。于是,伴隨著小豬佩奇的走紅,用“社會”形容他人或自我成為大眾趨勢,身穿奇裝異服是“社會”,特立獨行也是一種“社會”行為,網(wǎng)民希望通過使用“社會人”這一表達在建構社群的同時增強自我認同感。

        2.受眾意見表達,自我突出欲望強烈。小豬佩奇走紅,作為受眾的群體發(fā)揮了較大的心理效應?!胺奂t社會人”迎合了受眾興趣,簡單明了的線條勾勒出的動畫形象,加上帶有戲謔的文字,在充滿緊繃壓力感的社會更具有吸引力。當“意見領袖”進行“社會化”表達,受眾根據(jù)周圍環(huán)境的觀察,避免個人意見孤立,紛紛向“社會人”靠攏,也由此一方的增勢造成另一方的沉默。趙麗穎頭戴小豬佩奇發(fā)卡,網(wǎng)友戲稱“社會穎”;迪麗熱巴穿上小豬佩奇T恤是性感與嫵媚的結合;戚薇的小豬佩奇手表帶有滿滿的“社會氣質”。粉絲群體在娛樂明星的帶動下,也紛紛將目光轉向小豬佩奇,穿戴明星同款佩奇裝,強烈的自我表達欲望使得“社會人”這一意見環(huán)境逐漸形成并開始影響媒體輿論導向。

        3.媒體議程設置,助力話題討論?!胺奂t社會人”所營造出來的媒介奇觀現(xiàn)象,媒體運作機制發(fā)揮重要作用。動畫片自登錄愛奇藝、騰訊等視頻網(wǎng)站播放后,微博大V的話題討論,抖音、快手等短視頻助力,用戶在網(wǎng)上掀起一股“粉紅社會人”熱潮,帶有粉紅小豬的畫面拼接,再配上相應的背景音樂,十幾秒的短視頻獲得大量的點贊與評論。公眾的熱情參與,使得小豬佩奇成為人們眼中別具一格的“社會人”?!懊绹偨y(tǒng)政治就是運用媒體文化奇觀向不同階層的大眾推銷總統(tǒng)的形象、人品和政見。媒體在打造當代‘奇觀政治的過程中扮演了重要的角色。”[2]媒體報道小豬佩奇集中于當下“社會人”角色建構,以及重新解讀佩奇一家,如網(wǎng)民總結佩奇家住獨棟別墅,出門坐敞篷汽車等被大眾忽視的“富二代”細節(jié),被網(wǎng)友戲稱為“普通人惹不起”的社會豬,媒體報道的助力讓“社會人”逐漸走紅于網(wǎng)絡。

        三、媒介奇觀下的“粉紅社會人”傳播功能

        “粉紅社會人”的走紅,是一次網(wǎng)絡動畫的狂歡盛宴,更是青年人自我表達的現(xiàn)象呈現(xiàn),透過小豬佩奇的走紅,摒棄是與非的價值判斷,站在受眾的角度認識媒介奇觀下“粉紅社會人”的傳播功能。

        1.信息傳遞:網(wǎng)絡動畫再創(chuàng)作。信息傳遞是互聯(lián)網(wǎng)社會的基本功能,信息在傳播過程受多種因素影響,產(chǎn)生不同社會效果。小豬佩奇動畫片本身向受眾傳遞的是一種教育方式,豬爸爸和豬媽媽通過日常生活中對佩奇和喬治的教育,培養(yǎng)他們思維方式,幫助他們解決問題。但同時,動畫片傳遞給孩子的還有“學豬叫”,“躺在地上哈哈大笑”等信息,這種解讀方式也使得部分家長開始排斥《小豬佩奇》。動畫片在編碼環(huán)節(jié)完成后,內容進入流通環(huán)節(jié),作為動畫片的生產(chǎn)者和受傳者之間缺乏一致性,在這個過程中易產(chǎn)生信息誤讀或“扭曲”。解碼者根據(jù)原有動畫片將視頻進行剪輯發(fā)布在網(wǎng)上,再傳播給受眾的便是一種“擬態(tài)環(huán)境”的呈現(xiàn),如網(wǎng)民將佩奇的“淘氣、任性、自私”等鏡頭拼貼,讓受眾在潛意識里將佩奇和充滿自我意識的“社會人”緊密聯(lián)系在一起。慢慢地,再傳遞給受眾的小豬佩奇已不是天真爛漫的動畫形象,而是再創(chuàng)作之后的“社會人”形象。

