郭希芝

在日常生活中，確實(shí)有人不愿看到別人的進(jìn)步，更不愿別人超過(guò)自己，只希望自己比別人強(qiáng)。尤其是看到別人受稱贊心里就生氣、難過(guò)，甚至不擇手段地中傷、打擊別人。這種不健康的心理，叫嫉妒。每當(dāng)談到嫉妒的危害，人們往往就以周瑜為例，說(shuō)周瑜就是因?yàn)榧刀市臉O強(qiáng)，機(jī)關(guān)算盡，最后被諸葛亮氣死的人物。我不認(rèn)同這個(gè)看法，今天我就要為周瑜鳴不平——“三氣周瑜”并不是真實(shí)的歷史。

歷史上的周瑜是一個(gè)才華橫溢、儀表堂堂的統(tǒng)帥奇才?！肮哿?，膽略兼人；孤非周公瑾，不帝矣。”這是孫權(quán)對(duì)周瑜的評(píng)價(jià)；“雅量高致，非言辭所間。” 這是蔣干對(duì)周瑜的評(píng)價(jià)；“公瑾文武籌略，萬(wàn)人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳?！边@是劉備對(duì)周瑜的評(píng)價(jià)。由此可見，周瑜是一個(gè)文武雙全、胸懷寬廣的人，而絕非那樣的小氣和嫉妒。

周瑜心胸廣闊，很能容人。程普起初瞧不起周瑜，甚至“數(shù)凌侮瑜、瑜折節(jié)容下，終不與校”，終于感動(dòng)了程普。程普以后非常敬重和欽服周瑜，告訴別人說(shuō)：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉?！庇纱丝磥?lái)，周瑜也不是一個(gè)高傲、自以為是、心胸狹窄的人。

在《三國(guó)志》里，陳壽對(duì)于周瑜的評(píng)價(jià)是，政治上高瞻遠(yuǎn)矚，忠心耿耿；軍事上“膽略兼人”，智勇雙全；人格修養(yǎng)上，“性度恢廓”，情趣高雅。 作者陳壽，是在周瑜身后20年才出生的史家，他對(duì)于周瑜的描寫雖然輕描淡寫，但已近乎完美。由此看來(lái)真正的周瑜也并不小氣 。

《三國(guó)志》里對(duì)于周瑜的評(píng)價(jià)還算公允，而到后來(lái)受正統(tǒng)思相的影響， 加上“帝蜀寇魏”論的潛移默化，人物的善惡褒貶也隨之潮起潮落，數(shù)度浮沉，對(duì)于周瑜的評(píng)價(jià)，雖肯定了他奠定三分天下的基礎(chǔ)，但其形象到民間文化里，卻出現(xiàn)了巨大的偏差。特別是到了宋代，周瑜的形象已經(jīng)是一落千丈，出現(xiàn)了質(zhì)的下跌——在政治上，他鼠目寸光，為一己私利而置國(guó)家安危于不顧。在軍事上，他看似頗有才華，但更多的時(shí)候卻是才智平庸，屢戰(zhàn)屢敗。在人格修養(yǎng)上，他好大喜功，心胸狹隘。而市民的好惡在那時(shí)候已經(jīng)不以統(tǒng)治者的正統(tǒng)觀念為轉(zhuǎn)移了。他們對(duì)人物的褒貶品評(píng)是有著自己的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。他們“尊劉”，擁“帝蜀”，而對(duì)于站在對(duì)立面的周瑜，自然不會(huì)有好感。于宋元之際，在強(qiáng)烈的市民意識(shí)的關(guān)照下誕生了一個(gè)不是很光彩的周瑜形象，并隨著戲曲的廣為傳唱而深入人心，家喻戶曉。作為一名落拓江湖的書會(huì)文人，羅貫中一方面深受雅文化的影響，對(duì)三國(guó)人物，盡量地靠近史實(shí)。而另一方面，混跡于市井，又讓他不由得對(duì)世俗化的評(píng)價(jià)產(chǎn)生認(rèn)同。

作為“三分虛構(gòu)、七分真實(shí)"，但實(shí)際上是"七分虛構(gòu)、三分真實(shí)"的《三國(guó)演義》，其中的人物周瑜在中國(guó)家喻戶曉。但人們所知曉的這個(gè)周瑜與歷史上真實(shí)的周瑜就判若兩人了。

《三國(guó)演義》中廣為人知的周瑜是一個(gè)風(fēng)流倜儻、有些才干，但心胸狹窄，總想算計(jì)諸葛亮卻總是搬起石頭砸自己的腳的大都督，是一個(gè)聰明反被聰明誤的人，是一個(gè)性格暴躁，政治、軍事才能遠(yuǎn)遜于諸葛亮最后被諸葛亮活活氣死的人，這是與“三氣周瑜”“賠了夫人又折兵”“既生亮，何生瑜”這些典故相聯(lián)系著的。所以人們對(duì)周瑜形象把握不準(zhǔn)就有情可緣了。

歷史上真實(shí)的周瑜卻是東漢末年最為杰出的政治家、軍事家之一，是一個(gè)品行高潔、忠勇俠義、智勇雙全、雄烈過(guò)人、才華橫溢、忠于友情、忠于愛情、“性度恢廓”、儀表堂堂、風(fēng)流倜儻的大英雄！是凝聚著中華民族傳統(tǒng)美德的中國(guó)古代完美男人、偉丈夫。