        2.角色賦予:受眾距離感消失。拉扎斯菲爾德和默頓認為大眾傳媒具有社會地位賦予功能,即大眾傳播媒介通過加強對社會上的某一類人或者某一種現(xiàn)象進行廣泛報道,使之成為社會矚目的焦點,進而獲得很高的知名度和社會地位[3]。大眾媒體的報道,網(wǎng)民的熱情參與創(chuàng)造的媒介奇觀,使得小豬佩奇開始走向廣大受眾,帶有一種獨特社會氣息的粉紅小豬被網(wǎng)民賦予了更高的社會地位。同時,媒介奇觀下的受眾也將自身賦予“社會人”角色,角色賦予過程中,受眾之間的距離感消失,當穿上小豬佩奇T恤衫,不管是影視明星、學生,還是普通上班族,都有一個共同身份——社會人。外賣店家通過在外賣備注單上給顧客畫上小豬佩奇,加強與顧客之間的溝通交流等等,普通民眾通過“社會人”這一共同話題與生活在不同群體的其他受眾增加社會聯(lián)系,縮短社會距離,讓彼此間的交流更通暢。

        3.經(jīng)濟功能:文化商品再生產(chǎn)。阿多諾和霍克海默認為“文化工業(yè)”時代是一個文化淪落為商品的時代[4]?!胺奂t社會人”的走紅,帶動了一系列經(jīng)濟的發(fā)展,一時間幾乎各大商場都能發(fā)現(xiàn)小豬佩奇系列產(chǎn)品。62歲的泥人兒藝人張作齊捏卡通人物在公園售賣,借助小豬佩奇走紅,提高了個人收入。同樣,市場上出現(xiàn)各類小豬佩奇系列圖書,服飾等商品,購買相關商品也就意味著成為“社會人”的標配,承載著相應意義。媒體奇觀也是種社會文化現(xiàn)象的呈現(xiàn),媒體通過對小豬佩奇的報道,引發(fā)大眾心理膜拜與模仿,刺激消費,社會文化現(xiàn)象在這種消費環(huán)境下更能體現(xiàn)“粉紅社會人”的經(jīng)濟功能。除小豬佩奇系列小商品外,由其衍生出的旅游經(jīng)濟也開始發(fā)展。2017年11月份舉辦的第二屆中國旅游IP高峰論壇上,全球第二大娛樂公司默林娛樂集團中國區(qū)總經(jīng)理陳潔稱,公司將于佩奇豬合作,計劃2018年在上海、北京率先推出2個小豬佩奇的主題樂園[5]。

        4.娛樂狂歡:情感宣泄與釋放。媒介奇觀下的社會,人們易被各種紛繁復雜的事物困擾?!澳愕耐g人正在拋棄你”、“凌晨三點不回家:成年人的世界是你想不到的心酸”等一系列凡是能引起大眾焦慮的軟文都能在朋友圈產(chǎn)生足夠影響力。處于這種緊繃社會環(huán)境下的普通大眾,需要幽默感和反差萌來釋放個人情緒,緩解壓力。“粉紅社會人”作為一種亞文化現(xiàn)象,產(chǎn)生于動畫片,走紅于青年群體,迎合了受眾表達自我的契機。廣大受眾在這場狂歡盛宴中張揚個性,“普通人也可以很社會”,做一只“從不正眼看人的社會豬”??旃?jié)奏的社會需要這樣的趣味性狂歡,更需要把握理性的狂歡。但是這種狂歡究竟能持續(xù)火熱多久,還是像曾經(jīng)一度風靡的“蛙兒子”一樣慢慢淡出在人們視線,其結果未知。但無論如何透過“粉紅社會人”走紅,能夠體現(xiàn)出當代社會大眾仍需要一個能夠宣泄個人情感的娛樂場地,更需要重視情緒釋放的必要性。

        小豬佩奇作為一種動畫形象,在受眾的解讀中,可以是單純的萌寵角色,也可以是充滿自私氣息的“社會人”角色,受眾根據(jù)自身體驗以及對周邊環(huán)境的認知,將小豬佩奇動漫形象賦予新的思考,而不是“單向度”缺乏理性思考的群體。娛樂至死的時代,我們需要警惕通俗娛樂信息的“麻醉作用”,不能滿足于被動式的知識積累,在娛樂狂歡中需要個體的社會行動力。

        參考文獻:

        [1] (美)詹姆斯·W·凱瑞著.丁未譯.作為文化的傳播[M].北京:華夏出版社,2005.

        [2] (美)道格拉斯·凱勒著.史安斌譯.媒體奇觀——當代美國社會文化透視[M].北京:清華大學出版社,2003.

        [3] 郭慶光.傳播學教程[M].北京:中國人民大學出版社,2011.

        [4] 石義彬.單向度 超真實 內爆——批判視野中的當代西方傳播思想研究[M].武漢:武漢大學出版社,2003.

        [5] 澎湃新聞.小豬佩奇也有自己的主題樂園了:明年將率先在北京和上海登陸[EB/OL].http://news.house.qq.com/a/20171121/00368 4.htm.

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