說(shuō)他完美，當(dāng)之無(wú)愧！他有德又有才；有風(fēng)度又有朝氣。

周瑜舉賢薦能可比鮑叔；折節(jié)為國(guó)可比藺相如；謙禮忠君無(wú)人能比；性度恢弘眾將誠(chéng)服。周瑜弱冠征伐為東吳開國(guó)立下汗馬功勞；赤壁之戰(zhàn)力挽狂瀾立下頭功；后又親冒矢石為東吳開拓荊州，豐功偉績(jī)不必再提，文武全才已萬(wàn)眾矚目。

周瑜是出了名的儒將，精通音律，雅量高致，即使在喝醉時(shí)也能聽出曲中的謬誤。他并非赳赳武夫，而是一位風(fēng)雅超群的人物。

周瑜銳意進(jìn)取自信豪邁。對(duì)自己人謙遜有禮，對(duì)敵人和挑戰(zhàn)又表現(xiàn)出蔑視和大無(wú)畏的英雄氣概：在劉備和周瑜在赤壁戰(zhàn)前相會(huì)時(shí)，當(dāng)劉備說(shuō)起兵力太少時(shí)，周郎“此自足用”的回答是多么有氣勢(shì)，而劉備的拖延在后相比又是多么的猥瑣。周瑜的謀略也無(wú)不透出這種先發(fā)制人，銳意果敢的氣質(zhì)。

如此一個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的人物，又有無(wú)可挑剔的優(yōu)秀品格和令人贊嘆的文武宏才，加之上天又特別偏愛給了他俊美的外貌，內(nèi)外皆秀又風(fēng)度翩翩，周瑜就像他的名字一般如瑾似瑜，完美無(wú)瑕。

再說(shuō)周瑜之死，也并非被諸葛亮氣死的。有不少史學(xué)家認(rèn)為“三氣周瑜”并不是真實(shí)的歷史。

“三氣周瑜”在《三國(guó)演義》卻是膾炙人口的片段——“一氣”：赤壁大戰(zhàn)第二年，周瑜去奪取荊州，被諸葛亮搶先奪去；“二氣”：周瑜本想借把孫權(quán)的妹妹嫁給劉備而將其扣下，逼諸葛亮交出荊州，不料諸葛亮用計(jì)使周瑜“賠了夫人又折兵”；“三氣”：周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打失敗，結(jié)果病死了。臨死前，他說(shuō)：“既生瑜，何生亮！”在這段記載中周瑜是被活活氣死的。這三氣順理成章，一氣呵成。但公瑾?dú)饬空嫒绱酥。浅唐湛烧婊畈婚L(zhǎng)了。因?yàn)槌唐兆畈环木褪侵荑ち恕Ｖ荑つ軌蚨Y讓程普，足證其大度。

此中露出破綻的是“二氣”。因?yàn)榉呕w山者，不是別人，正是孫權(quán)。以下逐條解說(shuō)如下：

“一氣：赤壁大戰(zhàn)后，第二年，周瑜去奪取荊州，被諸葛亮搶先奪去?！?/p>

有歷史資料可以證明：赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在建安十三年，第二年就是建安十四年，而這一年周瑜正帶兵與合肥的曹操較量，怎么又會(huì)率兵攻取荊州？況且此后的建安十五年，劉備還向?qū)O權(quán)要領(lǐng)地以屯軍。

《三國(guó)志》相關(guān)傳記與《資治通鑒》均無(wú)片言記載周瑜襲荊州之事。其實(shí)借荊州的事是魯肅給孫權(quán)出的主意，當(dāng)時(shí)的意圖是便于組成孫劉聯(lián)軍共抗大難?？梢娺@“一氣”是沒有歷史根據(jù)的。

第二次氣周瑜更是沒有依據(jù)。劉備娶孫權(quán)妹是建安十四事（權(quán)以妹妻備。妹才捷剛猛，有諸兄風(fēng)，侍婢百馀人，皆執(zhí)刀侍立，備每入，心常凜凜。），劉備返荊州發(fā)生在建安十五年。雖然在劉備留置東吳的期間，周瑜與呂范均勸孫權(quán)看住劉備，讓其死在所謂的“溫柔鄉(xiāng)里”。但考慮時(shí)勢(shì)，孫權(quán)未予取納，終至放虎歸山。但對(duì)此事，周瑜更沒有什么好氣的，因?yàn)闆Q定權(quán)并不在他。

至于第三次更是荒唐。因?yàn)橹荑げ⒉凰烙诠ゴ蚯G州的戰(zhàn)場(chǎng)，而是死于征蜀的備戰(zhàn)中，箭疾為與曹仁合肥鏊鏖兵時(shí)所留。其《吳書九-周瑜魯肅呂蒙傳第九》記載甚詳：

“是時(shí)劉璋為益州牧，外有張魯寇侵，瑜乃詣京見權(quán)日：“今曹操新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進(jìn)取蜀，得蜀而并張魯，因留奮威固守其地，好與馬超結(jié)援。瑜還與將軍據(jù)襄陽(yáng)以戚操，北方可圖也?！睓?quán)許之。瑜還江陵，為行裝，而道於巴丘病卒，”

“臣松之案，瑜欲取蜀，還江陵治嚴(yán)，所卒之處，應(yīng)在今之巴陵，與前所鎮(zhèn)巴丘，名同處異也?！?/p>

那么有人會(huì)說(shuō)，周瑜為什么會(huì)被人編排為氣死呢，我想考慮當(dāng)時(shí)成書的外族統(tǒng)治環(huán)境，大概是著書的人以劉備為漢之正統(tǒng)，為了突出劉備與諸葛亮的智計(jì)吧。一人之言誤千古，當(dāng)為著書者鑒。